Er mwyn i ni allu goresgyn ein harferion gwael a mynd y tu hwnt i ddrygioni a rhagfarnau, mae bob amser yn angenrheidiol i rywun fod â dewrder yr ystum cyntaf - i wynebu, yn aml yn unigedd eu diffyg ofn eu hunain, y rhai sy'n mynnu bod eisiau. i gadw'r byd mewn heddwch, gorffennol gwaharddedig nad yw'n ffitio mwyach, na all ffitio mwyach, mewn unrhyw amser. I rywun nad yw’n dod o Santa Catarina, gall yr enw Antonieta de Barros swnio’n gwbl newydd. Ond os oes gennym unrhyw ysfa am gydraddoldeb rhyw, cydraddoldeb hiliol, rhyddid mynegiant, am addysg fel cyfrwng newid a gwella ein realiti, gan wybod hynny ai peidio, hi hefyd yw ein harwr. byddai'n rhaid adolygu a thrawsnewid cyfleoedd a hawliau ar unrhyw gost. A goresgynwyd llawer o rwystrau: wraig, du, newyddiadurwr, sylfaenydd a chyfarwyddwr y papur newydd A Semana (rhwng 1922 a 1927) , bu'n rhaid i Antonieta orfodi ei lle a'i haraith mewn nid yw'r cyd-destun yn gyfarwydd â barn a chryfder merched – dewrder a fyddai'n ei chyflymu i gyflwr y fenyw gyntaf yn ddirprwy i dalaith Santa Catarina, a dirprwy talaith du cyntaf Brasil.

Florianópolis ar ddechrau'r 20fed ganrif

Ganwyd Antonieta yn 13 oed yn ferch i olchwraig a chaethwas wedi'i rhyddhau gyda garddwr.dim ond ar ôl diwedd caethwasiaeth ym Mrasil. Yn fuan iawn daeth yn amddifad i'w thad, a'i mam wedyn, er mwyn cynyddu'r gyllideb, a drawsnewidiodd y tŷ yn dŷ preswyl i fyfyrwyr yn Florianópolis. Trwy'r cydfodolaeth hwn y daeth Antonieta yn llythrennog, ac felly dechreuodd ddeall, er mwyn ymryddhau o'r dynged afreolus a neilltuwyd i ferched ifanc du, y byddai angen y rhyfeddol arni, ac felly'n gallu cerfio llwybr arall iddi hi ei hun. Ac, bryd hynny a hyd heddiw, mae'r rhyfeddol yn gorwedd mewn cyfarwyddyd. Drwy addysg, roedd Antonieta hefyd yn gallu rhyddhau ei hun rhag y caethwasiaeth gymdeithasol a orfodwyd yn naturiol arni, er gwaethaf y diddymiad. Mynychodd yr ysgol a’r cwrs rheolaidd yn rheolaidd nes iddi raddio fel athrawes.

Antonieta ymhlith cydweithwyr deallusol ac academaidd

Ym 1922 sefydlodd yr Antonieta de Barros cwrs llythrennedd , yn ei chartref ei hun. Byddai’r cwrs yn cael ei gyfarwyddo ganddi, gyda llymder ac ymroddiad a fyddai’n ennill parch iddi hyd yn oed ymhlith teuluoedd gwyn mwyaf traddodiadol yr ynys, hyd ddiwedd ei hoes, yn 1952. Am ragor Yn 20 oed, bu’n cydweithio â phrif bapurau newydd Santa Catarina. Crynhowyd ei syniadau yn y llyfr Farrapos de Ideias, a arwyddodd gyda’r ffugenw Maria da Ilha. Ni briododd Antonieta erioed.

Y myfyrwyr ar gwrs Antonieta, gyda'r athro wedi'i amlygu

Y Brasil lle hyfforddwyd Antonieta fel addysgwr, sefydlodd bapur newydd adysgu cwrs llythrennedd roedd yn wlad lle na allai merched hyd yn oed bleidleisio - hawl a ddaeth yn gyffredinol yma yn 1932 yn unig. Mae cymryd y dewrder sydd ei angen i fenyw ddu i gyhoeddi'r paragraff canlynol yn y cyd-destun hwn yn syfrdanol ac yn ysbrydoledig: “Mae’r enaid benywaidd wedi caniatáu iddo’i hun farweiddio, ers miloedd o flynyddoedd, mewn syrthni troseddol. Wedi’i hamgáu gan ragfarnau atgas, wedi’i thynghedu i anwybodaeth unigryw, yn sanctaidd, yn ymddiswyddo’n onest i’r duw Destiny a’i gymar Fatality, Woman yw’r hanner mwyaf aberthol o’r hil ddynol mewn gwirionedd. Gwarcheidiaeth draddodiadol, anghyfrifol am ei gweithredoedd, dol bibelot erioed.”

