Важноста на работата на американскиот антрополог Маргарет Мид денес се покажува како одлучувачка за најважните актуелни дебати, како и за самите основи на мислата на теми како што се родот, културата, сексуалноста, нееднаквоста и предрасудите. Родена во 1901 година и откако се приклучи на Катедрата за антропологија на Универзитетот Колумбија и предаваше на неколку универзитети во САД, Мид стана најважниот антрополог во својата земја и една од најважните на 20 век за неколку придонеси, но главно за демонстрација на тоа разликите во однесувањето и траекторијата меѓу мажите и жените, како и помеѓу различните полови кај различните народи, не се должат на биолошки или вродени елементи, туку на влијание и социокултурно учење.

Маргарет Мид стана најголемиот антрополог во САД и еден од најголемите во светот © Wikimedia Commons

-На овој остров идејата за мажественост е поврзана со плетењето

Не, тогаш не е случајно што делото на Мид се смета за еден од темелите на модерното феминистичко и сексуално ослободително движење. По спроведувањето на студијата за разликите меѓу дилемите и однесувањата на тинејџерите во Самоа во средината на 1920-тите, особено во споредба со младите луѓе во САД во тоа време – објавена во 1928 година, книгата Адолесценција, секс и култура во Самоа, веќе покажа насоциокултурното влијание како одлучувачки елемент во однесувањето на таквата група – токму со истражувањето спроведено меѓу мажи и жени од три различни племиња во Папуа Нова Гвинеја, антропологот ќе изврши едно од нејзините највлијателни дела.

Објавен во 1935 година, Сексот и темпераментот во три примитивни општества ги претстави разликите помеѓу народите Арапеш, Чамбули и Мундугумор, откривајќи широк спектар на контрасти, сингуларности и разлики помеѓу општествените па дури и политички практики на половите (концептот на „род“ сè уште не постоел во тоа време) кои ја докажувале културната улога како детерминанти. Почнувајќи од народот Чамбули, предводен од жени без, како што е претставено делото, да предизвикуваат социјални нарушувања. Во истата смисла, народот Арапеш се покажа како мирољубив меѓу мажите и жените, додека двата пола меѓу народот Мундугумор се покажаа како жестоки и воинствени - а меѓу Чамбули сите очекувани улоги беа превртени: мажите се украсуваа и демонстрираа наводна чувствителност, па дури и кревкост, додека жените работеа и демонстрираа практични и ефективни функции за општеството.

Млада Мид, во времето кога за првпат отиде во Самоа © Encyclopædia Britannica

-Првиот бразилски антрополог се занимавал со махизам и бил пионер во проучувањето нарибарите

Затоа, формулациите на Мид ги доведоа во прашање сите тогашни императивни поими за родовите разлики, целосно доведувајќи ја во прашање идејата дека жените се природно кревки, чувствителни и посветени на домашната работа, на пример. Според нејзината работа, таквите поими биле културни конструкции, детерминирани од таквото учење и наметнување: на тој начин, истражувањето на Мид станало инструмент за критикување на разни стереотипи и предрасуди за жените, а со тоа и за современиот развој на феминизмот. Но не само: во една проширена апликација, неговите белешки важеа за најразновидните предрасуди во врска со која било и сета општествена улога наметната на одредена група.

Мид помеѓу две жени од Самоа во 1926 © Конгресна библиотека за родова еднаквост

Работата на Мид отсекогаш била мета на длабока критика, како за методите, така и за заклучоците што ги истакнува, но неговото влијание и важност само се зголемиле над децении. До крајот на својот живот, во 1978 година и на 76-годишна возраст, антропологот се посветила на теми како што се образованието, сексуалноста и правата на жените, на борбата против структурите и методологиите за анализа кои пропагираат обични предрасуди инасилство маскирано како научно знаење – и кое не ја препозна централната улога на културните влијанија и наметнувања на најразновидните поими: на нашите предрасуди.

Антропологот стана една од основите за студии на современи жанрови © Wikimedia Commons