Abyśmy mogli przezwyciężyć nasze złe nawyki i wyjść poza wady i uprzedzenia, zawsze konieczne jest, aby ktoś miał odwagę pierwszego gestu - konfrontacji, często w samotności własnej nieustraszoności, z tymi, którzy nalegają, aby utrzymać świat w wykluczającej przeszłości, która już nie pasuje, nie może już pasować, w żadnym czasie. Dla kogoś, kto nie pochodzi z Santa Catarina, imię Antonieta de Barros może brzmieć zupełnie obco. Ale jeśli mamy jakikolwiek apetyt na równość płci, równość rasową, wolność słowa, edukację jako środek do zmiany i poprawy naszej rzeczywistości, niezależnie od tego, czy ją znamy, czy nie, jest ona również naszą bohaterką.

Urodzona 11 lipca 1901 r. Antoinette przyszła na świat wraz z nowym stuleciem, w którym nierówności szans i praw musiały zostać zweryfikowane i przekształcone za wszelką cenę. I nie udało się pokonać kilku barier: kobieta, czarnoskóra, dziennikarka, założycielka i dyrektor gazety The Week (w latach 1922-1927) Antonieta musiała narzucić swoje miejsce i swoją mowę w kontekście, który wcale nie lubił opinii i kobiecej siły - odwagi, która katapultowałaby ją do stanu pierwsza kobieta deputowana stanu Santa Catarina i pierwsza czarnoskóra deputowana stanu Brazylia.

Florianópolis na początku XX wieku

Córka praczki, wyzwolonej niewolnicy i ogrodnika, Antoinette urodziła się 13 lat po zakończeniu niewolnictwa w Brazylii. Bardzo wcześnie została dzieckiem bez ojca, a jej matka, aby zwiększyć budżet, przekształciła dom w internat dla studentów we Florianópolis. To właśnie dzięki tej koegzystencji Antonieta nauczyła się czytać, a tym samym zaczęła rozumieć, że aby uwolnić się od niełaskawego losu zarezerwowanego dla czarnych dziewcząt, trzeba być niezwykłym, a tym samym być w stanie znaleźć dla siebie inną ścieżkę. I wTak wtedy, jak i dziś, niezwykłość tkwi w edukacji. Dzięki edukacji Antonieta mogła również uwolnić się od niewolnictwa społecznego, które zostało jej narzucone w sposób naturalny, pomimo abolicji. Regularnie uczęszczała do szkoły i normalnego kursu, aż ukończyła studia jako nauczycielka.

Antoinette wśród intelektualnych i akademickich kolegów

W 1922 r. założyła w swoim domu kurs nauki czytania i pisania Antonieta de Barros. Kurs był prowadzony przez nią z surowością i poświęceniem, które przyniosły jej szacunek nawet wśród najbardziej tradycyjnych białych rodzin na wyspie, aż do końca jej życia w 1952 roku. Przez ponad 20 lat współpracował z głównymi gazetami w stanie Santa Catarina. Jej pomysły zostały zebrane w książce Farrapos de Ideias, którą podpisała pseudonimem Maria da Ilha. Antonieta nigdy nie wyszła za mąż.

Studenci kursu Antoniety, z ich nauczycielem w centrum uwagi

Brazylia, w której Antonieta ukończyła studia pedagogiczne, założyła gazetę i prowadziła kurs alfabetyzacji, była krajem, w którym kobiety nie mogły nawet głosować - prawo, które stało się tutaj powszechne dopiero w 1932 r. Wyobrażenie sobie odwagi, jakiej wymagało od czarnoskórej kobiety opublikowanie poniższego akapitu w takim kontekście, jest zarówno zdumiewające, jak i inspirujące: "Kobiecej duszy pozwolono na stagnację przez tysiące lat w kryminalnej inercji. Uwięziona przez nienawistne uprzedzenia, skazana na niezrównaną ignorancję, poddająca się świętoszkowato, szczerze, bogu Losowi i jego odpowiednikowi Fatalności, Kobieta była w rzeczywistości najbardziej poświęconą połową rasy ludzkiej. Tradycyjna opiekunka, nieodpowiedzialna za swoje czyny, lalka-bibelot wszystkichczasy".

