Që të mund të kapërcejmë zakonet tona të këqija dhe të shkojmë përtej varësive dhe paragjykimeve, është gjithmonë e nevojshme që dikush të ketë guximin e gjestit të parë – të përballet, shpesh në vetminë e patremburësisë së vet, me ata që këmbëngulin të duan për ta mbajtur botën në paqe, një e kaluar përjashtuese që nuk përshtatet më, nuk mund të përshtatet më, në asnjë kohë. Për dikë që nuk është nga Santa Catarina, emri Antonieta de Barros mund të tingëllojë krejtësisht i ri. Por nëse kemi ndonjë kërkesë për barazi gjinore, barazi racore, liri të shprehjes, për edukimin si një mjet ndryshimi dhe përmirësimi i realitetit tonë, duke e ditur apo jo, ajo është edhe heroina jonë.

E lindur më 11 korrik 1901, Antonieta u shfaq së bashku me një shekull të ri, në të cilin pabarazitë e mundësitë dhe të drejtat do të duhej të rishikoheshin dhe transformoheshin me çdo kusht. Dhe shumë pengesa u tejkaluan: grua, zezake, gazetare, themeluese dhe drejtore e gazetës A Semana (midis 1922 dhe 1927) , Antonieta duhej të impononte vendin dhe fjalimin e saj në një konteksti i pamësuar me opinionet dhe forcën femërore – guxim që do ta katapulton atë në gjendjen e deputetes së parë grua të shtetit të Santa Catarina, dhe deputetes së parë të shtetit me ngjyrë në Brazil.

Florianópolis në fillim të shekullit të 20-të

E bija e një lavatriçe dhe skllavi i liruar me një kopshtar, Antonieta lindi 13 vjeçvetëm pas përfundimit të skllavërisë në Brazil. Shumë shpejt ajo mbeti jetime nga babai i saj dhe nëna e saj më pas, për të rritur buxhetin, e shndërroi shtëpinë në një konvikt për studentët në Florianópolis. Pikërisht përmes kësaj bashkëjetese, Antonieta u shkollua dhe kështu filloi të kuptonte se, për t'u çliruar nga fati i pangopur i rezervuar për gratë e reja me ngjyrë, do t'i duhej e jashtëzakonshme, dhe kështu do të mund të hapte një rrugë tjetër për vete. Dhe, atëherë dhe ende sot, e jashtëzakonshme qëndron në mësim. Përmes edukimit, Antonieta mundi të çlirohej edhe nga skllavëria shoqërore që i ishte imponuar natyrshëm, pavarësisht heqjes. Ajo ndoqi rregullisht shkollën dhe kursin e rregullt derisa u diplomua si mësuese.

Antonieta mes kolegëve intelektualë dhe akademikë

Në 1922 ajo themeloi Antonieta de Barros Kursi i shkrim-leximit, në shtëpinë e saj. Kursi do të drejtohej nga ajo, me një kursim dhe përkushtim që do të fitonte respektin e saj edhe mes familjeve më tradicionale të bardha në ishull, deri në fund të jetës së saj, në 1952. Për më shumë Në moshën 20-vjeçare, ai bashkëpunoi me gazetat kryesore në Santa Catarina. Idetë e tij u përpiluan në librin Farrapos de Ideias, të cilin e firmosi me pseudonimin Maria da Ilha. Antonieta nuk u martua kurrë.

Studentët në kursin e Antonietës, me mësuesin nënvizuar

Brazili ku Antonieta u trajnua si edukatore, themeloi një gazetë dhedha mësim në një kurs shkrim-leximi ishte një vend ku gratë nuk mund as të votonin – një e drejtë që u bë universale këtu në vitin 1932. Të marrësh guximin e nevojshëm për një grua me ngjyrë për të botuar paragrafin e mëposhtëm në këtë kontekst është befasuese dhe frymëzuese: “Shpirti femëror e ka lejuar veten të ngecë, për mijëra vjet, në një inerci kriminale. E rrethuar nga paragjykimet e urrejtjes, e destinuar për një injorancë unike, e shenjtë, duke iu dorëzuar sinqerisht perëndisë Destiny dhe homologut të tij Fatality, Gruaja ka qenë me të vërtetë gjysma më e sakrifikuar e racës njerëzore. Kujdestaria tradicionale, e papërgjegjshme për veprimet e saj, kukulla bibelot e të gjitha kohërave”.

