For at vi kan overvinde vores dårlige vaner og gå ud over laster og fordomme, er det altid nødvendigt, at nogen har modet til den første gestus - at konfrontere, ofte i ensomheden af deres egen frygtløshed, dem, der insisterer på at ønske at holde verden i en ekskluderende fortid, der ikke længere passer, ikke længere kan passe, i enhver tid. For nogen, der ikke er fra Santa Catarina, lyder navnet Antonieta de Barros måske helt uhørt. Men hvis vi har nogen appetit på ligestilling mellem kønnene, racemæssig ligestilling, ytringsfrihed, uddannelse som et middel til at ændre og forbedre vores virkelighed, er hun også vores heltinde, uanset om vi kender hende eller ej.

Antoinette blev født den 11. juli 1901 sammen med et nyt århundrede, hvor uligheder i muligheder og rettigheder skulle revideres og transformeres for enhver pris. Og ikke få barrierer blev overvundet: kvinde, sort, journalist, grundlægger og direktør for avisen Ugen på spidsen (mellem 1922 og 1927) Antonieta var nødt til at indtage sin plads og tale i en kontekst, der slet ikke var glad for meninger og feminin styrke - et mod, der ville katapultere hende til en status som den første kvindelige deputerede i delstaten Santa Catarina og den første sorte deputerede i Brasilien.

Florianópolis i begyndelsen af det 20. århundrede

Antoinette, der er datter af en vaskekone og frigiven slave og en gartner, blev født 13 år efter slaveriets ophør i Brasilien. Meget tidligt blev hun faderløs, og hendes mor omdannede huset til et pensionat for studerende i Florianópolis for at øge budgettet. Det var gennem denne sameksistens, at Antonieta blev læse- og skrivekyndig og dermed begyndte at forstå, at for at frigøre sig fra den ugenerøse skæbne, der var forbeholdt sorte piger, ville det være nødvendigt at være ekstraordinær og dermed være i stand til at finde en anden vej for sig selv. Og iDengang som i dag ligger det ekstraordinære i uddannelse. Gennem uddannelse var Antonieta også i stand til at frigøre sig fra det sociale slaveri, som hun naturligt blev påtvunget på trods af afskaffelsen. Hun gik regelmæssigt i skole og fulgte det normale kursus, indtil hun var færdiguddannet som lærer.

Antoinette blandt intellektuelle og akademiske kolleger

I 1922 grundlagde hun Antonieta de Barros' alfabetiseringskursus i sit eget hjem. Kurset blev drevet af hende, med en nøjsomhed og dedikation, der gav hende respekt selv blandt øens mest traditionelle hvide familier, indtil hun døde i 1952. I over 20 år samarbejdede han med de største aviser i Santa Catarina. Hendes ideer blev samlet i bogen Farrapos de Ideias, som hun underskrev under pseudonymet Maria da Ilha. Antonieta blev aldrig gift.

De studerende på Antonietas kursus med deres lærer i rampelyset

Det Brasilien, hvor Antonieta blev uddannet som pædagog, grundlagde en avis og underviste i alfabetisering, var et land, hvor kvinder ikke engang kunne stemme - en ret, der først blev almen i 1932. At forestille sig det mod, der kræves af en sort kvinde for at offentliggøre det følgende afsnit i en sådan kontekst, er både forbløffende og inspirerende: "Den feminine sjæl har fået lov til at stagnere i tusinder af år i en kriminel inerti. Fængslet af hadefulde fordomme, bestemt til en uvidenhed uden sidestykke, overgivende sig selv skinhelligt, ærligt, til guden Skæbne og hans modstykke Fatalitet, har kvinden i sandhed været den mest ofrede halvdel af den menneskelige race. Traditionel vogter, uansvarlig for sine handlinger, dukke-bibelot af alletiderne".

Antonieta sidder blandt sine parlamentskolleger på dagen for sin indsættelse i 1935.

Det er også forbløffende og dybt symptomatisk for Brasilien selv, at de tre årsager til Antonietas liv og kamp (og i dette tilfælde er liv og kamp ét og det samme) stadig er centrale dagsordener, der endnu ikke er opnået: uddannelse til alle, valorisering af sort kultur og kvindefrigørelse. Antonietas egen kampagne i 1934 viste tydeligt, hvem kandidaten talte til, og hvilken typeDen konfrontation, der var nødvendig, for at en sort kvinde kunne drømme om at være det, der for hvide mænd blev tilbudt som en tilgængelig fremtid: "I Antonieta de Barros har I vores kandidat, symbolet på kvinder i Santa Catarina, hvad enten gårsdagens aristokrater kan lide det eller ej". Diktaturet Estado Novo afbrød hendes mandat som deputeret i 1937, men ti år senere, i 1947, blev hun valgt igen.

Anerkendelse

Selv hvis man har hørt om Antonieta, er sandheden, at selve det at stille et sådant spørgsmål peger på en vis, stadig fatal absurditet om Brasiliens natur som helhed. For et frit og egalitært Brasilien må Antonieta de Barros være et navn, der er lige så almindeligt og gentaget som (eller meget mere end) Duque de Caxias, Marechal Rondon, Tiradentes eller alle de diktatoriske præsidenter, der fortsat døber gader og skoler i hele landet.

Den amerikanske aktivist Rosa Parks

Lad os tage eksemplet med Rosa Parks, den amerikanske aktivist, der i 1955 nægtede at overlade sit sæde til en hvid passager i den stadig raceadskilte stat Alabama. Rosa blev arresteret, men hendes gestus endte med at udløse en række oprør og modstand fra den sorte bevægelses side, der skulle føre til det store borgerrettighedsoprør (der vandt afslutningen på raceadskillelsen og lige rettigheder iland) og ville gøre hans navn udødeligt.

Rosa Parks arresteret i 1955

Antallet af priser og hyldester, som aktivisten har modtaget (såvel som gader, offentlige bygninger og monumenter opkaldt efter hende), er uoverskueligt, og ikke kun i USA; bestræbelserne på at gøre hende til et uundgåeligt symbol på den sociale bevægelse og kampen for lige rettigheder er til en vis grad en mea culpa muligt, udført af USA selv For i det mindste at reparere lidt på den regeringskapitaliserede rædsel mod den sorte befolkning, på trods af den stadig intense ulighed, der hersker der (og at det mulige valg af en Donald Trump ikke modsiger dette indtryk).

For det land, vi har tænkt os at bygge i fremtiden, er proportionalt med det sted, hvor vi placerer vores sande helte og heltinder fra fortiden. - Eller ikke engang det: Landets fremtid er lig med kvaliteten af den person, vi betragter som en helt eller heltinde i vores historie. Antonieta levede ikke for at se et bedre land forløse hendes kamp og selve værdien af uddannelse, den sorte mand og kvinden i det brasilianske samfund.

Stemmen fra en kvinde som Antoinette skal i høj grad styrkes. Alle civile erobringer, siden da og i fremtiden, vil nødvendigvis også være frugten af hendes kamp, for, med hendes egne ord, "Det vil ikke være tristheden over den nuværende ørken, der berøver os udsigten til en bedre fremtid (...), hvor intelligensens erobringer ikke degenererer til ødelæggelsesvåben, til udslettelse; hvor mænd endelig anerkender hinanden broderligt. Det vil imidlertid være, når der er tilstrækkelig kultur og solid uafhængighed blandt kvinder til, at de kan betragte sig selv som individer. Først da, tror vi, vil der være etbedre civilisation."

© billeder: reklame