Para que poidamos superar os nosos malos hábitos e ir máis alá dos vicios e prexuízos, sempre é necesario que alguén teña a coraxe do primeiro xesto: enfrontarse, moitas veces na soidade da súa propia coraxe, a aqueles que se empeñan en querer. para manter o mundo en paz.un pasado excluínte que xa non cabe, non cabe máis, en ningún momento. Para alguén que non é de Santa Catarina, o nome de Antonieta de Barros pode soar completamente novo. Pero se temos algunha urxencia pola igualdade de xénero, a igualdade racial, a liberdade de expresión, a educación como medio de cambio e mellorando a nosa realidade, sabendoa ou non, tamén é a nosa heroe.

Nada o 11 de xullo de 1901, Antonieta xurdiu xunto cun novo século, no que as desigualdades de habería que revisar e transformar a oportunidade e os dereitos a calquera prezo. E superáronse moitas barreiras: muller, negra, xornalista, fundadora e directora do xornal A Semana (entre 1922 e 1927) , Antonieta tivo que impoñer o seu lugar e o seu discurso nun contexto non afeito ás opinións e á forza femininas: coraxe que a catapultaría á condición de primeira deputada muller do estado de Santa Catarina e primeira deputada negra do estado do Brasil.

Florianópolis a principios do século XX

Filla dunha lavandeira e escrava liberada cun xardineiro, Antonieta naceu con 13 anos.só despois da fin da escravitude no Brasil. Moi pronto quedou orfa do seu pai, e a súa nai entón, para aumentar o orzamento, transformou a casa nunha pensión para estudantes en Florianópolis. Foi a través desta convivencia como Antonieta alfabetizase, e así comezou a comprender que, para liberarse do destino pouco xeneroso reservado ás mulleres negras novas, necesitaría o extraordinario, e así poder labrarse outro camiño para si mesma. E, daquela e aínda hoxe, o extraordinario reside na instrución. A través da educación, Antonieta tamén puido liberarse da escravitude social que se lle impoñía de xeito natural, a pesar da abolición. Asistiu regularmente á escola e ao curso ordinario ata que se graduou como mestra.

Antonieta entre colegas intelectuais e académicos

En 1922 fundou a Antonieta de Barros. curso de alfabetización, na súa propia casa. O curso sería dirixido por ela, cunha austeridade e dedicación que lle valerían o respecto incluso entre as familias brancas máis tradicionais da illa, ata o final da súa vida, en 1952. Para máis Aos 20 anos colaborou cos principais xornais de Santa Catarina. As súas ideas foron recollidas no libro Farrapos de Ideias, que asinou co pseudónimo de María da Ilha. Antonieta nunca casou.

Os alumnos do curso de Antonieta, destacando a profesora

O Brasil onde Antonieta se formou como educadora, fundou un xornal eimpartiu un curso de alfabetización, era un país onde as mulleres nin sequera podían votar, un dereito que só se fixo universal aquí en 1932. Asumir a coraxe necesaria para que unha muller negra publique o seguinte parágrafo neste contexto é sorprendente e inspirador: “A alma feminina deixouse estancar, durante miles de anos, nunha inercia criminal. Encerrada por prexuízos odiosos, destinada a unha ignorancia única, santa, resignándose con franqueza ao deus Destino e á súa contraparte Fatalidade, a Muller foi verdadeiramente a metade máis sacrificada da raza humana. Tutela tradicional, irresponsable dos seus actos, boneca bibelot de todos os tempos”.

Antonieta sentada entre os seus compañeiros parlamentarios, o día da súa toma de posesión en 1935

Tamén é sorprendente e profundamente sintomático do propio Brasil que as tres causas da vida e da loita de Antonieta (e, neste caso, a vida e a loita son unha cousa) sigan sendo pautas centrais, aínda por acadar: educación para todos, valoración do negro. cultura e emancipación da muller. A propia campaña de Antonieta, en 1934, amosou claramente con quen falaba a candidata, e o tipo de enfrontamento necesario para que unha muller negra soñese con ser o que, para os brancos, se ofrecía como un futuro accesible: “Elector. Tedes en Antonieta de Barros á nosa candidata, o símbolo demulleres de Santa Catarina, quixeran ou non os aristócratas de onte”. A ditadura do Estado Novo interrompería o seu mandato como deputada, en 1937. Dez anos despois, en 1947, porén, volvería ser elixida.

Recoñecemento

Aínda que Antonieta xa foi escoitada, o certo é que a propia relevancia de tal pregunta apunta a un certo esperpento aínda fatal sobre a natureza do Brasil no seu conxunto. Para un Brasil libre e igualitario, Antonieta de Barros ten que ser un nome tan común e repetido como (ou moito máis que) Duque de Caxias, Marechal Rondon, Tiradentes ou todos os presidentes ditatoriais que seguen bautizando rúas e escolas para o país.

A activista estadounidense Rosa Parks

Poñamos o exemplo de Rosa Parks, a activista estadounidense que, en 1955, se negou a ceder o seu escano a un pasaxeiro branco no aínda segregado estado de Alabama. Rosa foi detida, pero o seu xesto acabou desencadeando unha sucesión de revoltas e resistencias por parte do movemento negro que levaría á gran sublevación polos dereitos civís (conquistando o fin da segregación e a igualdade de dereitos no país) nome inmortal.

Rosa Parks detida en 1955

O número de premios e honras recibidos pola activista (así como rúas, edificios públicos e monumentos que levan o seu nome) é incalculable, e non só en EEUU; o esforzo paraconvertelo nun símbolo ineludible do movemento social e da loita pola igualdade de dereitos é, en certa medida, un posible mea culpa , realizado polos propios EEUU , para cando menos reparar un pouco o horror que protagoniza o goberno contra a poboación negra, a pesar da aínda intensa desigualdade que alí reina (e que a posible elección dun Donald Trump non vai contradir esta impresión).

Para o país que pretendemos construír no futuro é proporcional ao lugar onde situamos os nosos verdadeiros heroes e heroínas do pasado , ou nin sequera iso: o futuro do país é equivalente á calidade. de quen consideramos un heroe ou heroína da nosa historia . Antonieta non viviu para ver un país mellor redimir a súa loita e o propio valor da educación, dos negros e das mulleres na sociedade brasileira.

A voz dunha muller como Antonieta hai que alzar moito. Calquera e todas as conquistas civís, dende entón e para o futuro, serán tamén necesariamente o resultado da súa loita, porque, segundo as súas propias palabras, “Non será a tristeza do deserto presente a que nos roube. das perspectivas dun futuro mellor (..), onde os logros da intelixencia non dexeneren en armas de destrución, de aniquilación; onde os homes finalmente se recoñecen fraternalmente. Será, con todo, cando haxa cultura suficiente e sólida independencia entre as mulleres paraconsiderar individuos. Só entón, cremos que hai unha civilización mellor.”

© fotos: divulgación