K tomu, abychom překonali své špatné návyky a překonali neřesti a předsudky, je vždy zapotřebí, aby měl někdo odvahu k prvnímu gestu - postavit se, často v samotě vlastní nebojácnosti, těm, kteří trvají na tom, že chtějí udržet svět ve vylučující minulosti, která se už nehodí, nemůže se hodit v žádné době. Pro někoho, kdo nepochází ze Santa Catariny, může jméno Antonieta de Barros znít naprosto neznámě. Ale pokud máme chuť na rovnost pohlaví, rasovou rovnost, svobodu projevu, na vzdělání jako prostředek ke změně a zlepšení naší reality, ať už ji známe, nebo ne, je také naší hrdinkou.

Antoinetta se narodila 11. července 1901 a přišla na svět spolu s novým stoletím, v němž bude třeba za každou cenu přehodnotit a změnit nerovnost příležitostí a práv. A překonat se podařilo nemálo překážek: žena, černoška, novinářka, zakladatelka a ředitelka novin Týden (v letech 1922 až 1927) Antonieta si musela vydobýt své místo a svou řeč v prostředí, které si vůbec nepotrpělo na názory a ženskou sílu - odvahu, která ji katapultovala do stavu, v němž se nacházela. první ženou ve státě Santa Catarina a první černošskou poslankyní v Brazílii.

Florianópolis na počátku 20. století

Antoinette, dcera pradleny a osvobozeného otroka a zahradníka, se narodila 13 let po skončení otroctví v Brazílii. Velmi brzy se stala dítětem bez otce a její matka pak, aby zvýšila rozpočet, přeměnila dům na internát pro studenty ve Florianópolisu. Právě díky tomuto soužití se Antonieta stala gramotnou, a tak začala chápat, že k tomu, aby se vymanila z nevlídného osudu vyhrazeného černošským dívkám, bude třeba být výjimečná, a tak si pro sebe dokázat najít jinou cestu. A vTehdy, stejně jako dnes, spočívá výjimečnost ve vzdělání. Díky vzdělání se Antonieta také dokázala vymanit ze společenského otroctví, které jí bylo i přes abolici přirozeně vnuceno. Pravidelně navštěvovala školu a normální kurz, až vystudovala učitelství.

Antoinette mezi intelektuálními a akademickými kolegy

V roce 1922 založila ve svém domě kurz gramotnosti Antonieta de Barros. Kurz vedla až do konce svého života v roce 1952, a to s přísností a obětavostí, která jí zajistila respekt i v nejtradičnějších bělošských rodinách na ostrově. Více než 20 let spolupracoval s hlavními novinami v Santa Catarině. Své myšlenky sepsala v knize Farrapos de Ideias, kterou podepsala pseudonymem Maria da Ilha.

Studenti Antonietina kurzu se svým učitelem v centru pozornosti

Brazílie, v níž Antonieta vystudovala pedagogiku, založila noviny a vedla kurzy gramotnosti, byla zemí, kde ženy nemohly ani volit - toto právo se zde stalo všeobecným až v roce 1932. Představit si odvahu, kterou musela mít černoška, aby v takovém kontextu zveřejnila následující odstavec, je ohromující a inspirující zároveň: "Ženské duši bylo po tisíce let dovoleno stagnovat ve zločinné setrvačnosti. Uvězněna nenávistnými předsudky, odsouzena k neslýchané nevědomosti, svatouškovsky, upřímně rezignující na boha Osudu a jeho protějšek Osudovost, byla Žena vpravdě nejobětovanější polovinou lidského rodu. Tradiční strážkyně, neodpovědná za své činy, panenka-bibelotka všechdoba".

Antonieta sedí mezi svými parlamentními kolegy v den své inaugurace v roce 1935.

Je také překvapivé a pro Brazílii samotnou hluboce příznačné, že tři příčiny Antonietina života a boje (a v tomto případě jsou život a boj jedno a totéž) zůstávají hlavními agendami, kterých ještě nebylo dosaženo: vzdělání pro všechny, zhodnocení černošské kultury a emancipace žen. Antonietina vlastní kampaň v roce 1934 jasně ukázala, ke komu kandidátka mluví a jaký typKonfrontace nutná k tomu, aby černá žena mohla snít o tom, že se stane tím, co se bílým mužům nabízelo jako dostupná budoucnost: "V Antonietě de Barros máte naši kandidátku, symbol žen v Santa Catarině, ať už se to včerejším aristokratům líbí, nebo ne." Diktatura Estado Novo přerušila její poslanecký mandát v roce 1937, ale o deset let později, v roce 1947, byla zvolena znovu.

Uznání

I když někdo o Antoniettě slyšel, pravdou je, že už samotné položení takové otázky poukazuje na jistou, stále ještě fatální absurditu týkající se povahy Brazílie jako celku. Pro svobodnou a rovnostářskou Brazílii musí být jméno Antonieta de Barros stejně běžné a opakované jako Duque de Caxias, Marechal Rondon, Tiradentes nebo všichni diktátorští prezidenti, kteří stále křtí ulice a školy po celé zemi.

Americká aktivistka Rosa Parksová

Vezměme si příklad Rosy Parksové, americké aktivistky, která v roce 1955 odmítla uvolnit své místo bílému cestujícímu ve stále ještě segregovaném státě Alabama. Rosa byla zatčena, ale její gesto nakonec vyvolalo sérii revolt a odporu černošského hnutí, které vedly k velkému povstání za občanská práva (vybojování konce segregace a rovných práv vezemě) a jeho jméno by se stalo nesmrtelným.

Rosa Parksová zatčena v roce 1955

Počet ocenění a poct, kterých se aktivistce dostalo (stejně jako ulic, veřejných budov a památníků po ní pojmenovaných), je nevyčíslitelný, a to nejen v USA; snaha učinit z ní nepřehlédnutelný symbol sociálního hnutí a boje za rovná práva je do jisté míry mea culpa možné, prováděné samotnými USA Aby se alespoň trochu napravila vládou kapitalizovaná hrůza vůči černošskému obyvatelstvu, přestože tam stále panuje silná nerovnost (a že případné zvolení Donalda Trumpa tomuto dojmu neodporuje).

Neboť země, kterou hodláme v budoucnu budovat, je úměrná místu, kam umístíme naše skutečné hrdiny a hrdinky minulosti. - nebo ani to ne: budoucnost země se rovná kvalitě toho, koho považujeme za hrdinu či hrdinku našich dějin. Antonieta se nedožila toho, aby lepší země vykoupila její boj a samotnou hodnotu vzdělání, černocha a ženy v brazilské společnosti.

Hlas ženy, jako byla Antoinetta, je třeba výrazně posílit. Veškerá občanská vítězství od té doby i do budoucna budou nutně také plodem jejího boje, neboť, jak sama říká, "Nebude to smutek ze současné pouště, který nás připraví o vyhlídky na lepší budoucnost (...), kde se výdobytky inteligence nezvrhnou ve zbraně ničení, vyhlazování; kde se lidé konečně budou bratrsky uznávat. Bude to však tehdy, až bude mezi ženami dostatek kultury a pevné nezávislosti, aby se mohly považovat za individuality. Teprve pak, jak věříme, dojde klepší civilizace."

© obrázky: reklama