Kad įveiktume savo blogus įpročius ir peržengtume ydų bei prietarų ribas, visada būtina, kad kas nors turėtų pirmojo gesto drąsos - susidurti, dažnai savo pačių bebaimiškumo vienatvėje, su tais, kurie atkakliai nori išlaikyti pasaulį neįveikiamoje praeityje, kuri nebetinka ir nebegali tikti jokiam laikui. Žmogui, kuris nėra kilęs iš Santa Katarinos, Antonietos de Barros vardas gali skambėti visiškai negirdėtai. Tačiau jei mes bent kiek siekiame lyčių lygybės, rasinės lygybės, saviraiškos laisvės, švietimo, kaip priemonės keisti ir tobulinti mūsų tikrovę, nepriklausomai nuo to, ar mes ją pažįstame, ar ne, ji taip pat yra mūsų herojė.

1901 m. liepos 11 d. gimusi Antuanetė gimė kartu su naujuoju amžiumi, kuriame bet kokia kaina reikės peržiūrėti ir pakeisti galimybių ir teisių nelygybę. Ir nemažai kliūčių buvo įveikta: moteris, juodaodė, žurnalistė, laikraščio įkūrėja ir direktorė Savaitė (1922-1927 m.) Antonietai teko primesti savo vietą ir savo kalbą kontekste, kuris visai nemėgo nuomonių ir moteriškos stiprybės - drąsos, kuri ją iškeltų į pirmoji Santa Katarinos valstijos deputatė moteris ir pirmoji juodaodė Brazilijos valstijos deputatė.

Florianopolis XX a. pradžioje

Antuanetė, skalbėjos, išlaisvintos vergės ir sodininko duktė, gimė praėjus 13 metų po vergovės pabaigos Brazilijoje. Labai anksti ji liko be tėvo, o motina, norėdama padidinti biudžetą, pertvarkė namus į Florianopolio studentų internatą. Būtent per šį sambūvį Antonieta tapo raštinga ir taip pradėjo suprasti, kad, norint išsivaduoti iš nedėkingo likimo, skirto juodaodėms mergaitėms, reikia būti neeilinei ir taip sugebėti rasti sau kitą kelią.Tuomet, kaip ir šiandien, nepaprastas dalykas yra švietimas. Švietimo dėka Antonieta taip pat galėjo išsilaisvinti iš socialinės vergijos, kuri, nepaisant abolicijos, jai buvo natūraliai primesta. Ji reguliariai lankė mokyklą ir įprastą kursą, kol įgijo mokytojos specialybę.

Antuanetė tarp kolegų intelektualų ir akademikų

1922 m. ji savo namuose įkūrė Antonietos de Barros raštingumo kursus. Iki pat savo gyvenimo pabaigos 1952 m. ji griežtai ir atsidavusiai tvarkė kursus, dėl ko ją gerbė net ir tradiciškiausios salos baltųjų šeimos. Daugiau nei 20 metų jis bendradarbiavo su pagrindiniais Santa Katarinos laikraščiais. Jos idėjos buvo sudėtos į knygą "Farrapos de Ideias", kurią ji pasirašinėjo Maria da Ilha slapyvardžiu. Antonieta niekada nebuvo ištekėjusi.

Antonietos kurso mokiniai su mokytoja dėmesio centre

Brazilijoje, kurioje Antonieta baigė pedagogikos studijas, įkūrė laikraštį ir vedė raštingumo kursus, moterys net negalėjo balsuoti - ši teisė čia tapo visuotinė tik 1932 m. Įsivaizduoti, kokios drąsos prireikė juodaodei moteriai, kad ši pastraipa būtų paskelbta tokiomis aplinkybėmis, ir stebina, ir įkvepia: "Tūkstančius metų moteriška siela galėjo sustingti nusikalstamoje inercijoje. Įkalinta neapykantos prietarų, pasmerkta neregėtam neišmanymui, šventvagiškai, atvirai atsiduodanti dievui Likimui ir jo atitikmeniui Fatalumui, Moteris iš tiesų buvo labiausiai paaukota žmonijos pusė. Tradicinė globėja, neatsakinga už savo veiksmus, visų lėlė-bibelotė.laikai".

Antonieta sėdi tarp kolegų parlamento narių savo inauguracijos dieną 1935 m.

