Na to, aby sme prekonali svoje zlé návyky a prekročili zlozvyky a predsudky, je vždy potrebné, aby mal niekto odvahu prvého gesta - postaviť sa, často v samote vlastnej nebojácnosti, tým, ktorí trvajú na tom, že chcú udržať svet vo vylučujúcej minulosti, ktorá sa už nezmestí, nemôže sa zmestiť do žiadnej doby. Pre niekoho, kto nepochádza zo Santa Catariny, môže meno Antonieta de Barros znieť úplne neslýchane. Ale ak máme chuť na rodovú rovnosť, rasovú rovnosť, slobodu prejavu, na vzdelávanie ako prostriedok na zmenu a zlepšenie našej reality, či už ju poznáme alebo nie, je aj našou hrdinkou.

Antoinetta sa narodila 11. júla 1901 spolu s novým storočím, v ktorom bude treba za každú cenu prehodnotiť a zmeniť nerovnosť príležitostí a práv. A prekážok bolo prekonaných nemálo: žena, černoška, novinárka, zakladateľka a riaditeľka novín Týždeň (v rokoch 1922 až 1927) Antonieta si musela vydobyť svoje miesto a svoju reč v prostredí, ktoré vôbec nemalo v obľube názory a ženskú silu - odvahu, ktorá ju katapultovala do stavu prvá žena v štáte Santa Catarina a prvá černošská poslankyňa v Brazílii.

Florianópolis na začiatku 20. storočia

Antoinette, dcéra práčky a oslobodeného otroka a záhradníka, sa narodila 13 rokov po skončení otroctva v Brazílii. Veľmi skoro sa stala dieťaťom bez otca a jej matka potom, aby zvýšila rozpočet, premenila dom na internát pre študentov vo Florianópolise. Práve vďaka tomuto spolužitiu sa Antonieta stala gramotnou, a tak začala chápať, že na to, aby sa oslobodila od nešťastného osudu vyhradeného pre černošské dievčatá, bude potrebné byť výnimočnou, a tak si bude môcť nájsť inú cestu.Vtedy, ako aj dnes, spočíva výnimočnosť vo vzdelávaní. Prostredníctvom vzdelania sa Antonieta dokázala oslobodiť aj od sociálneho otroctva, ktoré jej bolo napriek abolicite prirodzene vnútené. Pravidelne navštevovala školu a normálny kurz, až kým nedokončila štúdium ako učiteľka.

Antoinette medzi intelektuálnymi a akademickými kolegami

V roku 1922 založila vo svojom dome kurz gramotnosti Antonieta de Barros. Kurz viedla až do konca svojho života v roku 1952 s prísnosťou a oddanosťou, ktorá jej priniesla rešpekt aj v najtradičnejších bielych rodinách na ostrove. Viac ako 20 rokov spolupracoval s hlavnými novinami v Santa Catarine. Svoje myšlienky zhrnula do knihy Farrapos de Ideias, ktorú podpísala pseudonymom Maria da Ilha.

Študenti Antonietinho kurzu so svojím učiteľom v centre pozornosti

Brazília, v ktorej Antonieta vyštudovala pedagogiku, založila noviny a viedla kurz gramotnosti, bola krajinou, v ktorej ženy nemohli ani voliť - právo, ktoré sa tu stalo všeobecným až v roku 1932. Predstaviť si odvahu, ktorú potrebovala černoška na uverejnenie nasledujúceho odseku v takomto kontexte, je ohromujúce a inšpirujúce zároveň: "Ženskej duši bolo umožnené tisíce rokov stagnovať v zločineckej zotrvačnosti. Uväznená nenávistnými predsudkami, odsúdená na nevídanú ignoranciu, svätuškársky, úprimne rezignujúca na boha Osudu a jeho náprotivok Osudovosť, Žena bola v skutočnosti najobetovanejšou polovicou ľudského rodu. Tradičná strážkyňa, nezodpovedná za svoje činy, bábika-bibelot všetkýchčasy".

