ຄວາມສຳຄັນຂອງວຽກງານຂອງນັກວິທະຍາສາດອາເມລິກາ Margaret Mead ໃນມື້ນີ້ໄດ້ພິສູດໃຫ້ເຫັນເຖິງການຕັດສິນໃຈສໍາລັບການໂຕ້ວາທີທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດໃນປະຈຸບັນ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບພື້ນຖານຂອງຄວາມຄິດໃນຫົວຂໍ້ຕ່າງໆເຊັ່ນ: ບົດບາດຍິງຊາຍ, ວັດທະນະທໍາ, ທາງເພດ, ຄວາມບໍ່ສະເຫມີພາບແລະຄວາມລໍາອຽງ. ເກີດໃນປີ 1901 ແລະໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມໃນພາກວິຊາມະນຸດວິທະຍາທີ່ມະຫາວິທະຍາໄລ Columbia ແລະສອນຢູ່ໃນມະຫາວິທະຍາໄລຫຼາຍແຫ່ງໃນສະຫະລັດ, Mead ໄດ້ກາຍເປັນນັກວິທະຍາສາດດ້ານມະນຸດສາດທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດໃນປະເທດຂອງນາງແລະເປັນຫນຶ່ງໃນບັນດານັກວິທະຍາສາດທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດໃນສະຕະວັດທີ 20 ສໍາລັບການປະກອບສ່ວນຫຼາຍຢ່າງ, ແຕ່ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນສໍາລັບການສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ. ຄວາມແຕກຕ່າງຂອງພຶດຕິກຳ ແລະ ເສັ້ນທາງລະຫວ່າງຜູ້ຊາຍ ແລະ ຜູ້ຍິງ, ຕະຫຼອດທັງລະຫວ່າງເພດທີ່ແຕກຕ່າງກັນໃນຄົນທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ບໍ່ແມ່ນຍ້ອນອົງປະກອບທາງຊີວະພາບ ຫຼື ມາຈາກກຳເນີດ, ແຕ່ເປັນອິດທິພົນ ແລະ ການຮຽນຮູ້ທາງດ້ານວັດທະນະທຳສັງຄົມ.

Margaret Mead ກາຍເປັນນັກມານີສາດຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນສະຫະລັດ ແລະເປັນນັກວິກິພີເດຍທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນໂລກ © Wikimedia Commons

-ໃນເກາະນີ້ແນວຄວາມຄິດຂອງຄວາມເປັນຊາຍແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບການຖັກແສ່ວ

ບໍ່, ມັນບໍ່ແມ່ນເລື່ອງບັງເອີນ, ສະນັ້ນ, ວຽກງານຂອງ Mead ຖືວ່າເປັນໜຶ່ງໃນພື້ນຖານຫຼັກຂອງການເຄື່ອນໄຫວການປົດປ່ອຍທາງເພດ ແລະ ເພດຍິງສະໄໝໃໝ່. ຫຼັງ​ຈາກ​ການ​ສຶກສາ​ກ່ຽວ​ກັບ​ຄວາມ​ແຕກ​ຕ່າງ​ລະຫວ່າງ​ຄວາມ​ຫຍຸ້ງຍາກ​ແລະ​ພຶດຕິ​ກຳ​ຂອງ​ໄວຮຸ່ນ​ໃນ​ຊາ​ມົວ​ໃນ​ກາງ​ຊຸມ​ປີ 1920, ​ໂດຍ​ສະ​ເພາະ​ເມື່ອ​ທຽບ​ໃສ່​ກັບ​ໄວ​ໜຸ່ມ​ໃນ​ສະຫະລັດ​ອາ​ເມ​ລິ​ກາ​ໃນ​ເວລາ​ນັ້ນ ​ໄດ້​ພິມ​ຈຳໜ່າຍ​ໃນ​ປີ 1928, ປຶ້ມ Adolescence, Sex and Culture in Samoa. ສະແດງໃຫ້ເຫັນອິດທິພົນທາງດ້ານວັດທະນະທໍາສັງຄົມເປັນອົງປະກອບທີ່ກໍານົດໃນພຶດຕິກໍາຂອງກຸ່ມດັ່ງກ່າວ - ມັນແມ່ນການດໍາເນີນການຄົ້ນຄ້ວາລະຫວ່າງຜູ້ຊາຍແລະແມ່ຍິງຈາກສາມຊົນເຜົ່າທີ່ແຕກຕ່າງກັນໃນ Papua New Guinea ທີ່ນັກມານີສາດຈະປະຕິບັດຫນຶ່ງໃນວຽກງານທີ່ມີອິດທິພົນທີ່ສຸດຂອງນາງ.