Taip pat stebina ir yra labai simptomiška pačiai Brazilijai, kad trys Antonietos gyvenimo ir kovos priežastys (šiuo atveju gyvenimas ir kova yra viena ir ta pati) tebėra svarbiausios darbotvarkės, kurių dar reikia pasiekti: švietimas visiems, juodaodžių kultūros vertinimas ir moterų emancipacija. 1934 m. pačios Antonietos kampanija aiškiai parodė, kam kandidatas kalbėjo ir kokio tipoKad juodaodė moteris galėtų svajoti apie tai, kas baltiesiems vyrams buvo siūloma kaip prieinama ateitis, reikėjo konfrontacijos: "Antonieta de Barros yra mūsų kandidatė, Santa Katarinos moterų simbolis, nesvarbu, ar tai patinka vakarykščiams aristokratams, ar ne". 1937 m. Estado Novo diktatūra nutraukė jos, kaip deputatės, įgaliojimus, tačiau po dešimties metų, 1947 m., ji vėl buvo išrinkta.

Pripažinimas

Net jei ir esame girdėję apie Antonietą, tiesa ta, kad pats tokio klausimo tinkamumas rodo tam tikrą vis dar fatališką absurdą, susijusį su visos Brazilijos prigimtimi. Laisvoje ir egalitarinėje Brazilijoje Antonieta de Barros turi būti toks pat dažnas ir kartojamas vardas kaip Duque de Caxias, Marechal Rondon, Tiradentes ar visi diktatoriški prezidentai, kurie tebekrikštija gatves ir mokyklas visoje šalyje.

Amerikiečių aktyvistė Rosa Parks

Paimkime Rosos Parks, amerikiečių aktyvistės, kuri 1955 m. atsisakė užleisti vietą baltajam keleiviui vis dar segreguotoje Alabamos valstijoje, pavyzdį. Rosa buvo suimta, tačiau jos poelgis galiausiai paskatino juodaodžių judėjimo sukilimus ir pasipriešinimą, kuris baigėsi didžiuoju sukilimu už pilietines teises (dėl kurio buvo panaikinta segregacija ir užtikrintos lygios teisės Alabamos valstijoje).šalis) ir padarytų jo vardą nemirtingą.

1955 m. suimta Rosa Parks

Apdovanojimų ir pagerbimų, kuriuos gavo aktyvistė (taip pat jos vardu pavadintų gatvių, visuomeninių pastatų ir paminklų), skaičius yra nesuskaičiuojamas, ir ne tik JAV; pastangos paversti ją neišvengiamu socialinio judėjimo ir kovos už lygias teises simboliu tam tikra prasme yra mea culpa įmanoma, vykdo pačios JAV. Kad bent šiek tiek atitaisytų vyriausybės kapitalizuotą siaubą, nukreiptą prieš juodaodžius gyventojus, nepaisant ten vis dar vyraujančios didelės nelygybės (ir kad galimas Donaldo Trumpo išrinkimas neprieštarauja šiam įspūdžiui).

Juk šalis, kurią ketiname kurti ateityje, yra proporcinga vietai, kurioje yra mūsų tikrieji praeities didvyriai ir didvyrės. - ar net ne tai: šalies ateitis prilygsta kokybei to, ką laikome savo istorijos didvyriu ar didvyre. Antonieta nesulaukė, kad geresnė šalis atpirktų jos kovą ir pačią švietimo, juodaodžio vyro ir moters vertę Brazilijos visuomenėje.

Tokios moters, kaip Antuanetė, balsas turi būti labai sustiprintas. Visi pilietiniai užkariavimai nuo tada ir ateityje taip pat būtinai bus jos kovos vaisius, nes, jos pačios žodžiais tariant, "Ne dabartinės dykumos liūdesys atims iš mūsų geresnės ateities perspektyvas (...), kai intelekto užkariavimai nevirs naikinimo, naikinimo ginklais; kai vyrai pagaliau broliškai pripažins vieni kitus. Tačiau tai įvyks tada, kai tarp moterų bus pakankamai kultūros ir tvirtos nepriklausomybės, kad jos galėtų laikyti save asmenybėmis. Tik tada, mūsų įsitikinimu, atsirasgeresnė civilizacija."

© nuotraukos: reklama