“ Ми смо унуке домородачких жена које ниси могао убити ” је можда најупечатљивији стих “ Ксондариа ” („ратница”, у слободном преводу са Гуарани Мбиа), најновије издање са СоундЦлоуд од репера из Сао Паула Кату Мирим , 32 године. Жена, мајка, бисексуалка, активисткиња, становница периферије Сао Паула и урођеника у градовима (зато што је рођена и одрасла у граду), њена идеја је довела до виралне кампање #ИндиоНаоЕФантасиа , из 2018. године, да скрене пажњу на чин облачења у „Индијанка“, чиме се историја и култура различитих домородачких народа празни од значења.

Због релевантности њених различитих Борбе, Кату је позван од бренда Леви'с да затвори програмирање пројекта Генерација 501 , у издању од прошле суботе (27. 4.), у којем су се домородачки лидери окупили да поделе неке од мудрости својих предака, научене лекције и омогућавају културни дијалог са становницима Западне зоне Сао Паула.

„Прошло је време да људи знају праву историју и отпор ове земље, да се боре на нашој страни за разграничење земље и за добар живот” , каже Кату, у интервјуу за Реверб , када говори о невидљивости аутохтоних питања у Бразилу. Било је то током њене адолесценције, њен први контакт са репом , са МЦ биткама и са бреакданцеом , и није дуго требалотолико да ју је ослобађајући аспект хип-хопа такође мотивисао да прикаже сопствену стварност кроз музику.

„Мој реп, моја уметност, говори о нашем отпору и постојању“ , објашњава она. „Морамо да деконструишемо стереотипе који су неговани стотинама година (о аутохтоним људима). Дакле, већ чинимо велики корак ка друштву да коначно сазна истину и да се бори са нама”.

Добијам много расистичких порука и коментара, али остајем оно што јесам , а најбоља дефиниција је отпор

Катуов реп има приступачан језик и истиче неке од најзахтевнијих аутохтоних агенди на бразилској сцени. У „ Дресс оф Хипоцриси “, на пример, она се бави темом рекреативне употребе „индијских“ костима и објашњава колико је овај став увредљив у земљи у којој свакодневни геноцид над домородачким становништвом не узнемирава друштво. .јавно мњење како треба. „ Живимо пружајући отпор и суочавајући се са артиљеријом / Твој расизам има конфете / Твоје лице, лицемерје “, римује се у рефрену. „Све време увек неко каже да не треба ни да постојим“, наставља Кату. „Добијам много расистичких порука и коментара, али остајем оно што јесам, а најбоља дефиниција је отпор.“

Моје тело и моја уметност су већ протест

За активисту, сам чин постојећих се бори против стереотипа. „Идем у просторе гдељуди чекају 'мали индијански фолклор', а ја стижем са својим стилом, тетоважама, капом и микрофоном — већ само моје постојање их деконструише”, каже она. „Моје тело и моја уметност су већ протест“.

Према Марина Кадоока, маркетинг менаџера у Леви'с-у, који организује Герацао 501, намера бренда у предлагању активности у четири региона Сао Паула била је да створи просторе урањања, поштовања, наклоности и инклузије која је заиста стигла до људи. „Многи брендови дају простор само људима који су већ на врхунцу“, размишља Кату.

За уметника, постоје изузетно релевантна аутохтона питања на која цело друштво треба да обрати пажњу, као што је велики број самоубиства и убиства представника староседелаца у Бразилу и хитност борбе против брисања историје и културе ових популација — веома важних делова националног сећања. Како она наводи у интервјуу и потврђује у редовима свог реповања: „Борба за права урођеника припада свима и учиниће добро за све“.

*Овај чланак је првобитно објављен на Ревербу веб-сајту, у априлу 2019.