Airson gum faigh sinn thairis air ar droch chleachdaidhean agus a dhol nas fhaide na bhèistean agus claon-bhreith, tha e an-còmhnaidh riatanach gum bi misneachd aig cuideigin sa chiad ghluasad - aghaidh a thoirt, gu tric ann an aonaranachd an eagal fhèin, an fheadhainn a tha ag iarraidh a bhith ag iarraidh. an saoghal a chumail ann an sith, àm seach- arach nach 'eil a' freagairt ni's mò, nach urrainn iomchuidh ri àm air bith. Do chuideigin nach ann à Santa Catarina, is dòcha gu bheil an t-ainm Antonieta de Barros gu tur ùr. Ach ma tha miann sam bith againn airson co-ionannachd gnè, co-ionannachd cinnidh, saorsa faireachdainn, airson foghlam mar mheadhan atharrachaidh agus leasachadh ar fìrinn, fios aige no nach eil, is i cuideachd ar gaisgeach.

Rugadh Antonieta air 11 Iuchar, 1901, agus nochd Antonieta còmhla ri linn ùr, anns an robh neo-ionannachdan dh'fheumadh cothrom agus còraichean ath-sgrùdadh agus atharrachadh aig cosgais sam bith. Agus chaidh faighinn seachad air mòran chnapan-starra: boireannach, dubh, neach-naidheachd, stèidheadair agus stiùiriche a’ phàipear-naidheachd A Semana (eadar 1922 agus 1927) , b’ fheudar do Antonieta a h-àite agus a h-òraid a chuir an sàs ann an co-theacs gun a bhith cleachdte ri beachdan is neart boireannaich – misneachd a chuireadh i gu suidheachadh a’ chiad bhoireannach mar leas-cheannard stàite Santa Catarina, agus a’ chiad iar-cheannard stàite dubh ann am Brasil.

Florianópolis aig toiseach an 20mh linn

Nighean bean-nighe agus tràill saor le gàirnealair, rugadh Antonieta 13 bliadhna a dh'aoisdìreach an dèidh crìoch a chur air tràilleachd ann am Brasil. Gu math luath thàinig i gu bhith na dìlleachdain aig a h-athair, agus an uair sin, airson àrdachadh a thoirt air a' bhuidseit, dh'atharraich a màthair an taigh gu bhith na thaigh-aoigheachd dha oileanaich ann am Florianópolis. Is ann tron ​​​​cho-sheasmhachd seo a thàinig Antonieta gu litearra, agus mar sin thòisich i a’ tuigsinn, gus i fhèin a shaoradh bhon dàn do bhoireannaich òga dubha, gum feumadh i an rud iongantach, agus mar sin comasach air slighe eile a shnaigheadh ​​​​dhi fhèin. Agus, an uairsin agus fhathast an-diugh, tha na breugan iongantach ann an teagasg. Tro fhoghlam, bha e comasach dha Antonieta i fhèin a shaoradh bhon tràilleachd shòisealta a chaidh a chuir oirre gu nàdarra, a dh’ aindeoin cur às dha. Bha i gu tric a’ frithealadh na sgoile agus a’ chùrsa àbhaisteach gus an do cheumnaich i mar thidsear.

Antonieta am measg co-oibrichean inntleachdail is acadaimigeach

Ann an 1922 stèidhich i an Antonieta de Barros cùrsa litearrais, na dachaigh fhèin. Bhiodh an cùrsa air a stiùireadh leatha, le cruadal agus dìcheall a choisinn spèis dhi fiù 's am measg nan teaghlaichean geala a b' àbhaist a bhith san eilean, gu deireadh a beatha, ann an 1952. Airson tuilleadh Aig aois 20, bha e a’ co-obrachadh leis na prìomh phàipearan-naidheachd ann an Santa Catarina. Chaidh na beachdan aige a chur ri chèile anns an leabhar Farrapos de Ideias, a chuir e ainm ris an ainm-brèige Maria da Ilha. Cha do phòs Antonieta a-riamh.

Na h-oileanaich air cùrsa Antonieta, leis an tidsear air a chomharrachadh

Am Braisil far an do rinn Antonieta trèanadh mar neach-foghlaim, stèidhich e pàipear-naidheachd agusteagasg cùrsa litearrachd b' e dùthaich a bh' ann far nach b' urrainn do bhoireannaich fiù 's bhòtadh – còir nach do dh'fhàs uile-choitcheann an seo ann an 1932. Tha e iongantach agus brosnachail a bhith a' gabhail ris a' mhisneachd a bha a dhìth air boireannach dubh am paragraf a leanas fhoillseachadh sa cho-theacsa seo: “Tha an t-anam boireann air leigeil leis fhèin a bhith marbh, airson mìltean de bhliadhnaichean, ann an inertia eucorach. Air a cuairteachadh le claon-bhreith gràin, a’ dol gu aineolas gun samhail, gu naomh, gu fosgailte a’ leigeil dheth a dhreuchd don dia Destiny agus a chompanach Fatality, tha Woman dha-rìribh air a bhith mar an leth as ìobairtiche den chinne-daonna. Dìon thraidiseanta, neo-chùramach airson na rinn i, dola bibelot fad na h-ùine.”

