அமெரிக்க மானுடவியலாளரான மார்கரெட் மீட் இன் பணியின் முக்கியத்துவம் இன்று மிக முக்கியமான தற்போதைய விவாதங்களுக்கும், பாலினம், கலாச்சாரம், பாலியல், சமத்துவமின்மை மற்றும் தப்பெண்ணம் போன்ற தலைப்புகளில் சிந்தனையின் அடித்தளத்திற்கும் தீர்க்கமானதாக உள்ளது. 1901 இல் பிறந்து, கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தில் மானுடவியல் துறையில் சேர்ந்து, அமெரிக்காவில் உள்ள பல பல்கலைக்கழகங்களில் கற்பித்த மீட், தனது நாட்டில் மிக முக்கியமான மானுடவியலாளராகவும், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மிக முக்கியமான பல பங்களிப்புகளுக்காகவும் ஆனார், ஆனால் முக்கியமாக அதை நிரூபிப்பதற்காக ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான நடத்தை மற்றும் பாதையில் உள்ள வேறுபாடுகள், வெவ்வேறு மக்களில் வெவ்வேறு பாலினங்களுக்கு இடையே உள்ள வேறுபாடுகள் உயிரியல் அல்லது உள்ளார்ந்த கூறுகளால் அல்ல, மாறாக செல்வாக்கு மற்றும் சமூக கலாச்சார கற்றல்.

மார்கரெட் மீட் அமெரிக்காவின் மிகப் பெரிய மானுடவியலாளராகவும், உலகின் மிகச்சிறந்த மானுடவியலாளர்களில் ஒருவராகவும் ஆனார் © விக்கிமீடியா காமன்ஸ்

-இந்தத் தீவில் ஆண்மையின் கருத்து பின்னலுடன் தொடர்புடையது

இல்லை அது தற்செயலானது அல்ல, அப்படியானால், மீடின் பணி நவீன பெண்ணிய மற்றும் பாலியல் விடுதலை இயக்கத்தின் அடிப்படைக் கற்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது. 1920 களின் நடுப்பகுதியில் சமோவாவில் இளம் வயதினரின் இக்கட்டான நிலைகள் மற்றும் நடத்தைகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள் பற்றிய ஒரு ஆய்வை மேற்கொண்ட பிறகு, குறிப்பாக அந்த நேரத்தில் அமெரிக்காவில் உள்ள இளைஞர்களுடன் ஒப்பிடும்போது - 1928 இல் வெளியிடப்பட்டது, சமோவாவில் இளம் பருவம், செக்ஸ் மற்றும் கலாச்சாரம், புத்தகம் ஏற்கனவே காட்டியதுஅத்தகைய குழுவின் நடத்தையில் சமூக கலாச்சார செல்வாக்கு ஒரு தீர்மானிக்கும் உறுப்பு - பப்புவா நியூ கினியாவில் உள்ள மூன்று வெவ்வேறு பழங்குடியினரைச் சேர்ந்த ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் மத்தியில் மேற்கொள்ளப்பட்ட ஆராய்ச்சியின் மூலம் மானுடவியலாளர் தனது மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க படைப்புகளில் ஒன்றை மேற்கொள்வார்.

மூன்று பழமையான சமூகங்களில் பாலினம் மற்றும் மனோபாவம்

1935 இல் வெளியிடப்பட்டது, மூன்று பழமையான சமூகங்களில் பாலினம் மற்றும் மனோபாவம் அரபேஷ், தச்சம்புலி மற்றும் முண்டுகுமோர் மக்களிடையே வேறுபாடுகளை முன்வைத்தது, இது பரந்த அளவிலான முரண்பாடுகள், தனித்தன்மைகள் மற்றும் வேறுபாடுகளை வெளிப்படுத்தியது. மற்றும் பாலினத்தின் அரசியல் நடைமுறைகள் கூட ('பாலினம்' என்ற கருத்து அந்த நேரத்தில் இல்லை) இது கலாச்சார பங்கை தீர்மானிக்கிறது. Tchambuli மக்கள் தொடங்கி, இல்லாமல் பெண்கள் தலைமையில், வேலை அளிக்கிறது என, சமூக இடையூறுகள். அதே அர்த்தத்தில், அரபேஷ் மக்கள் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையில் அமைதியானவர்கள் என்பதை நிரூபித்தார்கள், அதே சமயம் முண்டுகுமோர் மக்களில் இரு பாலினங்களும் கடுமையான மற்றும் போர்க்குணமிக்கவர்களாக நிரூபிக்கப்பட்டனர் - மேலும் தச்சம்புலி மத்தியில் எதிர்பார்க்கப்பட்ட அனைத்து பாத்திரங்களும் தலைகீழாக மாறியது: ஆண்கள் தங்களை அலங்கரித்து நிரூபித்தார்கள். உணர்திறன் மற்றும் பலவீனம் கூட, பெண்கள் வேலை செய்து சமூகத்திற்கான நடைமுறை மற்றும் பயனுள்ள செயல்பாடுகளை வெளிப்படுத்தினர்.

