იმისთვის, რომ დავძლიოთ ჩვენი ცუდი ჩვევები და გავცდეთ დამოკიდებულებებსა და ცრურწმენებს, ყოველთვის აუცილებელია ვინმეს ჰქონდეს პირველი ჟესტის გამბედაობა - შეხვდეს, ხშირად საკუთარი უშიშრობის მარტოობაში, მათ, ვინც დაჟინებით მოითხოვს სურვილს. შევინარჩუნოთ სამყარო მშვიდობაში. გამორიცხული წარსული, რომელიც აღარ ერგება, აღარ ეტევა, ნებისმიერ დროს. ვინც არ არის სანტა კატარინადან, სახელი ანტონიეტა დე ბაროსი შეიძლება სრულიად ახალად ჟღერდეს. მაგრამ თუ ჩვენ გვაქვს გენდერული თანასწორობის, რასობრივი თანასწორობის, გამოხატვის თავისუფლების, განათლების, როგორც ცვლილების და საშუალება. ჩვენი რეალობის გაუმჯობესება, იცის თუ არა ეს, ის ასევე ჩვენი გმირია.

დაბადებული 1901 წლის 11 ივლისს, ანტონიეტა გაჩნდა ახალ საუკუნესთან ერთად, რომელშიც უთანასწორობა შესაძლებლობა და უფლებები ნებისმიერ ფასად უნდა გადაიხედოს და გარდაიქმნას. და ბევრი ბარიერი გადაილახა: ქალი, შავკანიანი, ჟურნალისტი, გაზეთ A Semana დამფუძნებელი და დირექტორი (1922-1927 წლებში) , ანტონიეტას უნდა დაეკისრა თავისი ადგილი და თავისი გამოსვლა. კონტექსტი, რომელიც არ არის მიჩვეული ქალის მოსაზრებებსა და სიძლიერეს - გამბედაობა, რომელიც მიიყვანს მას სანტა კატარინას შტატის პირველი დეპუტატის ქალისა და ბრაზილიის პირველი შავკანიანი სახელმწიფოს დეპუტატის მდგომარეობამდე.

ფლორიანოპოლისი მე-20 საუკუნის დასაწყისში

მრეცხავი ქალის და გათავისუფლებული მონის ქალიშვილი მებაღესთან ერთად, ანტონიეტა დაიბადა 13 წლისმხოლოდ ბრაზილიაში მონობის დასრულების შემდეგ. ძალიან მალე იგი ობოლი გახდა მამისგან, ხოლო დედამ, ბიუჯეტის გაზრდის მიზნით, სახლი გადააკეთა ფლორიანოპოლისში სტუდენტების პანსიონად. სწორედ ამ თანაცხოვრებით გახდა ანტონიეტა წიგნიერება და ამგვარად დაიწყო იმის გაგება, რომ ახალგაზრდა შავკანიანი ქალებისათვის განკუთვნილი არაკეთილსინდისიერი ბედისგან თავის დასაღწევად მას არაჩვეულებრივი სჭირდებოდა და, ამრიგად, შეძლებდა თავისთვის სხვა გზის გაკვეთას. და, მაშინ და დღესაც, არაჩვეულებრივი მდგომარეობს სწავლებაში. განათლებით ანტონიეტამ ასევე შეძლო გაეთავისუფლებინა სოციალური მონობისაგან, რომელიც ბუნებრივად იყო დაწესებული, მიუხედავად გაუქმებისა. ის რეგულარულად ესწრებოდა სკოლას და რეგულარულ კურსს მასწავლებლის დამთავრებამდე.

