Da bismo mogli da prevaziđemo svoje loše navike i prevaziđemo poroke i predrasude, uvek je potrebno da neko ima hrabrosti prvog gesta – suočiti se, često u samoći sopstvene neustrašivosti, sa onima koji insistiraju na tome da žele održati svijet u miru, isključujuću prošlost koja više ne odgovara, ne može stati u bilo koje vrijeme. Nekome ko nije iz Santa Catarine, ime Antonieta de Barros može zvučati potpuno novo. Ali ako imamo ikakvu potrebu za rodnom jednakošću, rasnom jednakošću, slobodom izražavanja, za obrazovanjem kao sredstvom promjene i unapređujući našu stvarnost, znajući to ili ne, ona je i naš heroj.

Rođena 11. jula 1901. Antonieta se pojavila zajedno sa novim stoljećem, u kojem su nejednakosti prilike i prava bi morali biti revidirani i transformisani po svaku cijenu. I mnoge barijere su prevaziđene: žena, crnka, novinarka, osnivačica i direktorica lista A Semana (između 1922. i 1927.) , Antonieta je morala da nametne svoje mjesto i svoj govor u kontekst nenaviknut na žensko mišljenje i snagu – hrabrost koja bi je katapultirala u stanje prve žene zamjenice države Santa Catarina, i prvog crnog državnog zamjenika u Brazilu.

Florijanopolis početkom 20. stoljeća

Kći peračice i oslobođene robinje s vrtlarom, Antonieta rođena je 13 godinatek nakon prestanka ropstva u Brazilu. Vrlo brzo je postala siroče od oca, a njena majka je tada, da bi povećala budžet, pretvorila kuću u pansion za studente u Florijanopolisu. Upravo kroz taj suživot Antonieta se opismenila i tako počela shvaćati da će joj, kako bi se oslobodila nevelike sudbine rezervirane za mlade crnkinje, trebati ono izvanredno, i tako moći sebi proći drugi put. I tada i danas, izvanredno leži u podučavanju. Kroz obrazovanje, Antonieta je također uspjela da se oslobodi društvenog ropstva koje joj je prirodno bilo nametnuto, uprkos ukidanju. Redovno je pohađala školu i redovni kurs sve dok nije diplomirala kao učiteljica.

Antonieta među intelektualnim i akademskim kolegama

1922. osnovala je Antonieta de Barros tečaj opismenjavanja, u vlastitom domu. Kurs će voditi ona, uz strogoću i posvećenost koja će joj zaslužiti poštovanje čak i među najtradicionalnijim bijelim porodicama na ostrvu, do kraja njenog života, 1952. godine. Za više Sa 20 godina sarađivao je sa glavnim novinama u Santa Catarini. Njegove ideje su sastavljene u knjizi Farrapos de Ideias, koju je potpisao pseudonimom Maria da Ilha. Antonieta se nikada nije udavala.

Studenti na Antonijetinom kursu, sa nastavnicom su istakli

Brazil u kojem se Antonieta školovala za pedagoga, osnovali su novine ipredavao kurs opismenjavanja, to je bila zemlja u kojoj žene nisu mogle ni glasati – pravo koje je ovdje postalo univerzalno tek 1932. Pretpostaviti hrabrost koja je potrebna crnkinji da objavi sljedeći paragraf u ovom kontekstu je zapanjujuće i inspirativno: “Ženska duša je dozvolila da stagnira, hiljadama godina, u zločinačkoj inerciji. Zatvorena predrasudama mržnje, predodređena za jedinstveno neznanje, sveta, iskreno prepuštena bogu Sudbini i njegovom dvojniku Fatalitetu, Žena je zaista bila najžrtvovanija polovina ljudske rase. Tradicionalno starateljstvo, neodgovorno za svoje postupke, bibelot lutka svih vremena.”

Antonieta sjedi među svojim poslaničkim kolegama, na dan svoje inauguracije 1935.

Takođe je začuđujuće i duboko simptomatično za sam Brazil da tri uzroka Antonijetinog života i borbe (a, u ovom slučaju, život i borba su jedna stvar) ostaju središnje smjernice, koje tek treba postići: obrazovanje za sve, uvažavanje crnog kulture i emancipacije žena. Antonijetina vlastita kampanja 1934. godine jasno je pokazala s kim kandidat razgovara i kakav je tip konfrontacije bio potreban da bi crnkinja mogla sanjati da bude ono što se za bijelce nudi kao pristupačna budućnost: „Birač. U Antonieti de Barros imate našeg kandidata, simbolažene iz Santa Katarine, bez obzira da li su to htele dojučerašnje aristokrate”. Diktatura Estado Novo prekinula bi njen poslanički mandat 1937. Međutim, deset godina kasnije, 1947. godine, ona će biti ponovo izabrana.

Priznanje

Čak i ako je Antonieta već saslušana, istina je da sama relevantnost takvog pitanja ukazuje na određeni apsurd koji je još uvijek fatalan za prirodu Brazila u cjelini. Za slobodan i egalitaran Brazil, Antonieta de Barros mora biti jednako uobičajeno i ponavljano ime kao (ili mnogo više od) Duque de Caxias, Marechal Rondon, Tiradentes ili svi diktatorski predsjednici koji nastavljaju krstiti ulice i škole za zemlju.

Američka aktivistica Rosa Parks

Uzmimo primjer Rose Parks, američke aktivistkinje koja je 1955. odbila da ustupi svoje mjesto bijeli putnik u još uvijek odvojenoj državi Alabama. Rosa je uhapšena, ali je njen gest na kraju izazvao niz pobuna i otpora crnog pokreta koji bi doveli do velikog ustanka za građanska prava (pokoravanje kraja segregacije i jednakih prava u zemlji) i natjerali je ime besmrtna.

Rosa Parks uhapšena 1955.

Broj nagrada i priznanja koje je aktivistica primila (kao i ulice, javne zgrade i spomenici nazvani po njoj) je neprocjenjiv, i to ne samo u SAD-u; napor zašto ga čini nezaobilaznim simbolom društvenog pokreta i borbe za jednaka prava je, u određenoj mjeri, moguća mea culpa , koju sprovode same SAD , kako bi barem popravile mali užas koji vlada vodi nad crnim stanovništvom, uprkos još uvijek intenzivnoj nejednakosti koja tamo vlada (i da mogući izbor Donalda Trumpa neće biti u suprotnosti sa ovim utiskom).

Za zemlju koju namjeravamo izgraditi u budućnosti proporcionalna je mjestu na koje smještamo naše istinske heroje i heroine prošlosti – ili čak ni to: budućnost zemlje je ekvivalentna kvalitetu onoga koga smatramo herojem ili heroinom u našoj istoriji. Antonieta nije doživjela da vidi kako bolja zemlja iskupljuje njenu borbu i samu vrijednost obrazovanja, crnaca i žena u brazilskom društvu.

Glas žene poput Antoniete zaista treba podići. Svaka građanska osvajanja, od tada i za budućnost, također će nužno biti rezultat njihove borbe, jer, po njihovim vlastitim riječima, „Neće nas otimati tuga sadašnje pustinje o izgledima za bolju budućnost (..), gdje dostignuća inteligencije ne degeneriraju u oružje za uništavanje, uništenje; gde se ljudi konačno bratski prepoznaju. Biće to, međutim, kada među ženama bude dovoljno kulture i čvrste nezavisnostiuzeti u obzir pojedince. Samo tada vjerujemo da postoji bolja civilizacija.”

© fotografije: objava