Upang madaig natin ang ating mahihirap na ugali at malampasan ang mga bisyo at pagkiling, palaging kinakailangan para sa isang tao na magkaroon ng lakas ng loob sa unang kilos - upang harapin, madalas sa pag-iisa ng kanilang sariling kawalang-takot, ang mga nagpipilit na gusto upang panatilihing mapayapa ang mundo. isang hindi kasamang nakaraan na hindi na akma, hindi na magkasya, anumang oras. Para sa isang taong hindi mula sa Santa Catarina, ang pangalang Antonieta de Barros ay maaaring parang bago. Ngunit kung mayroon tayong anumang pagnanasa para sa pagkakapantay-pantay ng kasarian, pagkakapantay-pantay ng lahi, kalayaan sa pagpapahayag, para sa edukasyon bilang isang paraan ng pagbabago at pagpapabuti ng ating realidad, alam man o hindi, siya rin ang ating bayani.

Ipinanganak noong Hulyo 11, 1901, si Antonieta ay umusbong kasabay ng isang bagong siglo, kung saan ang mga hindi pagkakapantay-pantay ng ang pagkakataon at mga karapatan ay kailangang suriin at baguhin sa anumang halaga. At maraming mga hadlang ang nalampasan: babae, itim, mamamahayag, tagapagtatag at direktor ng pahayagan A Semana (sa pagitan ng 1922 at 1927) , kinailangan ni Antonieta na ipataw ang kanyang lugar at ang kanyang talumpati sa isang kontekstong hindi sanay sa mga opinyon at lakas ng babae – lakas ng loob na maghahatid sa kanya sa kalagayan ng unang babaeng kinatawan ng estado ng Santa Catarina, at ang unang representante ng itim na estado sa Brazil.

Florianópolis sa simula ng ika-20 siglo

Anak na babae ng isang tagapaglaba at pinalayang alipin na may hardinero, si Antonieta ay isinilang na 13 taong gulangpagkatapos lamang ng pagtatapos ng pang-aalipin sa Brazil. Sa lalong madaling panahon siya ay naging ulila sa kanyang ama, at ang kanyang ina pagkatapos, upang madagdagan ang badyet, binago ang bahay sa isang boarding house para sa mga mag-aaral sa Florianópolis. Sa pamamagitan ng magkakasamang buhay na ito, si Antonieta ay naging marunong bumasa at sumulat, at sa gayon ay nagsimulang maunawaan na, upang palayain ang kanyang sarili mula sa hindi mapagbigay na kapalaran na nakalaan para sa mga kabataang itim na babae, kakailanganin niya ang hindi pangkaraniwang, at sa gayon ay makakapag-ukit ng ibang landas para sa kanyang sarili. At, noon at hanggang ngayon, ang pambihira ay nasa pagtuturo. Sa pamamagitan ng edukasyon, napalaya rin ni Antonieta ang kanyang sarili mula sa panlipunang pang-aalipin na natural na ipinataw sa kanya, sa kabila ng pagtanggal. Siya ay regular na pumapasok sa paaralan at sa regular na kurso hanggang sa siya ay nagtapos bilang isang guro.

Antonieta sa mga intelektwal at akademikong kasamahan

Noong 1922 itinatag niya ang Antonieta de Barros kursong literacy , sa sarili niyang tahanan. Ang kurso ay ididirekta niya, nang may pagtitipid at dedikasyon na magbibigay sa kanya ng respeto kahit na sa mga pinakatradisyunal na pamilyang puti sa isla, hanggang sa katapusan ng kanyang buhay, noong 1952. Para sa higit pa Sa edad na 20, nakipagtulungan siya sa mga pangunahing pahayagan sa Santa Catarina. Ang kanyang mga ideya ay pinagsama-sama sa aklat na Farrapos de Ideias, na nilagdaan niya gamit ang pseudonym na Maria da Ilha. Hindi nag-asawa si Antonieta.

Ang mga mag-aaral sa kurso ni Antonieta, kasama ang guro na naka-highlight

Ang Brazil kung saan nagsanay si Antonieta bilang isang tagapagturo, nagtatag ng isang pahayagan atnagturo ng kurso sa literacy ito ay isang bansa kung saan ang mga babae ay hindi man lang makaboto - isang karapatan na naging unibersal lamang dito noong 1932. Upang ipalagay ang lakas ng loob na kailangan para sa isang itim na babae upang i-publish ang sumusunod na talata sa kontekstong ito ay kamangha-mangha at nagbibigay-inspirasyon: "Ang babaeng kaluluwa ay pinahintulutan ang sarili na tumitigil, sa loob ng libu-libong taon, sa isang kriminal na pagkawalang-galaw. Nababalot ng mapoot na mga pagkiling, nakalaan para sa isang natatanging kamangmangan, banal, tapat na pagbibitiw ng sarili sa diyos na Tadhana at sa kanyang katapat na Fatality, ang Babae ang tunay na naging pinakanasakripisyong kalahati ng sangkatauhan. Tradisyunal na pangangalaga, walang pananagutan sa kanyang mga aksyon, bibelot na manika sa lahat ng panahon”.

