අපගේ දුර්වල පුරුදුවලින් මිදීමට සහ ඇබ්බැහිවීම් සහ අගතියෙන් ඔබ්බට යාමට හැකි වන පරිදි, යමෙකුට සෑම විටම පළමු අභිනයෙහි ධෛර්යය තිබීම අවශ්‍ය වේ - බොහෝ විට ඔවුන්ගේම නිර්භීතකමේ හුදකලාව, අවශ්‍ය යැයි බල කරන අයට මුහුණ දීමට. ලෝකය සාමකාමීව තබා ගැනීමට, තවදුරටත් නොගැලපෙන, තවදුරටත් නොගැලපෙන අතීතයක්, කිසිම අවස්ථාවක නොගැලපේ. සැන්ටා කැටරිනාහි නොවන කෙනෙකුට, Antonieta de Barros යන නම සම්පූර්ණයෙන්ම අලුත් විය හැකිය. නමුත් අපට ස්ත්‍රී පුරුෂ සමානාත්මතාවය, වාර්ගික සමානාත්මතාවය, අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමේ නිදහස, අධ්‍යාපනය වෙනස් කිරීමේ සහ වැඩිදියුණු කිරීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස අවශ්‍ය නම් යථාර්ථය, එය දැන හෝ නොදැන, ඇය අපගේ වීරවරිය ද වේ.
1901 ජූලි 11 වන දින උපත ලැබූ ඇන්ටෝනියෙටා නව සියවසක් සමඟ මතු වූ අතර, එහි දී අවස්ථා අසමානතා සහ ඕනෑම වියදමකින් අයිතිවාසිකම් සංශෝධනය කර පරිවර්තනය කළ යුතුය. බොහෝ බාධක ජය ගන්නා ලදී: කාන්තාව, කළු, මාධ්‍යවේදියා, පුවත්පතේ නිර්මාතෘ සහ අධ්‍යක්ෂ A Semana (1922 සහ 1927 අතර) , Antonieta හට ඇගේ ස්ථානය සහ ඇගේ කථාව පැනවීමට සිදු විය සන්දර්භය ස්ත්‍රී අදහස්වලට සහ ශක්තියට කිසිසේත්ම පුරුදු වී නැත - සැන්ටා කැටරිනා ප්‍රාන්තයේ ප්‍රථම කාන්තා නියෝජ්‍ය කාන්තා සහ බ්‍රසීලයේ ප්‍රථම කළු රාජ්‍ය නියෝජ්‍ය නිලධාරිනියගේ තත්ත්වයට ඇයව ඇද දමන ධෛර්යය.
Florianópolis 20 වැනි සියවසේ මුල් භාගයේ
සෝදන කාන්තාවකගේ දියණියක සහ උයන්පල්ලෙකු සමඟ නිදහස් වූ වහලෙකු වූ ඇන්ටෝනියටා උපත ලැබුවේ 13 හැවිරිදි වියේ ය.බ්‍රසීලයේ වහල්භාවය අවසන් වීමෙන් පසුව පමණි. ඉතා ඉක්මනින් ඇය තම පියාගෙන් අනාථ වූ අතර ඇගේ මව අයවැය වැඩි කිරීම සඳහා නිවස ෆ්ලෝරියානොපොලිස් හි සිසුන් සඳහා නේවාසිකාගාරයක් බවට පත් කළාය. මෙම සහජීවනය තුළින් ඇන්ටෝනියටා සාක්ෂරතාව ලබා ගත් අතර, තරුණ කළු කාන්තාවන් සඳහා වෙන් කර ඇති ත්‍යාගශීලී ඉරණමෙන් නිදහස් වීමට නම්, ඇයට අසාමාන්‍ය දේ අවශ්‍ය වන බවත්, එමඟින් තමාට වෙනත් මාවතක් සකසා ගැනීමට හැකි වන බවත් තේරුම් ගැනීමට පටන් ගත්තේය. තවද, එදත් අදත්, අසාමාන්‍ය දේ ඇත්තේ උපදෙස් වලය. අහෝසි කළද, අධ්‍යාපනය තුළින් ඇන්ටෝනියට ස්වභාවිකවම ඇය මත පටවා තිබූ සමාජ වහල්භාවයෙන් නිදහස් වීමටද සමත් විය. ඇය ගුරුවරියක් ලෙස උපාධිය ලබා ගන්නා තෙක් ඇය නිතිපතා පාසැලට සහ සාමාන්‍ය පාඨමාලාවට සහභාගී වූවාය.
