Ji bo ku em karibin adetên xwe yên belengaz bi ser bikevin û ji girêdayi û pêşdaraziyan wêdetir biçin, her gav hewce ye ku kesek cesareta tevgera yekem hebe - ku pir caran di tenêtiya netirsiya xwe de, bi wan kesên ku li ser xwestinê israr dikin re rû bi rû bimîne. ji bo ku dinya di aştiyê de bihêle, rabirdûyeke dûrketî ya ku êdî li hev nake, êdî nikare di her demê de bi cih bibe. Ji bo kesekî ku ne ji Santa Catarina ye, dibe ku navê Antonieta de Barros bi tevahî nû xuya bike. Lê heke me daxwazek ji bo wekheviya zayendî, wekheviya nijadî, azadiya derbirînê, ji bo perwerdehiyê wekî navgînek guhartinê û başkirina rastiya me, zanibe an nezane, ew di heman demê de lehenga me ye.

Di 11ê tîrmeha 1901ê de ji dayik bû, Antonieta digel sedsalek nû derket holê, ku tê de newekheviyên firsend û maf bi her nirxî divê ji ber çavan bên girtin û guhertin. Û gelek asteng hatin derbaskirin: jin, reşik, rojnamevan, damezrîner û rêvebirê rojnameyê A Semana (di navbera 1922 û 1927an de) , Antonieta mecbûr ma ku cih û axaftina xwe di rojnameyekê de ferz bike. çarçoweya ku bi raman û hêza jinê re nexwestî ye - wêrekiya ku wê bikeve rewşa wekemîn cîgira jin a eyaleta Santa Catarina, û cîgira yekem a dewleta reş li Brezîlyayê.

Florianópolis di destpêka sedsala 20-an de

Keça şuştvanek û xulamek azad bi baxçevanek re, Antonieta 13 salî bû.tenê piştî bidawîbûna koletiyê li Brezîlyayê. Pir zû ew ji bavê xwe sêwî ma û diya wê ji bo zêdekirina butçeyê, mal veguherand pansyoneke xwendekarên li Florîanopolis. Bi vê hevjiyanê bû ku Antonieta xwendewar bû, û bi vî rengî dest pê kir ku fêm bike ku, ji bo ku xwe ji çarenûsa nediyar a ku ji bo jinên reş ên ciwan ve hatî veqetandin xilas bike, ew ê hewcedariya awarte hebe, û bi vî rengî bikaribe rêyek din ji xwe re vebike. Û, wê demê û îro jî, ya awarte di hînkirinê de ye. Bi perwerdehiyê, Antonieta di heman demê de tevî betalkirinê karîbû xwe ji koletiya civakî ya ku bi xwezayî li ser wê hatibû ferz kirin azad bike. Ew bi rêkûpêk beşdarî dibistanê û qursa asayî bû heya ku mamostetî qedand.

Antonieta di nav hevkarên rewşenbîr û akademîk de

Di sala 1922 de wê Antonieta de Barros ava kir. qursa xwendin û nivîsandinê, li mala xwe. Kurs dê ji hêla wê ve were rêvebirin, bi hişkbûn û dilsoziyek ku dê hurmeta wê di nav malbatên herî kevneşopî yên spî yên li giravê de jî bigire, heya dawiya jiyana wê, di sala 1952 de. Zêdetir Di 20 saliya xwe de, wî bi rojnameyên sereke yên Santa Catarina re hevkarî kir. Ramanên wî di pirtûka Farrapos de Ideias de, ku wî bi nasnav Maria da Ilha îmze kir, hatine berhev kirin. Antonieta qet nezewice.

Xwendekarên li ser kursa Antonieta, bi mamoste re ronî kirin

Brazîlya ku Antonieta lê perwerdekar bû, rojnameyek damezrand ûders dida qursa xwendin û nivîsandinê ew welatek bû ku jinan tê de nikarîbûn dengê xwe jî bidin - mafek ku li vir tenê di sala 1932-an de bû gerdûnî. Texmînkirina wêrekiya ku ji jinek reşik re lazim e ji bo weşandina paragrafa jêrîn di vê çarçoveyê de ecêb û îlham e: «Giyana jinê bi hezaran sal e ku di nav bêhêziyek sûcdar de hişt ku raweste. Di nav pêşdaraziyên nefret de, ji bo nezanînek bêhempa, pîroz, bi eşkere xwe ji Xwedayê Destiny û hevtayê wî Fatality re îstifa dike, Jin bi rastî nîvê herî fedakar ê nijada mirovatiyê ye. Welîtiya kevneşopî, ji kiryarên xwe bêberpirsiyar, kuçika bibelotê ya her demê.”

