Selleks, et me saaksime ületada oma halvad harjumused ja minna üle pahedest ja eelarvamustest, on alati vaja, et kellelgi oleks julgust esimeseks žestiks - astuda vastu, sageli oma kartmatuse üksinduses, neile, kes tahavad kindlalt hoida maailma välistavas minevikus, mis enam ei sobi, ei saa enam sobida, mitte kunagi. Kellele, kes ei ole pärit Santa Catarinast, võib nimi Antonieta de Barros tunduda täiesti tundmatu. Aga kui meil on mingit soovi soolise võrdõiguslikkuse, rassilise võrdõiguslikkuse, sõnavabaduse, hariduse kui meie reaalsuse muutmise ja parandamise vahendi järele, siis on ta ka meie kangelanna, kas me teda tunneme või mitte.

11. juulil 1901 sündinud Antoinette sündis koos uue sajandiga, kus ebavõrdsus võimaluste ja õiguste osas tuli iga hinna eest üle vaadata ja ümber kujundada. Ja ei olnud vähe takistusi ületatud: naine, mustanahaline, ajakirjanik, ajalehe asutaja ja direktor Nädal (aastatel 1922-1927) Antonieta pidi kehtestama oma koha ja oma kõneviisi kontekstis, mis ei armasta üldse arvamusi ja naiselikku jõudu - julgust, mis katapulteeriks teda seisundisse Santa Catarina osariigi esimene naissoost saadik ja Brasiilia esimene mustanahaline osariigi saadik.

Florianópolis 20. sajandi alguses

Antoinette sündis 13 aastat pärast orjuse lõppu Brasiilias pesunaise ja vabastatud orja ning aedniku tütrena. Juba väga varakult sai ta isata lapseks ja ema muutis seejärel, et suurendada eelarvet, maja Florianópolise üliõpilaste internaadiks. Selle kooselu kaudu sai Antonieta kirjaoskuse ja hakkas seega mõistma, et selleks, et vabaneda mustanahaliste tüdrukute ebasoodsast saatusest, on vaja olla erakordne ja seeläbi leida endale teine tee. Ja, aastalSiis, nagu ka praegu, peitub erakordne asi hariduses. Hariduse kaudu suutis Antonieta ka vabaneda sotsiaalsest orjusest, mis talle loomulikult peale suruti, vaatamata tühistamisele. Ta käis regulaarselt koolis ja tavakursustel, kuni lõpetas õpetajaameti.

Antoinette intellektuaalsete ja akadeemiliste kolleegide seas

1922. aastal asutas ta oma kodus Antonieta de Barroso kirjaoskuskursuse. Kursust pidas ta oma elu lõpuni 1952. aastal rangelt ja pühendunult, mis tõi talle austust isegi saare kõige traditsioonilisemate valgete perekondade seas. Üle 20 aasta tegi ta koostööd Santa Catarina peamiste ajalehtedega. Tema ideed koondati raamatusse "Farrapos de Ideias", mille ta allkirjastas pseudonüümi Maria da Ilha all. Antonieta ei ole kunagi abiellunud.

Antonieta kursuse õpilased koos oma õpetajaga tähelepanu keskpunktis

Brasiilia, kus Antonieta lõpetas pedagoogina, asutas ajalehe ja õpetas kirjaoskuskursust, oli riik, kus naised ei tohtinud isegi hääletada - õigus, mis sai siin alles 1932. aastal üldiseks. Kujutada ette, kui palju julgust nõutakse mustanahaliselt naiselt, et avaldada järgmine lõik sellises kontekstis, on nii hämmastav kui ka inspireeriv: "Naise hingel on lastud tuhandeid aastaid seisma jääda kuritegelikus inertsuses. Vangistatuna vihkavate eelarvamuste poolt, määratud võrratule teadmatusele, alistudes pühalikult, avameelselt jumalale Saatusele ja tema vastukaalule Fatalityle, on Naine olnud tegelikult inimkonna kõige enam ohverdatud pool. Traditsiooniline eestkostja, oma tegude eest vastutustundetu, nukubibeliot kõigikorda".

Antonieta istub oma parlamendikolleegide keskel 1935. aasta ametisseastumise päeval.