බුද්ධිමය සහ ශාස්ත්‍රීය සගයන් අතර ඇන්ටෝනියෙටා
1922 දී ඇය ඇන්ටෝනිටා ඩි බැරෝස් ආරම්භ කළාය. සාක්ෂරතා පාඨමාලාව , ඇයගේම නිවසේ. පාඨමාලාව ඇය විසින් මෙහෙයවනු ලබන අතර, 1952 දී, ඇයගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා, දිවයිනේ වඩාත් සම්ප්‍රදායික සුදු පවුල් අතර පවා ඇයගේ ගෞරවය දිනා ගැනීමට හැකි වන පරිදි, කප්පාදුව සහ කැපවීම ඇත. වැඩි විස්තර සඳහා වයස අවුරුදු 20 දී, ඔහු සැන්ටා කැටරිනා හි ප්‍රධාන පුවත්පත් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කළේය. ඔහුගේ අදහස් සම්පාදනය කරන ලද්දේ ඔහු මාරියා ඩා ඉල්හා යන අන්වර්ථ නාමයෙන් අත්සන් කරන ලද ෆාරාපොස් ඩි අයිඩියාස් පොතෙහි ය. Antonieta කවදාවත් විවාහ වී නැත.
Antonieta ගේ පාඨමාලාවේ සිසුන්, ගුරුවරයා උද්දීපනය කර ඇත
Antonieta අධ්‍යාපනඥයෙකු ලෙස පුහුණුව ලැබූ බ්‍රසීලය, පුවත්පතක් ආරම්භ කළේය.එය සාක්ෂරතා පාඨමාලාවක් ඉගැන්වූයේ කාන්තාවන්ට ඡන්දය දීමට පවා නොහැකි රටක් - 1932 දී පමණක් මෙහි විශ්වීය වූ අයිතියකි. මෙම සන්දර්භය තුළ පහත ඡේදය ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට කළු ජාතික කාන්තාවකට අවශ්‍ය ධෛර්යය උපකල්පනය කිරීම විශ්මය ජනක සහ ප්‍රබෝධමත් ය: “ගැහැණු ආත්මය වසර දහස් ගණනක් තිස්සේ සාපරාධී අවස්ථිතිභාවයක එකතැන පල්වීමට ඉඩ දී ඇත. ද්වේෂ සහගත අගතීන්ගෙන් වට වූ, අද්විතීය නොදැනුවත්කමකට නියම වූ, ශුද්ධ වූ, අවංකව ඉරණම දෙවියන්ට සහ ඔහුගේ සහකරු වන මාරාන්තිකත්වයට ඉල්ලා අස් වූ, ස්ත්‍රිය සැබවින්ම මිනිස් සංහතියේ වඩාත්ම කැප කරන ලද භාගයයි. සාම්ප්‍රදායික භාරකාරත්වය, ඇගේ ක්‍රියාවන් සඳහා වගකීම් විරහිත ය, සදාකාලික බිබිලොට් බෝනික්කා”.
ඇන්ටෝනීටා 1935 දී ඇය පදවි ප්‍රාප්ති දිනයේදී ඇගේ පාර්ලිමේන්තු සගයන් අතර හිඳගෙන සිටියි
ඇන්ටෝනියටාගේ ජීවිතයට සහ අරගලයට හේතු තුන (සහ, මේ අවස්ථාවේ දී, ජීවිතය සහ අරගලය එක දෙයකි) තවමත් සාක්ෂාත් කරගත යුතු කේන්ද්‍රීය මාර්ගෝපදේශ ලෙස පැවතීම බ්‍රසීලය තුළම විශ්මය ජනක සහ ගැඹුරු රෝග ලක්ෂණයකි: සැමට අධ්‍යාපනය, කළු ජාතිකයින් අගය කිරීම සංස්කෘතිය සහ කාන්තා විමුක්තිය. 1934 දී ඇන්ටෝනියටාගේම ව්‍යාපාරය, අපේක්ෂකයා කතා කරන්නේ කාටද යන්න පැහැදිලිව පෙන්නුම් කළ අතර, කළු කාන්තාවකට සිහින දැකීමට අවශ්‍ය ගැටුමේ වර්ගය, සුදු මිනිසුන්ට ප්‍රවේශ විය හැකි අනාගතයක් ලෙස ඉදිරිපත් කරන ලදී: “ඡන්දදායකයා. අපගේ අපේක්ෂකයා වන Antonieta de Barros හි ඔබ සතුව ඇතඊයේ වංශාධිපතියන්ට අවශ්‍ය වුවත් නැතත්, සැන්ටා කැටරිනාහි කාන්තාවන්. එස්ටාඩෝ නෝවෝ ආඥාදායකත්වය 1937 දී නියෝජ්‍යවරියක් ලෙස ඇයගේ ජනවරම බාධා කරනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, වසර දහයකට පසුව, 1947 දී, ඇය නැවත තේරී පත් වනු ඇත>පිළිගැනීම
ඇන්ටෝනීටා දැනටමත් අසා තිබුණත්, සත්‍යය නම්, එවැනි ප්‍රශ්නයක අදාළත්වය සමස්තයක් ලෙස බ්‍රසීලයේ ස්වභාවය පිළිබඳව තවමත් මාරාන්තික වන යම් විකාරයක් වෙත යොමු කරයි. නිදහස් හා සමානාත්මතාවාදී බ්‍රසීලයක් සඳහා, Antonieta de Barros යනු Duque de Caxias, Marechal Rondon, Tiradentes හෝ දිගටම වීදි සහ පාසල් බව්තීස්ම කරන සියලුම ඒකාධිපති ජනාධිපතිවරුන් මෙන් (හෝ ඊට වඩා බොහෝ දේ) පොදු සහ පුනරාවර්තන නාමයක් විය යුතුය. රට.
