“ Ni estas la nepinoj de la indiĝenaj virinoj, kiujn vi ne povis mortigi ” estas eble la plej okulfrapa verso de “ Xondaria ” (“militisto”, en libera traduko el Guarani Mbyá), eldono plej lastatempa de SoundCloud de repisto el San-Paŭlo Katú Mirim , 32-jara. Virino, patrino, ambaŭseksema, aktivulino, loĝanto de la periferio de San-Paŭlo kaj urba indiĝeno (ĉar ŝi naskiĝis kaj kreskis en la urbo), estis ŝia ideo, kiu estigis la viralan kampanjon #ÍndioNãoÉFantasia , de 2018, atentigi kontraŭ la ago vestiĝi kiel "indiano", kiu malplenigas la historion kaj kulturon de diversaj indiĝenaj popoloj je signifo.

Pro la graveco de ŝiaj diversaj; luktoj, Katú estis invitita de la marko de vestaĵoj de Levi por fermi la programadon de la projekto Generacio 501 , en la pasinta sabata eldono (04/27), en kiu indiĝenaj gvidantoj kunvenis por dividi iom da sia praula saĝo, lernitaj lecionoj kaj ebligas kulturan dialogon kun loĝantoj de la Okcidenta Zono de San-Paŭlo.

“Estas pasinta tempo por homoj koni la veran historion kaj reziston de ĉi tiu lando, batali nianflanke por la limado de teroj kaj por bona vivado” , diras Katú, en intervjuo kun Reverb , parolante pri la nevidebleco de indiĝenaj aferoj en Brazilo. Estis dum ŝia adoleskeco, la unua kontakto de la artisto kun repo , kun MC-bataloj kaj kun breakdance , kaj ĝi ne daŭris longe.tiom ke la liberiga aspekto de hipo ankaŭ instigis ŝin portreti sian propran realon per muziko.

"Mia repo, mia arto, parolas pri nia rezisto kaj ekzisto" , ŝi klarigas. “Ni devas malkonstrui la stereotipojn kiuj estis kreskigita dum centoj da jaroj (pri indiĝenaj homoj). Tiel, ni jam faras grandegan paŝon al la socio finfine scianta la veron kaj batali kun ni”.

Mi ricevas multajn rasismajn mesaĝojn kaj komentojn, sed mi restas tia, kiu mi estas. , kaj la La plej bona difino estas rezisto

La repo de Katú havas alireblan lingvon kaj elstarigas kelkajn el la plej postulemaj indiĝenaj tagordoj en la brazila sceno. En " Rostumo de hipokriteco ", ekzemple, ŝi traktas la temon de la distra uzo de "indiaj" kostumoj kaj klarigas kiom ofenda estas ĉi tiu sinteno en lando kie la ĉiutaga genocido de indiĝenaj loĝantaroj ne alarmas la socion. publika opinio kiel ĝi devus. " Ni vivas rezistante kaj alfrontante artilerio / Via rasismo havas konfetojn / Via vizaĝo, hipokriteco ", ŝi rimiĝas en la refrenkoruso. “La tutan tempon estas ĉiam iu por diri, ke mi eĉ ne devus ekzisti”, daŭrigas Katú. "Mi ricevas multajn rasismajn mesaĝojn kaj komentojn, sed mi restas kiu mi estas, kaj la plej bona difino estas rezisto."

Mia korpo kaj mia arto jam estas protesto

Por la aktivulo, la ago mem ekzisti jam kontraŭbatalas stereotipojn. “Mi iras al spacoj kiehomoj atendas la "malgrandan hindan folkloron" kaj mi alvenas kun mia stilo, tatuoj, ĉapo kaj mikrofono — mia ekzisto sola jam dekonstruas ilin”, ŝi diras. “Mia korpo kaj mia arto jam estas protesto”.

Laŭ Marina Kadooka, merkatigestro ĉe Levi's, kiu organizas Geração 501, la intenco de la marko proponante agadojn en la kvar regionoj de San-Paŭlo estis krei spacojn. de mergo, respekto, korinklino kaj inkludo, kiuj efektive atingis homojn. "Multaj markoj nur donas spacojn al homoj, kiuj jam estas en sia pinto", pripensas Katú.

Por la artisto, estas ege trafaj indiĝenaj aferoj, kiujn la tuta socio atentu, kiel la altaj nombroj de memmortigo kaj hommortigo de reprezentantoj de indiĝenaj popoloj en Brazilo kaj la urĝeco de la batalo kontraŭ la forviŝo de la historio kaj kulturo de ĉi tiuj loĝantaroj — tre gravaj partoj de la nacia memoro. Kiel ŝi deklaras en intervjuo kaj konfirmas en la linioj de sia repo: "La batalo por indiĝenaj rajtoj apartenas al ĉiuj kaj faros bonon por ĉiuj".

*Ĉi tiu artikolo estis origine publikigita ĉe la Reverb. retejo, en aprilo 2019.