Antonieta yn eistedd ymhlith ei chydweithwyr seneddol, ar ddiwrnod ei urddo yn 1935

> Mae hefyd yn syfrdanol ac yn hynod symptomatig am Brasil ei hun bod tri achos bywyd a brwydr Antonieta (ac, yn yr achos hwn, bywyd a brwydro yn un peth) yn parhau i fod yn ganllawiau canolog, sydd eto i'w cyflawni: addysg i bawb, gwerthfawrogiad o ddu diwylliant a rhyddfreinio menywod. Roedd ymgyrch Antonieta ei hun, ym 1934, yn dangos yn glir gyda phwy roedd yr ymgeisydd yn siarad, a’r math o wrthdaro oedd ei angen er mwyn i fenyw ddu allu breuddwydio am fod yr hyn, i ddynion gwyn, a gynigiwyd fel dyfodol hygyrch: “Voter. Mae gennych chi yn Antonieta de Barros ein hymgeisydd, symbolmenywod o Santa Catarina, p'un a oedd aristocratiaid ddoe ei eisiau ai peidio”. Byddai unbennaeth Estado Novo yn torri ar ei mandad fel dirprwy, ym 1937. Ddeng mlynedd yn ddiweddarach, ym 1947, fodd bynnag, byddai'n cael ei hethol eto.

Cydnabyddiaeth

Hyd yn oed os clywyd Antonieta eisoes, y gwir yw bod perthnasedd iawn cwestiwn o'r fath yn pwyntio at abswrdiaeth arbennig sy'n dal yn angheuol am natur Brasil yn ei chyfanrwydd. Ar gyfer Brasil rydd ac egalitaraidd, mae'n rhaid i Antonieta de Barros fod yn enw mor gyffredin ac ailadroddus â (neu lawer mwy na) Duque de Caxias, Marechal Rondon, Tiradentes neu'r holl lywyddion unbenaethol sy'n parhau i fedyddio strydoedd ac ysgolion ar gyfer y wlad.

Yr actifydd Americanaidd Rosa Parks

Gadewch i ni gymryd esiampl Rosa Parks, yr ymgyrchydd Americanaidd a wrthododd, ym 1955, ag ildio ei sedd i a teithiwr gwyn yn nhalaith dal ar wahân Alabama. Arestiwyd Rosa, ond daeth ei hystum i ben i sbarduno cyfres o wrthryfeloedd a gwrthwynebiad ar ran y mudiad du a fyddai’n arwain at y gwrthryfel mawr dros hawliau sifil (gan orchfygu diwedd arwahanu a hawliau cyfartal yn y wlad) a byddai’n ei gwneud hi enw anfarwol.

Rosa Parks a arestiwyd ym 1955

Nifer y gwobrau ac anrhydeddau a dderbyniodd yr actifydd (yn ogystal â strydoedd, adeiladau cyhoeddus a henebion a enwyd ar ei hôl) yn anfesuradwy, ac nid yn yr Unol Daleithiau'n unig; yr ymdrech amgan ei wneud yn symbol anochel o'r mudiad cymdeithasol ac mae'r frwydr dros hawliau cyfartal, i raddau, yn mea culpa posibl, a gyflawnir gan yr Unol Daleithiau ei hun , er mwyn o leiaf atgyweirio a ychydig o arswyd a arweiniwyd gan y llywodraeth yn erbyn y boblogaeth ddu, er gwaethaf yr anghyfartaledd dwys o hyd sy’n teyrnasu yno (ac na fydd etholiad posib Donald Trump yn gwrth-ddweud yr argraff hon).

>Mae gwir angen codi llais menyw fel Antonieta. Bydd unrhyw a phob goncwest sifil, ers hynny ac i’r dyfodol, hefyd o reidrwydd yn ganlyniad eu brwydr, oherwydd, yn eu geiriau eu hunain, “Nid tristwch yr anialwch presennol sy’n ein hysbeilio. o'r rhagolygon am ddyfodol gwell (..), lle nad yw cyflawniadau deallusrwydd yn dirywio i arfau dinistr, difodiant; lle mae dynion o'r diwedd yn adnabod eu gilydd yn frawdol. Bydd, fodd bynnag, pan fydd digon o ddiwylliant ac annibyniaeth gadarn ymhlith menywod iystyried unigolion. Dim ond wedyn, rydyn ni’n credu bod gwell gwareiddiad.”