„ Ние сме внуки на домородните жени што не можеше да ги убиеш “ е можеби највпечатливиот стих на „ Xondaria “ („воин“, во слободен превод од Guarani Mbyá), најновото издание од SoundCloud од раперот од Сао Паоло Katú Mirim , 32 години. Жена, мајка, бисексуалка, активистка, жител на периферијата на Сао Паоло и урбано домородно (бидејќи е родена и израсната во градот), токму нејзината идеја ја покрена виралната кампања #ÍndioNãoÉFantasia , од 2018 година, да го привлече вниманието против чинот на облекување како „индијанец“, кој ја празни историјата и културата на различни домородни народи од значење.

Поради релевантноста на нејзините различни борби, Кату беше поканет од брендот на облеката на Леви да го затвори програмирањето на проектот Генерација 501 , во минатото саботно издание (27.04), во кое домородните лидери се собраа да споделат дел од нивната мудрост на предците, научените лекции и овозможуваат културен дијалог со жителите на Западната зона на Сао Паоло.

„Минато време е луѓето да ја знаат вистинската историја и отпорот на оваа земја, да се борат на наша страна за разграничување на земји и за добро живеење“ , вели Кату, во интервју за Reverb , кога зборува за невидливоста на домородните прашања во Бразил. Тоа беше за време на нејзината адолесценција, првиот контакт на уметникот со рап , со MC битки и со брејкденс , и не и требаше долгомногу што ослободувачкиот аспект на хип-хопот , исто така, ја мотивираше да ја прикаже сопствената реалност преку музиката.

„Мојот рап, мојата уметност, зборува за нашиот отпор и постоење“ , објаснува таа. „Треба да ги деконструираме стереотипите што се негуваат стотици години (за домородните луѓе). Така, ние веќе правиме огромен чекор кон тоа општеството конечно да ја знае вистината и да се бори со нас“.

Добивам многу расистички пораки и коментари, но останувам тоа што сум , а најдобрата дефиниција е отпорот

Рапот на Кату има достапен јазик и ги истакнува некои од најпребирливите домородни агенди на бразилската сцена. Во „ Фустан на лицемерието “, на пример, таа се осврнува на темата за рекреативна употреба на „индиски“ костими и објаснува колку е навредлив овој став во земја каде што секојдневниот геноцид на домородното население не ги алармира население.јавното мислење како што треба. „ Живееме спротивставувајќи се и се соочуваме со артилерија / Вашиот расизам има конфети / Твоето лице, лицемерие “, римува таа во рефренот. „Цело време секогаш има некој да каже дека јас не треба ни да постојам“, продолжува Кату. „Добивам многу расистички пораки и коментари, но останувам она што сум, а најдобрата дефиниција е отпорот.“

Моето тело и мојата уметност се веќе протест

За активистот, самиот чин на постоечките се бори против стереотипите. „Одам во простори каде штолуѓето го чекаат „малиот индиски фолклор“ и јас доаѓам со мојот стил, тетоважи, капа и микрофон - само моето постоење веќе ги деконструира“, вели таа. „Моето тело и мојата уметност се веќе протест“.

Според Марина Кадука, маркетинг менаџер во Levi's, кој го организира Geração 501, намерата на брендот во предлагањето активности во четирите региони на Сао Паоло била да создаде простори на потопување, почит, наклонетост и вклучување што всушност допре до луѓето. „Многу брендови им даваат простор само на луѓето кои се веќе на својот врв“, размислува Кату.

За уметникот, постојат исклучително релевантни домородни прашања на кои треба да обрне внимание целото општество, како што се високиот број на самоубиство и убиство на претставници на домородните народи во Бразил и итноста на борбата против бришењето на историјата и културата на овие популации - многу важни делови од националната меморија. Како што вели во едно интервју и потврдува во редовите на нејзиниот рап: „Борбата за правата на домородните им припаѓа на сите и ќе направи добро за сите“.

*Овој напис првично беше објавен на Reverb веб-страница, во април 2019 година.