Sodat ons ons swak gewoontes kan oorkom en verder kan gaan as ondeugde en vooroordele, is dit altyd nodig dat iemand die moed van die eerste gebaar het – om, dikwels in die eensaamheid van hul eie vreesloosheid, diegene in die gesig te staar wat daarop aandring om te wil om die wêreld in vrede te hou.'n uitsluitende verlede wat nie meer pas nie, nie meer kan inpas nie, op enige tyd. Vir iemand wat nie van Santa Catarina is nie, klink die naam Antonieta de Barros dalk heeltemal nuut. Maar as ons enige drang het vir geslagsgelykheid, rassegelykheid, vryheid van uitdrukking, vir onderwys as 'n manier van verandering en verbeter ons werklikheid, weet dit of nie, sy is ook ons ​​held.

Gebore op 11 Julie 1901, het Antonieta ontstaan ​​saam met 'n nuwe eeu, waarin die ongelykhede van geleenthede en regte sal tot elke prys hersien en getransformeer moet word. En baie hindernisse is oorkom: vrou, swart, joernalis, stigter en direkteur van die koerant A Semana (tussen 1922 en 1927) , Antonieta moes haar plek en haar toespraak afdwing in 'n konteks wat nie gewoond is aan vroulike opinies en krag nie – moed wat haar tot die toestand van eerste vroulike adjunk van die staat Santa Catarina, en die eerste swart staatsadjunk in Brasilië sou katapuleer.

Florianópolis aan die begin van die 20ste eeu

Dogter van 'n wasvrou en vrygestelde slavin met 'n tuinier, Antonieta is 13 jaar oud geboreeers na die einde van slawerny in Brasilië. Baie gou het sy wees van haar pa geword, en haar ma het toe, om die begroting te verhoog, die huis omskep in 'n koshuis vir studente in Florianópolis. Dit was deur hierdie naasbestaan ​​dat Antonieta geletterd geraak het, en so begin verstaan ​​het dat sy, om haarself te bevry van die ongenaakbare lot wat vir jong swart vroue gereserveer is, die buitengewone nodig sou hê, en sodoende vir haarself 'n ander pad sou kon uitsny. En, toe en vandag nog, lê die buitengewone in onderrig. Deur onderwys kon Antonieta haar ook bevry van die sosiale slawerny wat natuurlik op haar afgedwing is, ten spyte van die afskaffing. Sy het gereeld skool en die gewone kursus bygewoon totdat sy as onderwyseres gegradueer het.

Antonieta onder intellektuele en akademiese kollegas

In 1922 stig sy die Antonieta de Barros geletterdheidskursus , in haar eie huis. Die kursus sou deur haar gerig word, met 'n soberheid en toewyding wat haar respek sou verdien selfs onder die mees tradisionele wit gesinne op die eiland, tot die einde van haar lewe, in 1952. Vir meer Op die ouderdom van 20 het hy met die hoofkoerante in Santa Catarina saamgewerk. Sy idees is saamgestel in die boek Farrapos de Ideias, wat hy met die skuilnaam Maria da Ilha onderteken het. Antonieta het nooit getrou nie.

Die studente op Antonieta se kursus, met die onderwyser uitgelig

Die Brasilië waar Antonieta as 'n opvoeder opgelei het, het 'n koerant gestig en'n geletterdheidskursus aangebied het, was dit 'n land waar vroue nie eers kon stem nie – 'n reg wat eers in 1932 hier universeel geword het. Om die moed aan te neem wat nodig is vir 'n swart vrou om die volgende paragraaf in hierdie konteks te publiseer, is verstommend en inspirerend: “Die vroulike siel het homself toegelaat om te stagneer, vir duisende jare, in 'n kriminele traagheid. Omring deur haatlike vooroordele, bestem vir 'n unieke onkunde, heilig, openhartig bedank haarself by die god Destiny en sy eweknie Fatality, is die vrou waarlik die mees geofferde helfte van die menslike ras. Tradisionele voogdyskap, onverantwoordelik vir haar optrede, bibelot pop van alle tye”.

