Lai mēs pārvarētu savus sliktos ieradumus un pārvarētu netikumus un aizspriedumus, vienmēr ir nepieciešams, lai kādam būtu pirmā žesta drosme - bieži vien savā bezbailībā stāties pretī tiem, kuri uzstājīgi vēlas saglabāt pasauli izslēdzošā pagātnē, kas vairs neiederas un vairs nekādā laikā nevar iederēties. Kādam, kurš nav no Santa Katarīnas, vārds Antonieta de Barros var izklausīties pilnīgi nedzirdēts. Bet, ja mums ir kaut mazliet apetītes pēc dzimumu līdztiesības, rasu līdztiesības, vārda brīvības, izglītības kā līdzekļa, lai mainītu un uzlabotu mūsu realitāti, neatkarīgi no tā, vai mēs viņu pazīstam vai ne, viņa ir arī mūsu varone.

Antuanete piedzima 1901. gada 11. jūlijā, kopā ar jauno gadsimtu, kurā par katru cenu vajadzēja pārskatīt un pārveidot iespēju un tiesību nevienlīdzību. Un ne mazums šķēršļu tika pārvarēti: sieviete, melnādaina, žurnāliste, laikraksta dibinātāja un vadītāja Nedēļa (no 1922. līdz 1927. gadam) Antonietai nācās uzspiest savu vietu un savu runu kontekstā, kas nemaz nelepojās ar viedokļiem un sievišķo spēku - drosmi, kas viņu katapultētu līdz stāvoklim pirmā sieviete Santa Katarīnas štata deputāte un pirmā melnādainā Brazīlijas štata deputāte.

Florianopolis 20. gadsimta sākumā

Veļas mazgātājas, atbrīvotas verdzenes un dārznieka meita Antuanete piedzima 13 gadus pēc verdzības beigām Brazīlijā. Ļoti agri viņa kļuva par bērnu bez tēva, un viņas māte, lai palielinātu budžetu, pārveidoja māju par internātu Florianopolisas studentiem. Tieši šajā līdzāspastāvēšanas laikā Antonieta kļuva izglītota un tādējādi sāka saprast, ka, lai atbrīvotos no melnādainajām meitenēm atvēlētā nedraudzīgā likteņa, ir jābūt neparastai un tādējādi jāspēj atrast sev citu ceļu.Toreiz, tāpat kā šodien, neparastais ir izglītībā. Pateicoties izglītībai, Antonieta spēja atbrīvoties arī no sociālās verdzības, kas viņai, neraugoties uz atcelšanu, bija dabiski uzspiesta. Viņa regulāri apmeklēja skolu un normālo kursu, līdz ieguva skolotājas grādu.

Antuanete starp intelektuāliem un akadēmiskiem kolēģiem

1922. gadā viņa savās mājās nodibināja Antonietas de Barrosas rakstpratības kursus. Kursu viņa vadīja ar stingrību un atdevi, ar ko izpelnījās cieņu pat salas tradicionālāko balto ģimeņu vidū, līdz pat savas dzīves beigām 1952. gadā. Vairāk nekā 20 gadus viņš sadarbojās ar galvenajiem Santa Katarīnas laikrakstiem. Viņas idejas tika apkopotas grāmatā Farrapos de Ideias, ko viņa parakstīja ar pseidonīmu Maria da Ilha. Antonieta nekad nebija precējusies.

Antonietas kursa audzēkņi ar skolotāju uzmanības centrā

Brazīlija, kurā Antonieta ieguva pedagoģes grādu, izveidoja laikrakstu un pasniedza lasīt un rakstīt prasmi, bija valsts, kurā sievietes pat nevarēja balsot - šīs tiesības šeit kļuva vispārējas tikai 1932. gadā. Iedomāties, cik liela drosme bija nepieciešama melnādainai sievietei, lai šādā kontekstā publicētu šādu rindkopu, ir gan pārsteidzoši, gan iedvesmojoši: "Sievišķajai dvēselei tūkstošiem gadu ir ļauts stagnēt noziedzīgā inercijā. Naidīgu aizspriedumu ieslodzīta, nolemta nepieredzētai neziņai, svētulīgi, atklāti, svēti padevusies dievam Liktenim un viņa līdziniecei Fatalitātei, Sieviete patiesībā ir bijusi visvairāk upurētā cilvēces puse. Tradicionālā aizbildne, neatbildīga par saviem darbiem, visu leļļu bēbīte.laiki".