ანტონიეტა ინტელექტუალურ და აკადემიურ კოლეგებს შორის

1922 წელს მან დააარსა Antonieta de Barros. წიგნიერების კურსი, საკუთარ სახლში. კურსს ის გაუძღვებოდა, სიმკაცრითა და თავდადებით, რაც მის პატივისცემას დაიმსახურებდა კუნძულის ყველაზე ტრადიციულ თეთრკანიან ოჯახებშიც კი, სიცოცხლის ბოლომდე, 1952 წლამდე. დაწვრილებით 20 წლის ასაკში ის თანამშრომლობდა სანტა კატარინას მთავარ გაზეთებთან. მისი იდეები შედგენილი იყო წიგნში Farrapos de Ideias, რომელსაც ხელი მოაწერა ფსევდონიმით Maria da Ilha. ანტონიეტა არასოდეს დაქორწინებულა.

სტუდენტებმა ანტონიეტას კურსზე, მასწავლებელთან ერთად ხაზგასმით აღნიშნეს

ბრაზილია, სადაც ანტონიეტა სწავლობდა მასწავლებლად, დააარსა გაზეთი დაასწავლიდა წიგნიერების კურსს, ეს იყო ქვეყანა, სადაც ქალებს ხმის მიცემაც კი არ შეეძლოთ - უფლება, რომელიც აქ უნივერსალური გახდა მხოლოდ 1932 წელს. იმის დაშვება, რომ შავკანიან ქალს ესაჭიროება გამბედაობა ამ კონტექსტში შემდეგი აბზაცის გამოქვეყნებისთვის, გასაოცარი და შთამაგონებელია: „ქალის სული თავს უფლებას აძლევდა სტაგნაციას, ათასობით წლის განმავლობაში, კრიმინალურ ინერციაში. სიძულვილით სავსე ცრურწმენებით მოცული, უნიკალური უმეცრებისთვის განზრახული, წმინდა, გულწრფელად დანებებული ღმერთის ბედის და მისი კოლეგას ფატალიტის წინაშე, ქალი ნამდვილად იყო კაცობრიობის ყველაზე მსხვერპლშეწირული ნახევარი. ტრადიციული მეურვეობა, თავის ქმედებებზე უპასუხისმგებლო, ყველა დროის ბიბილოტის თოჯინა”.

ანტონიეტა, რომელიც იჯდა თავის პარლამენტარ კოლეგებს შორის, ინაუგურაციის დღეს 1935 წელს

ასევე გასაოცარი და ღრმად სიმპტომატურია თავად ბრაზილიაზე, რომ ანტონიეტას ცხოვრებისა და ბრძოლის სამი მიზეზი (და, ამ შემთხვევაში, ცხოვრება და ბრძოლა ერთია) რჩება მთავარ სახელმძღვანელოდ, რომელიც ჯერ კიდევ მიიღწევა: განათლება ყველასთვის, შავკანიანების დაფასება. კულტურა და ქალთა ემანსიპაცია. ანტონიეტას კამპანიამ, 1934 წელს, ნათლად აჩვენა, თუ ვის ესაუბრებოდა კანდიდატი და რა სახის დაპირისპირება იყო საჭირო იმისათვის, რომ შავკანიან ქალს შეეძლო ეოცნებინა იყოს ის, რაც თეთრკანიან მამაკაცებს სთავაზობდნენ, როგორც ხელმისაწვდომ მომავალს: „ამომრჩეველი. თქვენ გაქვთ ანტონიეტა დე ბაროში ჩვენი კანდიდატი, სიმბოლოქალები სანტა კატარინადან, სურდათ თუ არა ეს გუშინდელ არისტოკრატებს“. ესტადო ნოვოს დიქტატურამ მას დეპუტატობის მანდატი შეუწყვიტა 1937 წელს. ათი წლის შემდეგ, 1947 წელს, ის კვლავ აირჩიეს.

აღიარება

თუნდაც ანტონიეტა უკვე მოისმინეს, სიმართლე ისაა, რომ ასეთი კითხვის აქტუალობა გარკვეულ აბსურდზე მიუთითებს, რომელიც ჯერ კიდევ საბედისწეროა მთლიანობაში ბრაზილიის ბუნებაზე. თავისუფალი და თანასწორუფლებიანი ბრაზილიისთვის, ანტონიეტა დე ბაროსი უნდა იყოს ისეთივე გავრცელებული და განმეორებადი სახელი, როგორც (ან ბევრად მეტი) როგორც დუკე დე კაქსიასი, მარეჩალ რონდონი, ტირადენტესი ან ყველა დიქტატორული პრეზიდენტი, რომელიც აგრძელებს ქუჩებისა და სკოლების მონათვლას. ქვეყანა.