Samuti on hämmastav ja sügavalt sümptomaatiline Brasiilia enda kohta, et Antonieta elu ja võitluse kolm põhjust (ja antud juhul on elu ja võitlus üks ja sama) on endiselt kesksed, veel saavutamata agendad: haridus kõigile, mustanahaliste kultuuri väärtustamine ja naiste emantsipatsioon. Antonieta enda kampaania 1934. aastal näitas selgelt, kellele kandidaat kõneles ja millisteleVastasseis, mis oli vajalik selleks, et mustanahaline naine saaks unistada sellest, mida valgetele meestele pakuti kättesaadava tulevikuna: "Antonieta de Barrosis on meie kandidaat, Santa Catarina naiste sümbol, kas see meeldib eilsetele aristokraatidele või mitte". Estado Novo diktatuur katkestas 1937. aastal tema saadikuvolitused, kuid kümme aastat hiljem, 1947. aastal, valiti ta uuesti.

Tunnustus

Isegi kui keegi on Antonietast kuulnud, siis on tõsi, et juba sellise küsimuse sobivus viitab teatud, ikka veel fataalsele absurdsusele Brasiilia kui terviku olemuse kohta. Vaba ja võrdse Brasiilia jaoks peab Antonieta de Barros olema sama levinud ja korduv nimi kui (või palju rohkem kui) Duque de Caxias, Marechal Rondon, Tiradentes või kõik diktaatorlikud presidendid, kes jätkuvalt ristivad tänavaid ja koole kogu riigis.

Ameerika aktivist Rosa Parks

Võtame näiteks Rosa Parks'i, Ameerika aktivisti, kes 1955. aastal keeldus loobumast oma istekohast valge reisija eest Alabama osariigis, kus oli veel segregatsioon. Rosa arreteeriti, kuid tema žest vallandas lõpuks mustanahaliste liikumise poolse vastuhaku ja vastupanu, mis viis suure kodanikuõiguste ülestõusuni (millega saavutati segregatsiooni lõpp ja võrdsed õigused aastalriik) ja muudaks tema nime surematuks.

Rosa Parks arreteeriti 1955. aastal

Aktivistile omistatud auhindade ja austusavalduste arv (samuti tema järgi nimetatud tänavad, avalikud hooned ja mälestusmärgid) on mõõtmatu, ja seda mitte ainult USAs; püüdlus muuta ta sotsiaalse liikumise ja võrdsete õiguste eest võitlemise vältimatuks sümboliks on teatud määral ka mea culpa võimalik, mida USA ise teostab Selleks, et vähemalt pisut parandada valitsuse kapitaliseeritud õudust mustanahaliste vastu, vaatamata seal endiselt valitsevale intensiivsele ebavõrdsusele (ja et Donald Trumpi võimalik valimine ei lükka seda muljet ümber).

Sest riik, mida me kavatseme tulevikus ehitada, on proportsionaalne sellega, kuhu me paigutame oma tõelised mineviku kangelased ja kangelannad. - või isegi mitte seda: riigi tulevik on samaväärne selle kvaliteediga, keda me peame oma ajaloo kangelaseks või kangelannaks. Antonieta ei elanud selleks, et näha paremat riiki, mis lunastaks tema võitluse ja hariduse, mustanahalise mehe ja naise väärtuse Brasiilia ühiskonnas.

Sellise naise nagu Antoinette'i hääl vajab suurt võimendamist. Kõik tsiviilvallutused, mis on sellest ajast alates ja ka tulevikus, on tingimata ka tema võitluse vili, sest tema enda sõnul, "Mitte praeguse kõrbe kurbus ei röövi meilt väljavaateid paremale tulevikule (...), kus intelligentsi vallutused ei degenereeru hävitusrelvadeks, hävitusrelvadeks; kus mehed lõpuks ometi tunnustavad üksteist vennalikult. See saab aga olema siis, kui naiste seas on piisavalt kultuuri ja kindlat iseseisvust, et nad saaksid endid pidada üksikisikuteks. Alles siis, usume, saab olemaparemat tsivilisatsiooni."

© pildid: reklaam