Antonieta siedząca wśród kolegów parlamentarzystów w dniu inauguracji w 1935 r.

Zdumiewające i głęboko symptomatyczne dla samej Brazylii jest również to, że trzy przyczyny życia i walki Antoniety (a w tym przypadku życie i walka to jedno i to samo) pozostają głównymi celami, które nie zostały jeszcze osiągnięte: edukacja dla wszystkich, waloryzacja czarnej kultury i emancypacja kobiet. Kampania samej Antoniety w 1934 r. wyraźnie pokazała, do kogo przemawia kandydatka i jaki jest jej typ.Konfrontacja była konieczna, aby czarna kobieta mogła marzyć o byciu tym, co dla białych mężczyzn było oferowane jako dostępna przyszłość: "W Antoniecie de Barros macie naszą kandydatkę, symbol kobiet w Santa Catarina, czy wczorajszym arystokratom się to podoba, czy nie". Dyktatura Estado Novo przerwała jej mandat poselski w 1937 roku, ale dziesięć lat później, w 1947 roku, została wybrana ponownie.

Uznanie

Nawet jeśli ktoś słyszał o Antoniecie, prawda jest taka, że samo postawienie takiego pytania wskazuje na pewien wciąż fatalny absurd dotyczący natury Brazylii jako całości. Dla wolnej i egalitarnej Brazylii Antonieta de Barros musi być nazwiskiem tak powszechnym i powtarzanym jak (lub znacznie częściej niż) Duque de Caxias, Marechal Rondon, Tiradentes lub wszyscy dyktatorscy prezydenci, którzy nadal chrzczą ulice i szkoły w całym kraju.

Amerykańska aktywistka Rosa Parks

Weźmy przykład Rosy Parks, amerykańskiej aktywistki, która w 1955 r. odmówiła ustąpienia miejsca białemu pasażerowi we wciąż segregowanym stanie Alabama. Rosa została aresztowana, ale jej gest zapoczątkował serię buntów i oporu ze strony czarnego ruchu, który doprowadził do wielkiego powstania na rzecz praw obywatelskich (wygrywając koniec segregacji i równych praw w Alabamie).kraju) i uczyniłoby jego imię nieśmiertelnym.

Rosa Parks aresztowana w 1955 r.

Liczba nagród i hołdów otrzymanych przez aktywistkę (a także ulic, budynków publicznych i pomników nazwanych jej imieniem) jest niepoliczalna, i to nie tylko w USA; wysiłek, by uczynić z niej nieodłączny symbol ruchu społecznego i walki o równe prawa, jest w pewnym stopniu mea culpa możliwe, przeprowadzone przez same Stany Zjednoczone W celu naprawienia choć trochę rządowego horroru wobec czarnoskórej ludności, pomimo wciąż panującej tam silnej nierówności (a ewentualny wybór Donalda Trumpa nie przeczy temu wrażeniu).

Ponieważ kraj, który zamierzamy zbudować w przyszłości, jest proporcjonalny do miejsca, w którym umieścimy naszych prawdziwych bohaterów i bohaterki z przeszłości - Antonieta nie doczekała się lepszego kraju, który odkupiłby jej walkę i wartość edukacji, czarnoskórego mężczyzny i kobiety w brazylijskim społeczeństwie.

Głos kobiety takiej jak Antoinette musi zostać znacznie wzmocniony. Wszelkie podboje cywilne, od tego czasu i w przyszłości, będą również koniecznie owocem jej walki, ponieważ, według jej własnych słów, "To nie smutek obecnej pustyni pozbawia nas perspektyw na lepszą przyszłość (...), w której podboje inteligencji nie przekształcą się w broń zniszczenia, unicestwienia; w której mężczyźni w końcu uznają się nawzajem po bratersku. Będzie tak jednak wtedy, gdy wśród kobiet będzie wystarczająco dużo kultury i solidnej niezależności, aby mogły uważać się za jednostki. Wierzymy, że tylko wtedy nastąpilepszą cywilizację".

© zdjęcia: reklama