Ahhoz, hogy legyőzzük rossz szokásainkat, és túllépjünk a rossz szokásokon és előítéleteken, mindig szükség van arra, hogy valakinek legyen bátorsága az első gesztushoz - hogy szembeszálljon, gyakran a saját félelmetlenségének magányában, azokkal, akik ragaszkodnak ahhoz, hogy a világot egy olyan kirekesztő múltban akarják tartani, amely már nem illik, már nem illik bele, semmilyen időben. Aki nem Santa Catarinából származik, annak az Antonieta de Barros név teljesen ismeretlen lehet. De ha van kedvünk a nemek közötti egyenlőséghez, a faji egyenlőséghez, a véleménynyilvánítás szabadságához, az oktatáshoz, mint a valóság megváltoztatásának és javításának eszközéhez, akár ismerjük őt, akár nem, ő a mi hősnőnk is.

Az 1901. július 11-én született Antoinette együtt született egy új évszázaddal, amelyben az esélyegyenlőtlenségeket és a jogokat mindenáron felül kellett vizsgálni és át kellett alakítani. És nem kevés akadályt sikerült leküzdeni: nő, fekete bőrű, újságíró, a lap alapítója és igazgatója. A Hét (1922 és 1927 között) Antonietának egy olyan közegben kellett megvetnie a helyét és a beszédét, amely egyáltalán nem kedvelte a véleményeket és a női erőt - egy olyan bátorságot, amely katapultálta őt a Santa Catarina állam első női képviselője és Brazília első fekete bőrű állami képviselője.

Florianópolis a 20. század elején

Antoinette egy mosónő, egy felszabadított rabszolga és egy kertész lányaként született 13 évvel a brazíliai rabszolgaság megszűnése után. Nagyon korán apátlan gyermek lett, majd édesanyja, hogy növelje a költségvetést, a házat Florianópolisban diákotthonná alakította át. Ebben az együttélésben Antonieta írástudóvá vált, és így kezdte megérteni, hogy ahhoz, hogy megszabaduljon a fekete lányok számára fenntartott nemes sorsból, rendkívülinek kell lennie, és így képes lesz más utat találni magának. És, aAkkor is, mint ahogy ma is, a rendkívüli az oktatásban rejlik. Az oktatás révén Antonieta is meg tudott szabadulni a társadalmi rabszolgaságtól, amely az eltörlés ellenére természetesen rá volt kényszerítve. Rendszeresen járt iskolába és a rendes tanfolyamra, amíg végül tanítónőként végzett.

Antoinette az értelmiségi és tudományos kollégák között

1922-ben saját otthonában megalapította az Antonieta de Barros műveltségi tanfolyamot. A tanfolyamot élete végéig, 1952-ig vezette, olyan szigorúsággal és odaadással, amely még a sziget leghagyományosabb fehér családjai körében is tiszteletet váltott ki belőle. Több mint 20 éven át dolgozott együtt Santa Catarina fő újságjaival. Gondolatait a Farrapos de Ideias című könyvben foglalta össze, amelyet Maria da Ilha álnéven írt alá. Antonieta soha nem ment férjhez.

Antonieta tanfolyamának diákjai, tanárukkal a reflektorfényben

Brazília, ahol Antonieta pedagógusként végzett, újságot alapított és írástudó tanfolyamot tartott, olyan ország volt, ahol a nők még csak nem is szavazhattak - ez a jog itt csak 1932-ben vált általánossá. Elképzelni, hogy egy fekete nőnek milyen bátorságra volt szüksége ahhoz, hogy ilyen körülmények között közzétegye a következő bekezdést, egyszerre megdöbbentő és inspiráló: "A női lélek évezredeken át bűnöző tehetetlenségben stagnálhatott. Gyűlölködő előítéletektől fogva tartva, páratlan tudatlanságra ítélve, szenteskedve, őszintén, álszent módon kiszolgáltatva magát a Sors istennek és ellenpárjának, a Végzetnek, a Nő volt valójában az emberi faj leginkább feláldozott fele. Hagyományos gyám, tetteiért felelőtlen, bababibliotéka mindennek.az idők".

Antonieta ül parlamenti kollégái között 1935-ös beiktatásának napján.