இளம் மீட், அவர் முதன்முதலில் சமோவா © என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிக்காவிற்குச் சென்ற போது

-1 வது பிரேசிலிய மானுடவியலாளர் மகிஸ்மோவைக் கையாண்டார் மற்றும் ஆய்வில் முன்னோடியாக இருந்தார்.மீனவர்கள்

எனவே, மீட் சூத்திரங்கள், பாலின வேறுபாடுகள் பற்றிய அனைத்து கட்டாயக் கருத்துகளையும் கேள்விக்குள்ளாக்கியது, எடுத்துக்காட்டாக, பெண்கள் இயற்கையாகவே பலவீனமானவர்கள், உணர்திறன் உடையவர்கள் மற்றும் வீட்டு வேலைகளுக்கு கொடுக்கப்பட்டவர்கள் என்ற கருத்தை முற்றிலும் கேள்விக்குள்ளாக்கியது. அவரது பணியின்படி, அத்தகைய கருத்துக்கள் கலாச்சார கட்டுமானங்களாக இருந்தன, இது போன்ற கற்றல் மற்றும் திணிப்புகளால் தீர்மானிக்கப்பட்டது: இதனால், மீட் ஆராய்ச்சி பெண்களைப் பற்றிய பல்வேறு ஸ்டீரியோடைப்கள் மற்றும் தப்பெண்ணங்களை விமர்சிப்பதற்கும், இதனால், பெண்ணியத்தின் நவீன வளர்ச்சிக்கும் ஒரு கருவியாக மாறியது. ஆனால் மட்டும் அல்ல: விரிவாக்கப்பட்ட விண்ணப்பத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவின் மீது சுமத்தப்பட்டுள்ள எந்தவொரு மற்றும் அனைத்து சமூகப் பாத்திரம் பற்றிய பல்வேறு பாரபட்சமான கருத்துக்களுக்கு அவரது குறிப்புகள் செல்லுபடியாகும்.

சமோவாவைச் சேர்ந்த இரண்டு பெண்களுக்கு இடையில் மீட் 1926 © பாலின சமத்துவத்திற்கான காங்கிரஸின் நூலகம்

மீடின் பணி எப்போதும் ஆழமான விமர்சனத்திற்கு இலக்காகி வருகிறது, அதன் முறைகள் மற்றும் அது சுட்டிக்காட்டும் முடிவுகளுக்காக, ஆனால் அதன் செல்வாக்கும் முக்கியத்துவமும் அதிகரித்தது. பத்தாண்டுகள். 1978 ஆம் ஆண்டு மற்றும் தனது 76வது வயதில், மானுடவியலாளர் தனது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை, கல்வி, பாலியல் மற்றும் பெண்கள் உரிமைகள் போன்ற கருப்பொருள்களுக்கு தன்னை அர்ப்பணித்து, வெறும் தப்பெண்ணங்களை பரப்பும் கட்டமைப்புகள் மற்றும் பகுப்பாய்வு முறைகளை எதிர்த்துப் போராடினார்.விஞ்ஞான அறிவாக மாறுவேடமிட்ட வன்முறை - மேலும் அது கலாச்சார தாக்கங்கள் மற்றும் மிகவும் மாறுபட்ட கருத்துகளின் மீதான திணிப்புகளின் மையப் பாத்திரத்தை அங்கீகரிக்கவில்லை: நமது தப்பெண்ணங்கள் மீது.

மானுடவியலாளர் அடிப்படைகளில் ஒன்றாகிவிட்டார். சமகால வகைகளின் ஆய்வுகள் © விக்கிமீடியா காமன்ஸ்