ඇමරිකානු ක්‍රියාකාරිනියක වන රෝසා පාර්ක්ස්
1955 දී සිය ආසනය ප්‍රතික්ෂේප කළ ඇමරිකානු ක්‍රියාකාරිනිය වන රෝසා පාර්ක්ස් උදාහරණයට ගනිමු. තවමත් වෙන් කර ඇති ඇලබාමා ප්‍රාන්තයේ සුදු මගියා. රෝසා අත්අඩංගුවට ගත් නමුත් ඇගේ අභිනය අවසන් වූයේ කළු ව්‍යාපාරයේ පාර්ශවයෙන් කැරලි සහ ප්‍රතිරෝධය අනුප්‍රාප්තික ලෙස අවුලුවාලීමෙන් එය සිවිල් අයිතිවාසිකම් සඳහා මහා නැගිටීමට තුඩු දෙන (රටේ වෙන් කිරීම සහ සමාන අයිතිවාසිකම් අවසන් කිරීම) සහ ඇය බවට පත් කරනු ඇත. අමරණීය නාමය.
1955 දී රෝසා පාර්ක්ස් අත්අඩංගුවට ගෙන ඇත
ක්‍රියාකාරිනියට ලැබුණු සම්මාන සහ ගෞරව ගණන (මෙන්ම ඇය නමින් නම් කර ඇති වීදි, පොදු ගොඩනැගිලි සහ ස්මාරක) එක්සත් ජනපදයේ පමණක් නොව, ගණන් කළ නොහැකි ය; සඳහා වන උත්සාහයඑය සමාජ ව්‍යාපාරයේ නොවැළැක්විය හැකි සංකේතයක් බවට පත් කිරීම සහ සමාන අයිතීන් සඳහා වන අරගලය, අවම වශයෙන් අලුත්වැඩියා කිරීම සඳහා, එක්සත් ජනපදය විසින්ම විසින් සිදු කළ හැකි mea culpa කි. තවමත් තීව්‍ර අසමානතාවක් පවතින නමුත් (සහ ඩොනල්ඩ් ට්‍රම්ප්ගේ තේරී පත්වීම මෙම හැඟීමට පටහැනි නොවනු ඇති බව) නොතකා, කළු ජනගහනයට එරෙහිව ආන්ඩුව විසින් මෙහෙයවන ලද භීෂණය ඉතා අල්පය.
>ඇන්ටෝනියෙටා වැනි ගැහැනියකගේ හඬ ඇත්තටම නැඟිය යුතුයි. එතැන් සිට සහ අනාගතය සඳහා වන ඕනෑම සහ සියලු සිවිල් ජයග්‍රහණ ද ඔවුන්ගේ අරගලයේ ප්‍රතිඵලයක් වනු ඇත, මන්ද, ඔවුන්ගේම වචන වලින්, “අපව කොල්ලකන්නේ වර්තමාන කාන්තාරයේ දුක නොවේ. බුද්ධියේ ජයග්‍රහණ විනාශ කිරීමේ, විනාශ කිරීමේ ආයුධ බවට පරිහානියට පත් නොවන යහපත් අනාගතයක (..) අපේක්ෂාවන්; එහිදී මිනිසුන් අවසානයේ එකිනෙකා හඳුනා ගන්නේ සහෝදරත්වයෙන්. කෙසේ වෙතත්, කාන්තාවන් අතර ප්රමාණවත් සංස්කෘතියක් සහ ශක්තිමත් ස්වාධීනත්වයක් ඇති විට එය වනු ඇතපුද්ගලයන් සලකා බලන්න. එවිට පමණක්, වඩා හොඳ ශිෂ්ටාචාරයක් ඇති බව අපි විශ්වාස කරමු.”
© photos: divulgation