Antonieta sedí medzi svojimi parlamentnými kolegami v deň svojej inaugurácie v roku 1935

Je tiež prekvapujúce a pre samotnú Brazíliu hlboko príznačné, že tri príčiny Antonietinho života a boja (a v tomto prípade sú život a boj jedno a to isté) zostávajú hlavnými programami, ktoré ešte neboli dosiahnuté: vzdelanie pre všetkých, zhodnotenie černošskej kultúry a emancipácia žien. Antonietina vlastná kampaň v roku 1934 jasne ukázala, ku komu kandidátka hovorila a aký typKonfrontácia potrebná na to, aby čierna žena mohla snívať o tom, že je tým, čo sa bielym mužom ponúkalo ako dostupná budúcnosť: "V Antoniete de Barros máte našu kandidátku, symbol žien v Santa Catarine, či sa to včerajším aristokratom páči alebo nie." V roku 1937 diktatúra Estado Novo prerušila jej poslanecký mandát, ale o desať rokov neskôr, v roku 1947, bola opäť zvolená.

Uznanie

Aj keď sme o Antoniette počuli, pravdou je, že už samotná vhodnosť takejto otázky poukazuje na istú, ešte stále osudovú absurditu o povahe Brazílie ako celku. Pre slobodnú a rovnostársku Brazíliu musí byť Antonieta de Barros rovnako častým a opakovaným menom ako Duque de Caxias, Marechal Rondon, Tiradentes alebo všetci diktátorskí prezidenti, ktorí stále krstia ulice a školy v celej krajine.

Americká aktivistka Rosa Parksová

Vezmime si príklad Rosy Parksovej, americkej aktivistky, ktorá v roku 1955 odmietla uvoľniť svoje miesto bielemu cestujúcemu v ešte stále segregovanom štáte Alabama. Rosa bola zatknutá, ale jej gesto nakoniec spustilo sériu vzbúr a odporu zo strany černošského hnutia, ktoré viedli k veľkému povstaniu za občianske práva (vybojovanie konca segregácie a rovnakých práv vkrajiny) a jeho meno by sa stalo nesmrteľným.

Rosa Parksová zatknutá v roku 1955

Počet ocenení a poct, ktoré aktivistka získala (ako aj ulice, verejné budovy a pamätníky pomenované jej menom), je nevyčísliteľný, a to nielen v USA; snaha urobiť z nej neprehliadnuteľný symbol sociálneho hnutia a boja za rovnaké práva je do istej miery mea culpa možné, ktoré vykonávajú samotné USA. Aby sa aspoň trochu napravila vládou kapitalizovaná hrôza voči černošskému obyvateľstvu, napriek tomu, že tam stále vládne silná nerovnosť (a že prípadné zvolenie Donalda Trumpa nie je v rozpore s týmto dojmom).

Lebo krajina, ktorú chceme v budúcnosti budovať, je úmerná miestu, kam umiestnime našich skutočných hrdinov a hrdinky minulosti. - alebo ani to nie: budúcnosť krajiny sa rovná kvalite toho, koho považujeme za hrdinu alebo hrdinku našej histórie. Antonieta sa nedožila toho, aby jej boj a samotnú hodnotu vzdelania, černocha a ženy v brazílskej spoločnosti vykúpila lepšia krajina.

Hlas ženy, akou bola Antoinetta, je potrebné výrazne posilniť. Všetky občianske výdobytky, odvtedy i do budúcnosti, budú nevyhnutne aj plodom jej boja, pretože, podľa jej vlastných slov, "Nebude to smútok súčasnej púšte, ktorý nás oberá o vyhliadky na lepšiu budúcnosť (...), kde sa výdobytky inteligencie nezvrhnú na zbrane ničenia, vyhladzovania; kde sa ľudia konečne budú bratsky uznávať. Bude to však vtedy, keď bude medzi ženami dostatok kultúry a pevnej nezávislosti, aby sa mohli považovať za individuality. Len vtedy, veríme, budelepšiu civilizáciu."

© obrázky: reklama