Antonieta sit tussen haar parlementêre kollegas, op die dag van haar inhuldiging in 1935

Dit is ook verstommend en diep simptomaties oor Brasilië self dat die drie oorsake van Antonieta se lewe en stryd (en in hierdie geval is lewe en stryd een ding) sentrale riglyne bly wat nog bereik moet word: onderwys vir almal, waardering vir swart kultuur en vroue-emansipasie. Antonieta se eie veldtog, in 1934, het duidelik gewys met wie die kandidaat praat, en die tipe konfrontasie wat nodig is sodat 'n swart vrou kan droom om te wees wat vir wit mans as 'n toeganklike toekoms gebied word: “Kieser. Jy het in Antonieta de Barros ons kandidaat, die simbool vanvroue van Santa Catarina, of die aristokrate van gister dit wou hê of nie”. Die Estado Novo-diktatuur sou haar mandaat as 'n adjunk onderbreek, in 1937. Tien jaar later, in 1947, sou sy egter weer verkies word.

Erkenning

Selfs al is Antonieta reeds gehoor, is die waarheid dat die relevansie van so 'n vraag op 'n sekere absurditeit dui wat steeds fataal is oor die aard van Brasilië as geheel. Vir 'n vrye en egalitêre Brasilië moet Antonieta de Barros 'n naam wees wat so algemeen en herhaal word soos (of veel meer as) Duque de Caxias, Marechal Rondon, Tiradentes of al die diktatoriale presidente wat voortgaan om strate en skole te doop vir die land.

Die Amerikaanse aktivis Rosa Parks

Kom ons neem die voorbeeld van Rosa Parks, die Amerikaanse aktivis wat in 1955 geweier het om haar setel aan 'n wit passasier in die steeds afgesonderde deelstaat Alabama. Rosa is gearresteer, maar haar gebaar het uiteindelik 'n opeenvolging van opstande en weerstand aan die kant van die swart beweging veroorsaak wat sou lei tot die groot opstand vir burgerregte (die einde van segregasie en gelyke regte in die land oorwin) en haar sou maak naam onsterflik.

Rosa Parks gearresteer in 1955

Die aantal toekennings en eerbewyse wat die aktivis ontvang het (asook strate, openbare geboue en monumente wat na haar vernoem is) is onberekenbaar, en nie net in die VSA nie; die moeite virom dit 'n onvermydelike simbool van die sosiale beweging en die stryd vir gelyke regte te maak, is tot 'n sekere mate 'n moontlike mea culpa , uitgevoer deur die VSA self , om ten minste 'n min die afgryse gelei deur die regering teen die swart bevolking, ten spyte van die steeds intense ongelykheid wat daar heers (en dat die moontlike verkiesing van 'n Donald Trump nie hierdie indruk sal weerspreek nie).

Vir die land wat ons van plan is om in die toekoms te bou is eweredig aan die plek waar ons ons ware helde en heldinne van die verlede plaas – of nie eers dit nie: die toekoms van die land is gelykstaande aan die kwaliteit van wie ons as 'n held of heldin in ons geskiedenis beskou. Antonieta het nie geleef om te sien hoe 'n beter land haar stryd en die waarde van onderwys, swart mense en vroue in die Brasiliaanse samelewing verlos nie.

Die stem van 'n vrou soos Antonieta moet regtig verhef word. Enige en alle burgerlike verowerings, sedertdien en vir die toekoms, sal ook noodwendig die gevolg wees van hul stryd, want, in hul eie woorde, “Dit sal nie die hartseer van die huidige woestyn wees wat ons beroof nie. van die vooruitsigte op 'n beter toekoms (..), waar die prestasies van intelligensie nie ontaard in wapens van vernietiging, van vernietiging nie; waar mans mekaar uiteindelik broederlik herken. Dit sal egter wees wanneer daar genoeg kultuur en soliede onafhanklikheid onder vroue is omindividue oorweeg. Eers dan glo ons daar is 'n beter beskawing.”

© foto's: onthulling