Antonieta di roja destbikarbûna xwe de di sala 1935-an de di nav hevkarên xwe yên parlementoyê de rûniştiye

Di derbarê Brezîlyayê bixwe de jî ecêb û kûr nîşan e ku sê sedemên jiyan û tekoşîna Antonieta (û di vê rewşê de, jiyan û têkoşîn yek tişt in) rêwerzên bingehîn dimînin, ku hîn jî têne bidestxistin: perwerdehiya ji bo her kesî, nirxdayîna reş. çand û azadiya jinê. Kampanyaya xwe ya Antonieta, di sala 1934-an de, bi zelalî nîşan da ku namzed bi kê re diaxive, û celebê rûbirûbûnê hewce dike ku jinek reş xeyal bike ku bibe çi, ji bo zilamên spî, wekî pêşerojek gihîştî tê pêşkêş kirin: "Dengbêj. Tu li Antonieta de Barros namzetê me, sembolajinên ji Santa Catarina, gelo arîstokratên doh dixwestin an na”. Dîktatoriya Estado Novo wê di sala 1937an de erka wê ya wekîliyê qut bike. Lê belê piştî deh salan, di sala 1947an de, wê dîsa were hilbijartin.

Naskirin

Tevî ku Antonieta jixwe hatibe bihîstin jî, rastî ev e ku pir girîngiya pirsek wusa îşaretek bêaqiliyek diyar dike ku hîn jî di derheqê xwezaya Brezîlyayê de bi tevahî kujer e. Ji bo Brezîlyayek azad û wekhev, Antonieta de Barros divê navek bi gelemperî û dubare be wekî (an jî pirtir ji) Duque de Caxias, Marechal Rondon, Tiradentes an hemî serokên dîktator ên ku berdewam dikin ku kolan û dibistanan imad bikin. welat.

Çalakvana Amerîkî Rosa Parks

Em mînaka Rosa Parks, çalakvana Amerîkî, ku di sala 1955 de, red kir ku kursiya xwe bide rêwî spî li eyaleta hîn veqetandî ya Alabama. Rosa hat girtin, lê tevgera wê ji aliyê tevgera reş ve bû sedema serhildan û berxwedanek mezin ku dê bibe sedema serhildana mezin ji bo mafên medenî (bidestxistina dawiya cudabûnê û mafên wekhev li welat) û wê bike. navê nemir.

Rosa Parks di sala 1955 de hate girtin

Hejmara xelat û rûmetên ku ji hêla çalakvan ve hatî wergirtin (her weha kolan, avahiyên giştî û abîdeyên bi navê wê) bêhesab e, û ne tenê li Dewletên Yekbûyî; hewldana ji bokirina wê semboleke bêçare ya tevgera civakî û têkoşîna ji bo mafên wekhev, heta radeyekê, mea culpa mimkun e, ku ji hêla DY bi xwe ve tê kirin, da ku bi kêmanî tamîrkirina hindik tirsa ku ji hêla hukûmetê ve li dijî nifûsa reş tê meşandin, tevî newekheviya hîn tund a ku li wir serdest e (û ku hilbijartina muhtemel a Donald Trump dê li dijî vê nêrînê nebe).

Ji bo welatê ku em dixwazin di pêşerojê de ava bikin, li gorî cîhê ku em leheng û lehengên xwe yên rabirdûyê lê bi cih dikin re hevseng e - an jî ne ew e: paşeroja welêt bi kalîteyê re wekhev e. yê ku em di dîroka xwe de qehremanek an qehremanek dihesibînin. Antonieta nejiya ku welatek çêtir bibîne ku tekoşîna xwe û nirxa perwerdehiyê, mirovên reş û jinan di civaka Brezîlyayê de xilas bike.

Bi rastî dengê jineke wek Antonieta divê bê bilindkirin. Ji wê demê û vir ve û ji bo paşerojê her û her serketinên medenî jî dê netîceya tekoşîna wan be, ji ber ku, bi gotina wan, “Ew ê ne xemgîniya çolê heyî be ku me direvîne. li ser perspektîfên pêşerojeke baştir (..), ku destkeftiyên îstîxbaratê veneguherin çekên wêrankirinê, tunekirinê; ku mêr di dawiyê de bi biratî hev nas dikin. Lê belê, dema ku têra xwe çand û serxwebûneke zexm di nav jinan de hebe, wê bibekesan bifikirin. Tenê wê gavê, em bawer dikin ku şaristaniyek çêtir heye.”

© wêne: belavok