Antonieta sēž savu kolēģu parlamentā inaugurācijas dienā 1935. gadā.

Pārsteidzoši un dziļi simptomātiski par pašu Brazīliju ir arī tas, ka trīs Antonietas dzīves un cīņas cēloņi (šajā gadījumā dzīve un cīņa ir viens un tas pats) joprojām ir centrālās programmas, kas vēl nav sasniegtas: izglītība visiem, melnādainās kultūras valorizācija un sieviešu emancipācija. 1934. gada Antonietas pašas kampaņa skaidri parādīja, kam kandidāte runāja un kāda veidaKonfrontācija bija nepieciešama, lai melnādaina sieviete varētu sapņot par to, kas baltajiem vīriešiem tika piedāvāts kā pieejama nākotne: "Antonietā de Barros jums ir mūsu kandidāte, Santa Katarīnas sieviešu simbols, neatkarīgi no tā, vai tas patīk vai nepatīk vakardienas aristokrātiem". 1937. gadā Estado Novo diktatūra pārtrauca viņas deputātes pilnvaras, bet pēc desmit gadiem, 1947. gadā, viņa atkal tika ievēlēta.

Atzīšana

Pat ja kāds ir dzirdējis par Antonieti, patiesība ir tāda, ka šāda jautājuma atbilstība norāda uz zināmu, vēl aizvien fatālu absurdu par Brazīlijas dabu kopumā. Brīvai un egalitārai Brazīlijai Antonieta de Barros ir tikpat bieži sastopams un atkārtojams vārds kā (vai pat daudz biežāk kā) Duke de Kaksjasa, Marešal Rondons, Tiradentess vai visi diktatoriskie prezidenti, ar kuriem joprojām tiek kristītas ielas un skolas visā valstī.

Amerikāņu aktīviste Rosa Parks

Ņemsim par piemēru Rosu Parksu, amerikāņu aktīvisti, kura 1955. gadā atteicās atlaist vietu baltajam pasažierim vēl joprojām segregētajā Alabamas štatā. Rosu arestēja, bet viņas žests izraisīja virkni melnādaino kustības sacelšanos un pretestību, kas noveda pie lielās sacelšanās par pilsoniskajām tiesībām (panākot segregācijas atcelšanu un vienlīdzīgas tiesības Alabamas štatā).valsts) un padarītu viņa vārdu nemirstīgu.

Rosa Parks arestēta 1955. gadā

Aktīvistes saņemto apbalvojumu un veltījumu (kā arī viņas vārdā nosaukto ielu, sabiedrisko ēku un pieminekļu) skaits ir neaprēķināms, un ne tikai ASV; centieni padarīt viņu par sociālās kustības un cīņas par vienlīdzīgām tiesībām neatņemamu simbolu zināmā mērā ir arī mea culpa iespējams, ko veic pašas ASV Lai vismaz mazliet labotu valdības kapitalizēto šausmināšanos pret melnādainajiem iedzīvotājiem, neraugoties uz tur joprojām valdošo spēcīgo nevienlīdzību (un ka iespējamā Donalda Trampa ievēlēšana nav pretrunā ar šo iespaidu).

Jo valsts, kuru mēs vēlamies veidot nākotnē, ir proporcionāla vietai, kurā mēs izvietojam mūsu pagātnes īstos varoņus un varones. - vai pat ne tas: valsts nākotne ir līdzvērtīga tam, ko mēs uzskatām par mūsu vēstures varoni vai varoni. Antonieta nedzīvoja, lai redzētu, kā labāka valsts izpērk viņas cīņu un pašu izglītības, melnādainā vīrieša un sievietes vērtību Brazīlijas sabiedrībā.

Tādas sievietes kā Antuanete balss ir ievērojami jāpastiprina. Jebkuri un visi pilsoniskie iekarojumi kopš tā laika un nākotnē noteikti būs arī viņas cīņas augļi, jo, kā viņa pati saka, "Ne jau pašreizējā tuksneša skumjas atņems mums labākas nākotnes izredzes (...), kur intelekta iekarojumi nepārvēršas par iznīcināšanas ieročiem, iznīcināšanas ieročiem; kur cilvēki beidzot brālīgi atzīs viens otru. Tas notiks tad, kad sieviešu vidū būs pietiekami daudz kultūras un stabilas neatkarības, lai viņas varētu uzskatīt sevi par personībām. Tikai tad, mēs ticam, būslabāka civilizācija."

© bildes: publicitāte