Pentru ca noi să ne depășim obiceiurile proaste și să trecem dincolo de vicii și prejudecăți, este întotdeauna necesar ca cineva să aibă curajul primului gest - să înfrunte, adesea în singurătatea propriei neînfricări, pe cei care insistă să vrea să păstreze lumea într-un trecut exclusivist care nu mai încape, nu mai poate încăpea, în niciun timp. Pentru cineva care nu este din Santa Catarina, numele Antonieta de Barros poate părea complet neștiut. Dar dacă avem vreun apetit pentru egalitatea de gen, egalitatea rasială, libertatea de exprimare, pentru educație ca mijloc de schimbare și îmbunătățire a realității noastre, fie că o cunoaștem sau nu, ea este și eroina noastră.

Născută la 11 iulie 1901, Antoinette s-a născut odată cu un nou secol în care inegalitățile de șanse și de drepturi vor trebui revizuite și transformate cu orice preț. Și nu puține au fost barierele depășite: femeie, de culoare, jurnalistă, fondatoare și directoare a ziarului Săptămâna (între 1922 și 1927) Antonieta a trebuit să-și impună locul și discursul într-un context deloc iubitor de opinii și de forță feminină - un curaj care o va catapulta la condiția de prima femeie deputat al statului Santa Catarina și primul deputat de culoare din Brazilia.

Florianópolis la începutul secolului al XX-lea

Fiică a unei spălătorese și sclave eliberate și a unui grădinar, Antoinette s-a născut la 13 ani de la sfârșitul sclaviei în Brazilia. Foarte devreme a rămas orfană de tată, iar mama ei, apoi, pentru a mări bugetul, a transformat casa într-o pensiune pentru studenții din Florianópolis. Prin această conviețuire, Antonieta s-a alfabetizat și a început astfel să înțeleagă că, pentru a se elibera de destinul nefast rezervat fetelor de culoare, va trebui să fie extraordinară și, astfel, să poată să-și găsească o altă cale. Și, înAtunci, ca și astăzi, extraordinarul stă în educație. Prin educație, Antonieta a reușit să se elibereze și de sclavia socială care îi era impusă în mod firesc, în ciuda abolirii. A frecventat cu regularitate școala și cursurile normale până la obținerea diplomei de învățătoare.

Antoinette printre colegii intelectuali și universitari

În 1922, a înființat cursul de alfabetizare Antonieta de Barros în propria casă. Cursul va fi condus de ea, cu o austeritate și o dedicare care îi vor câștiga respectul chiar și în rândul celor mai tradiționale familii albe de pe insulă, până la sfârșitul vieții sale, în 1952. Timp de peste 20 de ani a colaborat cu principalele ziare din Santa Catarina. Ideile sale au fost compilate în cartea Farrapos de Ideias, pe care a semnat-o sub pseudonimul Maria da Ilha. Antonieta nu s-a căsătorit niciodată.

Studenții cursului Antonietei, cu profesoara lor în centrul atenției

Brazilia în care Antonieta a absolvit ca educatoare, a fondat un ziar și a predat un curs de alfabetizare era o țară în care femeile nu puteau nici măcar să voteze - un drept care a devenit universal aici abia în 1932. Să ne imaginăm curajul necesar pentru ca o femeie de culoare să publice următorul paragraf într-un astfel de context este atât uimitor, cât și inspirator: "Sufletul feminin a fost lăsat să stagneze de mii de ani într-o inerție criminală. Închisă de prejudecăți odioase, sortită unei ignoranțe fără egal, resemnându-se cu sfințenie, cu candoare, în fața zeului Destin și a omologului său Fatalitate, Femeia a fost, în adevăr, jumătatea cea mai sacrificată a rasei umane. Gardian tradițional, iresponsabilă de actele sale, păpușă-bibelot a tuturorvremurile".

Antonieta în mijlocul colegilor săi parlamentari în ziua învestirii sale în 1935

Este, de asemenea, uimitor și profund simptomatic pentru Brazilia însăși faptul că cele trei cauze ale vieții și luptei Antonietei (iar în acest caz, viața și lupta sunt unul și același lucru) rămân agende centrale care nu au fost încă atinse: educația pentru toți, valorificarea culturii negre și emanciparea femeilor. Propria campanie a Antonietei, în 1934, arăta clar cui se adresa candidatul și tipul deConfruntarea necesară pentru ca o femeie de culoare să poată visa să fie ceea ce, pentru bărbații albi, era oferit ca un viitor accesibil: "În Antonieta de Barros aveți candidata noastră, simbolul femeilor din Santa Catarina, fie că le place sau nu aristocraților de ieri". Dictatura Estado Novo îi va întrerupe mandatul de deputat în 1937, dar zece ani mai târziu, în 1947, va fi aleasă din nou.

Recunoaștere

Chiar dacă cineva a auzit de Antonieta, adevărul este că simpla formulare a unei astfel de întrebări indică o anumită absurditate, încă fatală, cu privire la natura Braziliei în ansamblu. Pentru o Brazilie liberă și egalitară, Antonieta de Barros trebuie să fie un nume la fel de comun și repetat ca (sau mult mai mult decât) Duque de Caxias, Marechal Rondon, Tiradentes sau toți președinții dictatoriali care continuă să boteze străzile și școlile din întreaga țară.

Activista americană Rosa Parks

Să luăm exemplul lui Rosa Parks, activista americană care, în 1955, a refuzat să cedeze locul unui pasager alb în statul Alabama, încă segregat. Rosa a fost arestată, dar gestul ei a sfârșit prin a declanșa o succesiune de revolte și de rezistență din partea mișcării negrilor, care vor duce la marea revoltă pentru drepturile civile (obținând sfârșitul segregării și egalitatea de drepturi înțară) și i-ar fi făcut numele nemuritor.

Rosa Parks arestată în 1955

Numărul de premii și omagii primite de activistă (precum și străzile, clădirile publice și monumentele care îi poartă numele) este incalculabil, și nu numai în SUA; efortul de a face din ea un simbol ineluctabil al mișcării sociale și al luptei pentru egalitate în drepturi este, într-o oarecare măsură, un mea culpa posibilă, efectuată chiar de către SUA Pentru a repara măcar un pic oroarea capitalizată de guvern împotriva populației de culoare, în ciuda inegalității încă intense care domnește acolo (și pe care eventuala alegere a unui Donald Trump nu contrazice această impresie).

Pentru că țara pe care intenționăm să o construim în viitor este proporțională cu locul în care îi așezăm pe adevărații noștri eroi și eroine din trecut - sau nici măcar atât: viitorul țării este echivalent cu calitatea celui pe care îl considerăm un erou sau o eroină în istoria noastră. Antonieta nu a trăit pentru a vedea o țară mai bună, răscumpărând lupta ei și însăși valoarea educației, a bărbatului negru și a femeii în societatea braziliană.

Vocea unei femei ca Antoinette trebuie să fie mult pusă în valoare. Toate cuceririle civile, de atunci și pentru viitor, vor fi în mod necesar și rodul luptei ei, căci, după propriile ei cuvinte, "Nu tristețea deșertului prezent ne va răpi perspectiva unui viitor mai bun (...), în care cuceririle inteligenței nu vor degenera în arme de distrugere, de anihilare; în care oamenii, în sfârșit, se vor recunoaște fratern. Va fi, însă, atunci când va exista suficientă cultură și o independență solidă în rândul femeilor pentru ca ele să se considere ca indivizi. Numai atunci, credem noi, va exista ocivilizație mai bună."

© poze: publicitate