Antonieta na suidhe am measg a co-obraichean pàrlamaid, air latha a stèidheachadh ann an 1935

Tha e cuideachd iongantach agus fìor samhlachail mu Bhrasil fhèin gu bheil na trì adhbharan airson beatha agus strì Antonieta (agus, sa chùis seo, beatha agus strì mar aon rud) fhathast mar phrìomh stiùireadh, fhathast ri choileanadh: foghlam dha na h-uile, meas air dubh cultar agus saoradh boireannaich. Sheall iomairt Antonieta fhèin, ann an 1934, gu soilleir cò ris a bha an tagraiche a’ bruidhinn, agus an seòrsa còmhstri a bha a dhìth gus am b’ urrainn do bhoireannach dubh bruadar a bhith mar a bha, dha fir gheala, air a thabhann mar àm ri teachd ruigsinneach: “Neach-bhòtaidh. Tha an tagraiche againn ann an Antonieta de Barros, samhlaboireannaich à Santa Catarina, co-dhiù a bha no nach robh na h-uaislean an-dè ga iarraidh." Chuireadh deachdaireachd Estado Novo stad air a h-àithne mar leas-cheannard, ann an 1937. Deich bliadhna an dèidh sin, ann an 1947, ge-tà, bhiodh i air a taghadh a-rithist.

Aithneachadh

Fiù ‘s ma tha Antonieta air a chluinntinn mu thràth, is e an fhìrinn gu bheil fìor buntainneas ceist mar sin a’ nochdadh neo-làthaireachd sònraichte a tha fhathast marbhtach mu nàdar Bhrasil gu h-iomlan. Airson Braisil an-asgaidh agus cothromach, feumaidh Antonieta de Barros a bhith na ainm cho cumanta agus a-rithist ri (no mòran a bharrachd na) Duque de Caxias, Marechal Rondon, Tiradentes no a h-uile ceann-suidhe deachdaire a tha fhathast a’ baisteadh sràidean agus sgoiltean airson na dùthcha.

An neach-iomairt Ameireaganach Rosa Parks

Gabhamaid eisimpleir Rosa Parks, an neach-iomairt Aimeireaganach a dhiùlt, ann an 1955, a suidheachan a leigeil seachad neach-siubhail geal ann an stàite fhathast dealaichte Alabama. Chaidh Rosa a chur an grèim, ach thàinig a gluasad gu crìch a’ brosnachadh sreath de ar-a-mach agus strì bhon phàirt den ghluasad dhubh a bheireadh ar-a-mach mòr airson còraichean catharra (a’ toirt buaidh air deireadh sgaradh agus còraichean co-ionann san dùthaich) agus a dhèanadh i. ainm neo-bhàsmhor.

Rosa Parks a chur an grèim ann an 1955

An àireamh de dhuaisean agus urram a fhuair an neach-iomairt (a bharrachd air sràidean, togalaichean poblach agus carraighean air an ainmeachadh às a dèidh) tha e do-àireamhach, agus chan ann a-mhàin anns na SA; an oidhirp airsonga dhèanamh na shamhla do-sheachanta den ghluasad sòisealta agus tha an t-sabaid airson còraichean co-ionann, gu ìre, na mea culpa comasach, air a dhèanamh leis na SA fhèin , gus co-dhiù a chàradh is beag an t-uabhas a chuir an riaghaltas air adhart an aghaidh an t-sluaigh dhubh, a dh’ aindeoin an neo-ionannachd dhian a tha fhathast a’ riaghladh an sin (agus nach bi taghadh Dhòmhnaill Trump a’ dol an aghaidh a’ bheachd seo).

Airson na dùthcha a tha sinn an dùil a thogail san àm ri teachd a rèir an àite far am bi sinn a’ cur ar fìor ghaisgich agus ar bana-ghaisgeach san àm a dh’ fhalbh - no eadhon sin: tha àm ri teachd na dùthcha co-ionann ri càileachd air a bheil sinn a’ meas mar ghaisgeach no bana-ghaisgeach nar n-eachdraidh. Cha robh Antonieta beò gus dùthaich na b’ fheàrr fhaicinn a’ fuasgladh a strì agus fìor luach foghlaim, daoine dubha agus boireannaich ann an comann Bhrasil.

Feumaidh guth boireannaich mar Antonieta dha-rìribh a thogail. Bidh a h-uile buaidh shìobhalta, bhon àm sin agus san àm ri teachd, cuideachd gu riatanach mar thoradh air an strì aca, oir, nam faclan fhèin, “ Chan e bròn an fhàsaich a tha an-dràsta a bhios gar goid. de na tha san amharc airson àm ri teachd nas fheàrr (..), far nach bi euchdan fiosrachaidh a’ dol sìos gu buill-airm sgrios, sgrios; far a bheil fir mu dheireadh ag aithneachadh a chèile gu bràithreach. Bidh e ann, ge-tà, nuair a bhios cultar gu leòr agus neo-eisimeileachd làidir am measg bhoireannaichbeachdachadh air daoine fa leth. Is ann dìreach an uairsin a tha sinn a’ creidsinn gu bheil sìobhaltachd nas fheàrr ann.”

© dealbhan: foillseachadh