Az is elképesztő és mélyen jellemző magára Brazíliára, hogy Antonieta életének és küzdelmének (és ebben az esetben az élet és a küzdelem egy és ugyanaz) három ügye továbbra is központi, még megvalósítandó program: oktatás mindenkinek, a fekete kultúra felértékelése és a nők emancipációja. 1934-ben Antonieta saját kampánya világosan megmutatta, hogy a jelölt kihez szólt, és milyen típusúA konfrontáció szükséges volt ahhoz, hogy egy fekete nő álmodhasson arról, hogy az legyen, ami a fehér férfiak számára elérhető jövőnek kínálkozott: "Antonieta de Barros személyében megvan a mi jelöltünk, a nők szimbóluma Santa Catarinában, akár tetszik ez a tegnapi arisztokratáknak, akár nem". Az Estado Novo diktatúrája 1937-ben megszakította képviselői mandátumát, de tíz évvel később, 1947-ben újra megválasztották.

Elismerés

Még ha valaki hallott is Antonietáról, az igazság az, hogy már egy ilyen kérdés felvetése is egy bizonyos, még mindig végzetes abszurditásra utal Brazília egészének természetével kapcsolatban. Egy szabad és egyenlőségre törekvő Brazíliában Antonieta de Barrosnak olyan gyakori és ismétlődő névnek kell lennie, mint (vagy sokkal többször, mint) Duque de Caxias, Marechal Rondon, Tiradentes vagy az összes diktatórikus elnök, akik továbbra is az egész országban utcákat és iskolákat keresztelnek meg.

Rosa Parks amerikai aktivista

Vegyük Rosa Parks amerikai aktivista példáját, aki 1955-ben megtagadta, hogy átadja a helyét egy fehér utasnak a még mindig szegregált Alabama államban. Rosát letartóztatták, de gesztusa végül a fekete mozgalom lázadásainak és ellenállásának sorozatát váltotta ki, ami a nagy polgárjogi felkeléshez vezetett (a szegregáció megszüntetése és az egyenlő jogok kivívása az Egyesült Államokban).ország), és halhatatlanná tenné a nevét.

Rosa Parks letartóztatása 1955-ben

Az aktivista által kapott díjak és elismerések (valamint a róla elnevezett utcák, középületek és emlékművek) száma megszámlálhatatlan, és nem csak az Egyesült Államokban; az az erőfeszítés, hogy a társadalmi mozgalom és az egyenlő jogokért folytatott küzdelem megkerülhetetlen szimbólumává tegyék, bizonyos mértékig mea culpa lehetséges, amelyet maga az USA hajtott végre Hogy legalább egy kicsit helyrehozzák a fekete lakossággal szemben a kormány által kapitalizált borzalmat, annak ellenére, hogy ott még mindig erős egyenlőtlenség uralkodik (és hogy egy Donald Trump esetleges megválasztása nem mond ellent ennek a benyomásnak).

Mert az ország, amelyet a jövőben építeni szándékozunk, arányos azzal a hellyel, ahová a múlt igazi hőseit és hősnőit helyezzük. - vagy még azt sem: az ország jövője egyenértékű azzal, hogy kit tekintünk hősnek vagy hősnőnek a történelmünkben. Antonieta nem élte meg, hogy egy jobb ország váltsa meg az ő küzdelmét és magát az oktatás, a fekete férfi és a nő értékét a brazil társadalomban.

Egy olyan nő hangját, mint Antoinette, nagymértékben fel kell erősíteni. Minden polgári hódítás, azóta és a jövőre nézve, szükségszerűen az ő küzdelmének gyümölcse is lesz, mert - saját szavaival élve, "Nem a jelenlegi sivatag szomorúsága lesz az, ami megfoszt bennünket egy jobb jövő kilátásaitól (...), ahol az intelligencia hódításai nem fajulnak el a pusztítás, a megsemmisítés fegyverévé; ahol a férfiak végre testvériesen elismerik egymást. Akkor lesz az, amikor a nők között elég kultúra és szilárd függetlenség lesz ahhoz, hogy egyéniségnek tekintsék magukat. Csak akkor, úgy hisszük, lesz egyjobb civilizáció."

© képek: reklám