Antonieta e ulur mes kolegëve të saj parlamentar, në ditën e inaugurimit të saj në 1935

Është gjithashtu befasuese dhe thellësisht simptomatike për vetë Brazilin që tre shkaqet e jetës dhe luftës së Antonietës (dhe, në këtë rast, jeta dhe lufta janë një gjë) mbeten udhëzime qendrore, ende për t'u arritur: edukimi për të gjithë, vlerësimi i të zinjve. kulturës dhe emancipimit të gruas. Vetë fushata e Antonietës, në vitin 1934, tregoi qartë se me kë po fliste kandidati dhe llojin e përballjes që kërkohej në mënyrë që një grua e zezë të mund të ëndërronte të ishte ajo që, për burrat e bardhë, u ofrohej si një e ardhme e arritshme: “Votues. Ju keni në Antonieta de Barros kandidatin tonë, simbolin egratë nga Santa Catarina, pavarësisht nëse aristokratët e djeshëm e donin apo jo”. Diktatura e Estado Novo do t'i ndërpresë mandatin si deputete, në vitin 1937. Megjithatë, dhjetë vjet më vonë, në 1947, ajo do të zgjidhej sërish.

Njohja

Edhe nëse Antonieta është dëgjuar tashmë, e vërteta është se vetë rëndësia e një pyetjeje të tillë tregon njëfarë absurditeti që është ende fatal për natyrën e Brazilit në tërësi. Për një Brazil të lirë dhe egalitar, Antonieta de Barros duhet të jetë një emër aq i zakonshëm dhe i përsëritur sa (ose shumë më tepër se) Duque de Caxias, Marechal Rondon, Tiradentes ose të gjithë presidentët diktatorialë që vazhdojnë të pagëzojnë rrugë dhe shkolla për vendin.

Aktivistja amerikane Rosa Parks

Le të marrim shembullin e Rosa Parks, aktivisteja amerikane e cila, në vitin 1955, refuzoi t'i jepte vendin e saj një pasagjer i bardhë në shtetin ende të veçuar të Alabamës. Rosa u arrestua, por gjesti i saj përfundoi duke shkaktuar një sërë revoltash dhe rezistence nga ana e lëvizjes së zezë që do të çonte në kryengritjen e madhe për të drejtat civile (pushtimi i fundit të segregacionit dhe të drejtave të barabarta në vend) dhe do ta bënte atë emri i pavdekshëm.

Rosa Parks e arrestuar në 1955

Numri i çmimeve dhe nderimeve të marra nga aktivistja (si dhe rrugët, ndërtesat publike dhe monumentet me emrin e saj) është e pallogaritshme, dhe jo vetëm në SHBA; përpjekjen përduke e bërë atë një simbol të pashmangshëm të lëvizjes sociale dhe të luftës për të drejta të barabarta është, në një farë mase, një mea culpa e mundshme, e kryer nga vetë SHBA , me qëllim që të paktën të riparohet një pak tmerri i udhëhequr nga qeveria kundër popullsisë së zezë, pavarësisht pabarazisë ende intensive që mbretëron atje (dhe se zgjedhja e mundshme e një Donald Trump nuk do të kundërshtojë këtë përshtypje).

Për vendin që synojmë të ndërtojmë në të ardhmen është në përpjesëtim me vendin ku vendosim heronjtë dhe heroinat tona të vërteta të së shkuarës – ose as kaq: e ardhmja e vendit është e barabartë me cilësinë. të cilin ne e konsiderojmë hero ose heroinë në historinë tonë. Antonieta nuk jetoi për të parë një vend më të mirë që të shpengonte luftën e saj dhe vetë vlerën e arsimit, zezakëve dhe grave në shoqërinë braziliane.

Zëri i një gruaje si Antonieta duhet me të vërtetë të ngrihet. Çdo dhe të gjitha pushtimet civile, që atëherë dhe për të ardhmen, do të jenë domosdoshmërisht rezultat i luftës së tyre, sepse, sipas fjalëve të tyre, “Nuk do të jetë trishtimi i shkretëtirës së tanishme që na grabit për perspektivat e një të ardhmeje më të mirë (..), ku arritjet e inteligjencës nuk degjenerojnë në armë shkatërrimi, asgjësimi; ku burrat më në fund e njohin njëri-tjetrin vëllazërisht. Megjithatë, do të jetë kur të ketë mjaft kulturë dhe pavarësi solide mes grave për tëkonsideroni individët. Vetëm atëherë, ne besojmë se ka një qytetërim më të mirë.”

© fotot: divulgation