Si Antonieta na nakaupo kasama ng kanyang mga kasamahan sa parlyamentaryo, sa araw ng kanyang inagurasyon noong 1935

Nakakamangha at malalim din ang sintomas tungkol sa Brazil mismo na ang tatlong dahilan ng buhay at pakikibaka ni Antonieta (at, sa kasong ito, ang buhay at pakikibaka ay isang bagay) ay nananatiling pangunahing mga patnubay, na kailangan pang makamit: edukasyon para sa lahat, pagpapahalaga sa itim kultura at pagpapalaya ng kababaihan. Ang sariling kampanya ni Antonieta, noong 1934, ay malinaw na nagpakita kung sino ang kausap ng kandidato, at ang uri ng paghaharap na kinakailangan upang ang isang itim na babae ay mangarap na maging kung ano, para sa mga puting lalaki, ang iniaalok bilang isang madaling marating na hinaharap: “Botante. Nasa Antonieta de Barros ang ating kandidato, ang simbolo ngkababaihan mula sa Santa Catarina, gusto man ito o hindi ng mga aristokrata ng kahapon”. Ang diktadurang Estado Novo ay makakaabala sa kanyang mandato bilang isang kinatawan, noong 1937. Makalipas ang sampung taon, noong 1947, gayunpaman, siya ay ihahalal muli.

Pagkilala

Kahit na narinig na si Antonieta, ang totoo ay ang tunay na kaugnayan ng naturang tanong ay tumuturo sa isang tiyak na kahangalan na nakamamatay pa rin tungkol sa kalikasan ng Brazil sa kabuuan. Para sa isang malaya at egalitarian na Brazil, ang Antonieta de Barros ay dapat na isang pangalan na karaniwan at paulit-ulit tulad ng (o higit pa kaysa) Duque de Caxias, Marechal Rondon, Tiradentes o lahat ng diktadoryang presidente na patuloy na nagbibinyag sa mga lansangan at paaralan para sa ang bansa.

Ang aktibistang Amerikano na si Rosa Parks

Kunin natin ang halimbawa ni Rosa Parks, ang aktibistang Amerikano na, noong 1955, ay tumanggi na ibigay ang kanyang puwesto sa isang puting pasahero sa nakahiwalay pa rin na estado ng Alabama. Si Rosa ay inaresto, ngunit ang kanyang kilos ay nagbunga ng sunud-sunod na mga pag-aalsa at paglaban sa bahagi ng itim na kilusan na hahantong sa malaking pag-aalsa para sa mga karapatang sibil (pagsakop sa pagtatapos ng segregasyon at pantay na karapatan sa bansa) at gagawin siyang name immortal.

Rosa Parks inaresto noong 1955

Ang bilang ng mga parangal at parangal na natanggap ng aktibista (pati na rin ang mga kalye, pampublikong gusali at monumento na ipinangalan sa kanya) ay hindi makalkula, at hindi lamang sa US; ang pagsisikap para saginagawa itong isang hindi maiiwasang simbolo ng kilusang panlipunan at ang pakikipaglaban para sa pantay na karapatan ay, sa isang tiyak na lawak, isang posibleng mea culpa , na isinasagawa ng US mismo , upang ayusin man lang ang isang maliit ang kakila-kilabot na pinamumunuan ng gobyerno laban sa itim na populasyon, sa kabila ng matinding hindi pagkakapantay-pantay na naghahari doon (at na ang posibleng halalan ng isang Donald Trump ay hindi sasalungat sa impresyon na ito).

Para sa bansang balak nating itayo sa hinaharap ay proporsyonal sa lugar kung saan natin inilalagay ang ating mga tunay na bayani at bayani ng nakaraan – o hindi man: ang kinabukasan ng bansa ay katumbas ng kalidad kung sino ang itinuturing nating bayani o pangunahing tauhang babae sa ating kasaysayan. Hindi nabuhay si Antonieta upang makita ang isang mas mabuting bansa na tinubos ang kanyang pakikibaka at ang mismong halaga ng edukasyon, mga itim na tao at kababaihan sa lipunan ng Brazil.

Kailangan talagang taasan ang boses ng babaeng katulad ni Antonieta. Anuman at lahat ng pananakop ng sibil, mula noon at para sa hinaharap, ay tiyak na magiging resulta din ng kanilang pakikibaka, dahil, sa kanilang sariling mga salita, “Hindi ang kalungkutan ng kasalukuyang disyerto ang magnanakaw sa atin. ng mga prospect ng isang mas magandang kinabukasan (..), kung saan ang mga nakamit ng katalinuhan ay hindi bumagsak sa mga sandata ng pagkawasak, ng paglipol; kung saan sa wakas ay nakikilala ng mga lalaki ang isa't isa bilang magkakapatid. Ito ay, gayunpaman, kapag may sapat na kultura at matatag na pagsasarili sa mga kababaihanisaalang-alang ang mga indibidwal. Pagkatapos lamang, naniniwala kami na mayroong isang mas mahusay na sibilisasyon.”

© photos: divulgation