La graveco de la laboro de la usona antropologo Margaret Mead hodiaŭ pruvas esti decida por la plej gravaj aktualaj debatoj, same kiel la fundamentoj mem de penso pri temoj kiel sekso, kulturo, sekseco, malegaleco kaj antaŭjuĝo. Naskiĝinta en 1901 kaj aliĝinta al la Sekcio de Antropologio en Universitato Kolumbio kaj instruinta en pluraj universitatoj en Usono, Mead fariĝis la plej grava antropologino en sia lando kaj unu el la plej gravaj de la 20-a jarcento pro pluraj kontribuoj, sed ĉefe pro pruvo tion. la diferencoj en konduto kaj trajektorio inter viroj kaj virinoj, same kiel inter malsamaj seksoj en diversaj popoloj, ne estis pro biologiaj aŭ denaskaj elementoj, sed pro influo kaj socikultura lernado.

Margareta. Mead iĝis la plej granda antropologo en Usono kaj unu el la plej grandaj en la mondo © Vikimedia Commons

-Sur ĉi tiu insulo la ideo de virsekseco estas asociita kun trikado

Ne, do ne estas hazardo, ke la laboro de Mead estas konsiderata unu el la bazŝtonoj de la moderna feminisma kaj seksa liberiga movado. Farinte studon pri la diferencoj inter la dilemoj kaj kondutoj de adoleskantoj en Samoo meze de la 1920-aj jaroj, precipe kompare kun tiamaj gejunuloj en Usono – eldonita en 1928, la libro Adolesko, Sekso kaj Kulturo en Samoo, jam montris lasocikultura influo kiel determina elemento en la konduto de tia grupo – estis kun la esploro farita inter viroj kaj virinoj el tri malsamaj triboj en Papuo-Nov-Gvineo ke la antropologo realigus unu el siaj plej influaj verkoj.

Sekso kaj temperamento en tri primitivaj socioj

Eldonita en 1935, Sekso kaj temperamento en tri primitivaj socioj prezentis la diferencojn inter la popoloj Arapesh, Tchambuli kaj Mundugumor, malkaŝante ampleksan gamon de kontrastoj, neordinaraĵoj kaj diferencoj inter sociaj. kaj eĉ politikaj praktikoj de la seksoj (la koncepto de 'genro' ankoraŭ ne ekzistis tiutempe) kiuj evidentigis la kulturan rolon kiel determinantoj. Komencante de la popolo Tchambuli, gvidata de virinoj sen, kiel prezentas la verko, kaŭzi sociajn tumultojn. En la sama signifo, la Arapesh-homoj pruvis esti paca inter viroj kaj virinoj, dum la du seksoj inter la Mundugumor-homoj pruvis esti ferocaj kaj militemaj - ​​kaj inter la Tchambuli ĉiuj atendataj roloj estis inversigitaj: viroj ornamis sin kaj montris. supozis sentemon kaj eĉ malfortikecon, dum virinoj laboris kaj pruvis praktikajn kaj efikajn funkciojn por la socio.

La juna Mead, en la tempo kiam ŝi unue iris al Samoo © Encyclopædia Britannica

-1-a brazila antropologo okupiĝis pri maĉismo kaj estis pioniro en la studo defiŝkaptistoj

La formulaĵoj de Mead do pridubis ĉiujn tiam imperativajn nociojn pri seksaj diferencoj, tute pridubante la ideon, ke virinoj estas nature fragilaj, sentemaj kaj donataj al hejmaj taskoj, ekzemple. Laŭ ŝia laboro, tiaj nocioj estis kulturaj konstruoj, determinitaj per tia lernado kaj altrudoj: tiel, la esplorado de Mead iĝis instrumento por kritiki diversajn stereotipojn kaj antaŭjuĝojn pri virinoj kaj, tiel, por la moderna evoluo de feminismo. Sed ne nur: en plivastigita aplikaĵo, liaj notoj validis por la plej diversaj antaŭjuĝaj nocioj pri iu ajn socia rolo trudita al certa grupo.

Medo inter du virinoj el Samoo en 1926 © Biblioteko de Kongreso por seksa egaleco

La laboro de Mead ĉiam estis celo de profunda kritiko, kaj pro siaj metodoj kaj pro la konkludoj kiujn ĝi atentigas, sed ĝia influo kaj graveco nur pligrandiĝis dum la jardekojn. Ĝis la fino de sia vivo, en 1978 kaj en la aĝo de 76 jaroj, la antropologo dediĉis sin al temoj kiel edukado, sekseco kaj virinaj rajtoj, kontraŭbatali strukturojn kaj analizajn metodologiojn, kiuj propagandis nurajn antaŭjuĝojn kajperforto maskita kiel scienca scio – kaj tio ne rekonis la centran rolon de kulturaj influoj kaj altrudoj al la plej diversaj nocioj: pri niaj antaŭjuĝoj.

La antropologo fariĝis unu el la bazoj por studoj pri nuntempaj ĝenroj © Vikimedia Commons