ಇಂದು ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮಾರ್ಗರೆಟ್ ಮೀಡ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಸ್ತುತ ಚರ್ಚೆಗಳಿಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಲಿಂಗ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಲೈಂಗಿಕತೆ, ಅಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹದಂತಹ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತನೆಯ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿದೆ. 1901 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಮತ್ತು ಕೊಲಂಬಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿಕೊಂಡು USA ಯ ಹಲವಾರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಿದ ಮೀಡ್ ತನ್ನ ದೇಶದ ಪ್ರಮುಖ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದರು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಕೊಡುಗೆಗಳಿಗಾಗಿ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದರು, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವಿನ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಪಥದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ವಿಭಿನ್ನ ಜನರಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಲಿಂಗಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಜೈವಿಕ ಅಥವಾ ಸಹಜ ಅಂಶಗಳಿಂದಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಲಿಕೆಗೆ ಕಾರಣ.

ಮಾರ್ಗರೆಟ್ ಮೀಡ್ US ನಲ್ಲಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ಶ್ರೇಷ್ಠರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದರು © Wikimedia Commons

-ಈ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಪುರುಷತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಹೆಣಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ

ಇಲ್ಲ ಅದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೀಡ್ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ವಿಮೋಚನೆ ಚಳುವಳಿಯ ಮೂಲಾಧಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. 1920 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಮೋವಾದಲ್ಲಿ ಹದಿಹರೆಯದವರ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ನಡೆಸಿದ ನಂತರ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ USA ಯಲ್ಲಿನ ಯುವಜನರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ - 1928 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಪುಸ್ತಕ ಅಡೋಲೆಸೆನ್ಸ್, ಸೆಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕಲ್ಚರ್ ಇನ್ ಸಮೋವಾ, ಈಗಾಗಲೇ ತೋರಿಸಿದರುಅಂತಹ ಗುಂಪಿನ ವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವವು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶವಾಗಿದೆ - ಇದು ಪಪುವಾ ನ್ಯೂಗಿನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವೆ ನಡೆಸಿದ ಸಂಶೋಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ತನ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಮೂರು ಆದಿಮ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಮನೋಧರ್ಮ

1935 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು, ಮೂರು ಆದಿಮ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಮನೋಧರ್ಮವು ಅರಪೇಶ್, ಟ್ಚಂಬುಲಿ ಮತ್ತು ಮುಂಡುಗುಮೊರ್ ಜನರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿತು, ಇದು ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ವೈರುಧ್ಯಗಳು, ಏಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು. ಮತ್ತು ಲಿಂಗಗಳ ರಾಜಕೀಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು (ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ 'ಲಿಂಗ' ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ) ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ತ್ಚಂಬುಲಿ ಜನರಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ, ಇಲ್ಲದೆ ಮಹಿಳೆಯರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ, ಕೆಲಸ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದಂತೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಡಚಣೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಅರಪೇಶ್ ಜನರು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವೆ ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಮುಂಡುಗುಮೋರ್ ಜನರಲ್ಲಿ ಎರಡು ಲಿಂಗಗಳು ಉಗ್ರರು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಮಾಡುವವರೆಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು - ಮತ್ತು ತ್ಚಂಬುಲಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಪಾತ್ರಗಳು ತಲೆಕೆಳಗಾದವು: ಪುರುಷರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಸಂವೇದನಾಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲತೆಯನ್ನು ಸಹ ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಮಾಜಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು.

ಯುವ ಮೀಡ್, ಅವಳು ಮೊದಲು ಸಮೋವಾ © ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಬ್ರಿಟಾನಿಕಾಗೆ ಹೋದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ

-1 ನೇ ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮ್ಯಾಚಿಸ್ಮೊದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ತಕರಾಗಿದ್ದರುಮೀನುಗಾರರು

ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೀಡ್ ಅವರ ಸೂತ್ರೀಕರಣಗಳು, ಲಿಂಗ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಗಿನ ಎಲ್ಲಾ ಕಡ್ಡಾಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದವು, ಮಹಿಳೆಯರು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ದುರ್ಬಲರು, ಸಂವೇದನಾಶೀಲರು ಮತ್ತು ಮನೆಗೆಲಸಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು. ಅವರ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕಾರ, ಅಂತಹ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರಚನೆಗಳಾಗಿವೆ, ಅಂತಹ ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಹೇರುವಿಕೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಹೀಗಾಗಿ, ಮೀಡ್ ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗೆಗಿನ ವಿವಿಧ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸುವ ಸಾಧನವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ, ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಆಧುನಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ. ಆದರೆ ಕೇವಲ: ವಿಸ್ತೃತ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅವರ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಂಪಿನ ಮೇಲೆ ಹೇರಲಾದ ಯಾವುದೇ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹದ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಮಾನ್ಯವಾಗಿವೆ.

ಇಬ್ಬರು ಸಮೋವಾದ ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವೆ ಮೀಡ್ 1926 © ಲೈಬ್ರರಿ ಆಫ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಲಿಂಗ ಸಮಾನತೆ

ಮೀಡ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಳವಾದ ಟೀಕೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಅದು ಸೂಚಿಸುವ ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಗಾಗಿ, ಆದರೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಮಾತ್ರ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ ದಶಕಗಳ. ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ, 1978 ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 76 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಶಿಕ್ಷಣ, ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳಂತಹ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ಕೇವಲ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲುವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ವೇಷಧಾರಿ ಹಿಂಸೆ - ಮತ್ತು ಅದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳು ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇರುವಿಕೆಗಳ ಕೇಂದ್ರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ: ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳ ಮೇಲೆ.

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನು ಆಧಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದಾನೆ ಸಮಕಾಲೀನ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಅಧ್ಯಯನಗಳು © Wikimedia Commons