ამერიკელი აქტივისტი როზა პარკსი

მოდით ავიღოთ როზა პარკსის მაგალითი, ამერიკელი აქტივისტი, რომელმაც 1955 წელს უარი თქვა თეთრკანიანებისთვის ადგილის დათმობაზე. მგზავრი ალაბამას ჯერ კიდევ განცალკევებულ შტატში. როზა დააპატიმრეს, მაგრამ მისმა ჟესტმა გამოიწვია აჯანყებების და წინააღმდეგობის თანმიმდევრობა შავი მოძრაობის მხრიდან, რაც გამოიწვევს დიდ აჯანყებას სამოქალაქო უფლებებისთვის (ქვეყანაში სეგრეგაციის და თანაბარი უფლებების დასასრულის დაპყრობა) და გახდის მას. სახელი უკვდავი.

როზა პარკსი დააპატიმრეს 1955 წელს

აქტივისტის მიერ მიღებული ჯილდოებისა და ჯილდოების რაოდენობა (ასევე ქუჩები, საზოგადოებრივი შენობები და მისი სახელობის ძეგლები) დაუთვალებელია და არა მხოლოდ აშშ-ში; ძალისხმევა ამისთვისმისი გადაქცევა სოციალური მოძრაობისა და თანაბარი უფლებებისთვის ბრძოლის გარდაუვალ სიმბოლოდ არის, გარკვეულწილად, შესაძლო mea culpa , რომელიც განხორციელდა თავად აშშ-ს მიერ , რათა მინიმუმ შეაკეთოს მცირე საშინელება, რომელსაც მთავრობა ხელმძღვანელობს შავკანიანი მოსახლეობის წინააღმდეგ, მიუხედავად იმისა, რომ იქ სუფევს ჯერ კიდევ ძლიერი უთანასწორობა (და რომ დონალდ ტრამპის შესაძლო არჩევა არ ეწინააღმდეგება ამ შთაბეჭდილებას).

იმ ქვეყნისთვის, რომლის აშენებას მომავალში ვაპირებთ, პროპორციულია იმ ადგილისა, სადაც ვათავსებთ ჩვენს ნამდვილ გმირებს და წარსულის გმირებს – ან არც ეს: ქვეყნის მომავალი ხარისხის ტოლფასია. რომლის გმირად ან გმირად მიგვაჩნია ჩვენი ისტორია. ანტონიეტამ არ იცოცხლა იმისთვის, რომ უკეთესმა ქვეყანამ გამოისყიდოს მისი ბრძოლა და განათლების ღირებულება, შავკანიანები და ქალები ბრაზილიის საზოგადოებაში.

ანტონიეტასნაირი ქალის ხმის აწევა ნამდვილად სჭირდება. ნებისმიერი და ყველა სამოქალაქო დაპყრობა, მას შემდეგ და მომავლისთვის, ასევე აუცილებლად იქნება მათი ბრძოლის შედეგი, რადგან, მათივე სიტყვებით, „არ იქნება დღევანდელი უდაბნოს სევდა, რომელიც გვძარცვავს. უკეთესი მომავლის პერსპექტივის შესახებ (..), სადაც დაზვერვის მიღწევები არ გადაიქცევა განადგურების, განადგურების იარაღად; სადაც კაცები ბოლოს ძმურად ცნობენ ერთმანეთს. თუმცა, ეს იქნება, როცა ქალებს შორის საკმარისი კულტურა და მყარი დამოუკიდებლობა იქნებაგანიხილოს ინდივიდები. მხოლოდ მაშინ გვჯერა, რომ არსებობს უკეთესი ცივილიზაცია.”

© ფოტოები: გამჟღავნება