Da bi premagali svoje slabe navade in presegli razvade in predsodke, je vedno potrebno, da ima nekdo pogum za prvo gesto - da se, pogosto v samoti lastne neustrašnosti, sooči s tistimi, ki vztrajajo pri želji, da bi svet ohranili v izključujoči preteklosti, ki se ne prilega in se ne more več prilegati nobenemu času. Ime Antonieta de Barros je za nekoga, ki ni iz Santa Catarine, morda povsem neznano. Toda če si vsaj malo prizadevamo za enakost spolov, rasno enakost, svobodo izražanja, izobraževanje kot sredstvo za spreminjanje in izboljšanje naše resničnosti, je, ne glede na to, ali jo poznamo ali ne, tudi naša junakinja.

Antoinette se je rodila 11. julija 1901 skupaj z novim stoletjem, v katerem bo treba za vsako ceno pregledati in spremeniti neenakost možnosti in pravic. In premaganih ni bilo malo ovir: ženska, temnopolta, novinarka, ustanoviteljica in direktorica časopisa Teden (med letoma 1922 in 1927) Antonieta je morala uveljaviti svoje mesto in svoj govor v okolju, ki ni bilo naklonjeno mnenjem in ženski moči - pogumu, ki bi jo katapultiral v položaj prva ženska poslanka v zvezni državi Santa Catarina in prva temnopolta poslanka v Braziliji.

Florianópolis na začetku 20. stoletja

Antoinette, hči pralnice in osvobojenega sužnja ter vrtnarja, se je rodila 13 let po koncu suženjstva v Braziliji. Že zelo zgodaj je postala otrok brez očeta, njena mati pa je nato, da bi povečala proračun, hišo spremenila v internat za študente v Florianópolisu. V tem sožitju je Antonieta postala pismenka in tako začela razumeti, da bi se morala iztrgati neprijazni usodi, ki je namenjena črnskim dekletom, če bi hotela biti izjemna in tako najti drugo pot zase. in vTako takrat kot še danes je izreden pomen v izobraževanju. Z izobraževanjem se je Antonieta lahko osvobodila tudi družbenega suženjstva, ki ji je bilo kljub aboliciji naravno vsiljeno. Redno je obiskovala šolo in redni pouk, dokler ni diplomirala kot učiteljica.

Antoinette med intelektualnimi in akademskimi kolegi

Leta 1922 je na svojem domu ustanovila tečaj pismenosti Antonieta de Barros. Tečaj je do konca svojega življenja leta 1952 vodila strogo in predano, zaradi česar je bila spoštovana tudi med najbolj tradicionalnimi belimi družinami na otoku. Več kot 20 let je sodeloval z glavnimi časopisi v Santa Catarini. Svoje ideje je zbrala v knjigi Farrapos de Ideias, ki jo je podpisala s psevdonimom Maria da Ilha.

Učenci Antonietinega tečaja z učiteljico v središču pozornosti

Brazilija, v kateri je Antonieta diplomirala kot vzgojiteljica, ustanovila časopis in vodila tečaj pismenosti, je bila država, v kateri ženske niso mogle niti voliti - ta pravica je postala splošna šele leta 1932. Če si predstavljamo, kakšen pogum je potrebovala temnopolta ženska, da je v takšnih razmerah objavila naslednji odstavek, je to osupljivo in hkrati navdihujoče: "Ženska duša je tisočletja stagnirala v zločinski inerciji. Zaprta s sovražnimi predsodki, obsojena na neznanstvo brez primere, svetohlinsko in odkrito vdanost bogu Usodi in njegovemu dvojniku Usodi, je bila ženska v resnici najbolj žrtvovana polovica človeškega rodu. Tradicionalna varuhinja, neodgovorna za svoja dejanja, lutka-bibelot vsehčasi".

Antonieta med parlamentarnimi kolegi na dan inavguracije leta 1935

Prav tako je neverjetno in zelo simptomatično za samo Brazilijo, da trije razlogi Antonietinega življenja in boja (v tem primeru sta življenje in boj eno in isto) ostajajo osrednji agendi, ki jih je treba še doseči: izobraževanje za vse, vrednotenje črnske kulture in emancipacija žensk. Antonietina lastna kampanja leta 1934 je jasno pokazala, komu je kandidat govoril in kakšen tipSoočenje je bilo potrebno, da bi črnska ženska lahko sanjala o tem, kar je bilo belim moškim ponujeno kot dostopna prihodnost: "V Antonieti de Barros imate našo kandidatko, simbol žensk v Santa Catarini, pa če je včerajšnjim aristokratom to všeč ali ne." Diktatura Estado Novo je leta 1937 prekinila njen poslanski mandat, vendar je bila deset let pozneje, leta 1947, ponovno izvoljena.

Priznanje

Tudi če smo že slišali za Antonieto, je res, da že samo postavljanje takšnega vprašanja kaže na neki še vedno usodni absurd glede narave Brazilije kot celote. Za svobodno in egalitarno Brazilijo mora biti Antonieta de Barros enako pogosto in ponavljajoče se ime kot Duque de Caxias, Marechal Rondon, Tiradentes ali vsi diktatorski predsedniki, ki še vedno krstijo ulice in šole po vsej državi.

Ameriška aktivistka Rosa Parks

Vzemimo za primer Roso Parks, ameriško aktivistko, ki leta 1955 v še vedno segregirani zvezni državi Alabama ni želela odstopiti sedeža belemu potniku. Rosa je bila aretirana, vendar je njena gesta sprožila vrsto uporov in odpora črnskega gibanja, ki so pripeljali do velike vstaje za državljanske pravice (s katero so dosegli konec segregacije in enake pravice vdržava) in bi njegovo ime postalo nesmrtno.

Rosa Parks aretirana leta 1955

Število nagrad in priznanj, ki jih je aktivistka prejela (ter ulic, javnih zgradb in spomenikov, poimenovanih po njej), je neizračunljivo, in to ne le v ZDA; prizadevanja, da bi postala neizogiben simbol družbenega gibanja in boja za enake pravice, so do neke mere mea culpa mogoče, ki jih izvajajo ZDA same. Da bi vsaj malo popravili grozoto, ki jo je vlada kapitalizirala nad temnopoltim prebivalstvom, kljub še vedno veliki neenakosti, ki tam vlada (in da morebitna izvolitev Donalda Trumpa ni v nasprotju s tem vtisom).

Kajti država, ki jo nameravamo zgraditi v prihodnosti, je sorazmerna s tem, kam bomo umestili naše resnične junake in junakinje iz preteklosti. - ali pa niti to ne: prihodnost države je enaka kakovosti tega, koga imamo za junaka ali junakinjo v naši zgodovini. Antonieta ni dočakala boljše države, ki bi odkupila njen boj in samo vrednost izobrazbe, črnca in ženske v brazilski družbi.

Glas ženske, kot je bila Antoinette, je treba močno okrepiti. Vse državljanske zmage od takrat in v prihodnosti bodo nujno tudi plod njenega boja, kajti po njenih lastnih besedah, "Žalost sedanje puščave ne bo tista, ki nas bo oropala obetov boljše prihodnosti (...), kjer se osvojitve inteligence ne bodo sprevrgle v orožje za uničenje, za izničenje; kjer se bodo ljudje končno bratsko priznavali. To pa bo takrat, ko bo med ženskami dovolj kulture in trdne neodvisnosti, da se bodo lahko obravnavale kot posameznice. Šele takrat bo po našem mnenju prišlo doboljša civilizacija."

© slike: oglaševanje