Važnost rada američke antropologinje Margaret Mead danas se pokazuje odlučujućom za najvažnije aktualne rasprave, kao i same temelje mišljenja o temama poput roda, kulture, seksualnosti, nejednakosti i predrasuda. Rođena 1901. i nakon što se pridružila Odsjeku za antropologiju na Sveučilištu Columbia i predavala na nekoliko sveučilišta u SAD-u, Mead je postala najvažnija antropologinja u svojoj zemlji i jedna od najvažnijih u 20. stoljeću zbog nekoliko doprinosa, ali uglavnom zato što je pokazala da razlike u ponašanju i putanji između muškaraca i žena, kao i između različitih spolova kod različitih naroda, nisu bile posljedica bioloških ili urođenih elemenata, već utjecaja i sociokulturalnog učenja.

Margaret Mead je postao najveći antropolog u SAD-u i jedan od najvećih na svijetu © Wikimedia Commons

-Na ovom otoku ideja muškosti povezana je s pletenjem

Ne, nije slučajnost da se rad Mead smatra jednim od kamena temeljaca modernog feminističkog pokreta i pokreta za seksualno oslobođenje. Nakon što je provela studiju o razlikama u dilemama i ponašanju tinejdžera u Samoi sredinom 1920-ih, posebice u usporedbi s mladim ljudima u SAD-u u to vrijeme – objavljena 1928., knjiga Adolescence, Sex and Culture in Samoa, već pokazao jesociokulturni utjecaj kao odlučujući element u ponašanju takve skupine – istraživanjem provedenim među muškarcima i ženama iz tri različita plemena u Papui Novoj Gvineji antropologinja će izvesti jedan od svojih najutjecajnijih radova.

Spol i temperament u tri primitivna društva

Objavljeno 1935., Spol i temperament u tri primitivna društva predstavilo je razlike između naroda Arapesh, Tchambuli i Mundugumor, otkrivajući širok raspon kontrasta, posebnosti i razlika između društvenih pa čak i političke prakse spolova (koncept 'roda' u to vrijeme još nije postojao) koje su svjedočile o kulturnoj ulozi kao odrednici. Počevši od naroda Tchambuli, predvođenog ženama, bez, kako se u djelu prikazuje, izazivanja društvenih poremećaja. U istom smislu, Arapeški narod se pokazao miroljubivim između muškaraca i žena, dok su se dva spola među Mundugumorovim narodom pokazala žestokima i ratobornima – ​​a među Čambulima su sve očekivane uloge bile obrnute: muškarci su se ukrašavali i demonstrirali navodnu osjetljivost, pa čak i krhkost, dok su žene radile i pokazivale praktične i učinkovite funkcije za društvo.

Mlada Mead, u vrijeme kada je prvi put otišla na Samou © Encyclopædia Britannica

-1. brazilski antropolog bavio se mačizmom i bio je pionir u proučavanjufishermen

Meadove su formulacije stoga dovele u pitanje sve tadašnje imperativne predodžbe o rodnim razlikama, potpuno dovodeći u pitanje ideju da su žene prirodno krhke, osjetljive i predane kućanskim poslovima, primjerice. Prema njezinu radu, takve su predodžbe bile kulturne konstrukcije, određene takvim učenjem i nametanjima: tako su Meadova istraživanja postala instrument za kritiku raznih stereotipa i predrasuda o ženama, a time i za suvremeni razvoj feminizma. Ali ne samo: u proširenoj primjeni, njegove su bilješke vrijedile za najrazličitije predrasude o bilo kojoj i svakoj društvenoj ulozi koja se nameće određenoj skupini.

Mead između dviju žena iz Samoe u 1926. © Kongresna knjižnica za rodnu ravnopravnost

Meadov rad oduvijek je bio meta duboke kritike, kako zbog svojih metoda tako i zbog zaključaka koje ističe, ali njegov utjecaj i važnost samo su porasli tijekom desetljeća. Do kraja života, 1978. godine, u dobi od 76 godina, antropologinja se posvetila temama kao što su obrazovanje, seksualnost i ženska prava, borbi protiv struktura i metodologija analize koje su promicale puke predrasude inasilje prerušeno u znanstvene spoznaje – a koje nije prepoznalo središnju ulogu kulturnih utjecaja i nametanja na najrazličitije predodžbe: na naše predrasude.

Antropolog je postao jedan od temelja za studije suvremenih žanrova © Wikimedia Commons