ເພດ ແລະອາລົມໃນສາມສັງຄົມປະຖົມມະການ

ຕີພິມໃນປີ 1935, ເພດ ແລະອາລົມໃນສາມສັງຄົມເບື້ອງຕົ້ນໄດ້ສະເໜີຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງຊົນຊາດ Arapesh, Tchambuli ແລະ Mundugumor, ເປີດເຜີຍໃຫ້ເຫັນຄວາມແຕກຕ່າງກັນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ, ລັກສະນະສະເພາະ ແລະຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງສັງຄົມ. ແລະເຖິງແມ່ນວ່າການປະຕິບັດທາງດ້ານການເມືອງຂອງເພດ (ແນວຄວາມຄິດຂອງ 'ບົດບາດຍິງຊາຍ' ຍັງບໍ່ທັນມີຢູ່ໃນເວລານັ້ນ) ທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງບົດບາດທາງດ້ານວັດທະນະທໍາເປັນຕົວກໍານົດ. ເລີ່ມຕົ້ນຈາກປະຊາຊົນ Tchambuli, ນໍາພາໂດຍແມ່ຍິງທີ່ບໍ່ມີ, ເປັນວຽກງານທີ່ນໍາສະເຫນີ, ເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມວຸ່ນວາຍທາງສັງຄົມ. ໃນຄວາມຫມາຍດຽວກັນ, ປະຊາຊົນ Arapesh ໄດ້ພິສູດວ່າມີຄວາມສະຫງົບລະຫວ່າງຜູ້ຊາຍແລະແມ່ຍິງ, ໃນຂະນະທີ່ສອງເພດໃນບັນດາປະຊາຊົນ Mundugumor ພິສູດວ່າມີຄວາມໂຫດຮ້າຍແລະຂີ້ຄ້ານ - ແລະໃນບັນດາ Tchambuli ບົດບາດທີ່ຄາດໄວ້ທັງຫມົດແມ່ນ inverted: ຜູ້ຊາຍ adorned ຕົນເອງແລະສະແດງໃຫ້ເຫັນ. ຄວາມອ່ອນໄຫວທີ່ສົມມຸດຕິຖານ ແລະແມ່ນແຕ່ຄວາມອ່ອນເພຍ, ໃນຂະນະທີ່ແມ່ຍິງເຮັດວຽກ ແລະສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງການປະຕິບັດໜ້າທີ່ຕົວຈິງ ແລະມີປະສິດທິພາບຕໍ່ສັງຄົມ.

ໄວໜຸ່ມ Mead, ໃນຕອນທີ່ນາງໄປ Samoa ທໍາອິດ © Encyclopædia Britannica

-ນັກມານີສາດຊາວບຣາຊິນຄົນທີ 1 ໄດ້ຈັດການກັບ machismo ແລະເປັນຜູ້ບຸກເບີກໃນການສຶກສາຂອງຊາວປະມົງ

ສະນັ້ນ, ສູດຂອງ Mead, ຈື່ງໄດ້ຖາມເຖິງແນວຄິດທີ່ຈຳເປັນທັງໝົດກ່ຽວກັບຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງຍິງ-ຊາຍ, ໂດຍຕັ້ງຄຳຖາມຢ່າງຄົບຖ້ວນເຖິງແນວຄິດທີ່ວ່າແມ່ຍິງມີຄວາມອ່ອນແອຕາມທຳມະຊາດ, ມີຄວາມລະອຽດອ່ອນ ແລະ ມີວຽກບ້ານ, ຕົວຢ່າງ. ອີງຕາມການເຮັດວຽກຂອງນາງ, ແນວຄິດດັ່ງກ່າວແມ່ນການກໍ່ສ້າງວັດທະນະທໍາ, ກໍານົດໂດຍການຮຽນຮູ້ແລະການບັງຄັບໃຊ້ດັ່ງກ່າວ: ດັ່ງນັ້ນ, ການຄົ້ນຄວ້າຂອງ Mead ໄດ້ກາຍເປັນເຄື່ອງມືສໍາລັບການວິພາກວິຈານ stereotypes ແລະຄວາມລໍາອຽງຕ່າງໆກ່ຽວກັບແມ່ຍິງແລະ, ດັ່ງນັ້ນ, ສໍາລັບການພັດທະນາທີ່ທັນສະໄຫມຂອງ feminism. ແຕ່ບໍ່ພຽງແຕ່: ໃນຄໍາຮ້ອງສະຫມັກທີ່ຂະຫຍາຍ, ບັນທຶກຂອງລາວແມ່ນຖືກຕ້ອງສໍາລັບແນວຄິດທີ່ມີອະຄະຕິທີ່ແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍທີ່ສຸດກ່ຽວກັບບົດບາດທາງສັງຄົມແລະທຸກກຸ່ມທີ່ກໍານົດຢູ່ໃນກຸ່ມໃດນຶ່ງ.

ຄວາມມັກລະຫວ່າງແມ່ຍິງສອງຄົນຈາກ Samoa ໃນ 1926 © ຫໍສະໝຸດສະພາຄວາມສະເໝີພາບລະຫວ່າງຍິງ-ຊາຍ

ວຽກງານຂອງ Mead ເຄີຍເປັນເປົ້າໝາຍຂອງການວິພາກວິຈານຢ່າງເລິກເຊິ່ງ, ທັງວິທີການ ແລະບົດສະຫຼຸບທີ່ມັນຊີ້ໃຫ້ເຫັນ, ແຕ່ອິດທິພົນແລະຄວາມສຳຄັນຂອງມັນໄດ້ເພີ່ມຂຶ້ນຫຼາຍກວ່າ ທົດສະວັດ. ຈົນກ່ວາໃນຕອນທ້າຍຂອງຊີວິດຂອງນາງ, ໃນປີ 1978 ແລະໃນອາຍຸ 76 ປີ, ນັກມານະສາດໄດ້ອຸທິດຕົນເອງໃນຫົວຂໍ້ເຊັ່ນ: ການສຶກສາ, ເພດແລະສິດທິຂອງແມ່ຍິງ, ເພື່ອຕໍ່ສູ້ກັບໂຄງສ້າງແລະວິທີການວິເຄາະທີ່ແຜ່ຂະຫຍາຍພຽງແຕ່ຄວາມລໍາອຽງແລະ.ຄວາມ​ຮຸນ​ແຮງ​ທີ່​ປອມ​ຕົວ​ເປັນ​ຄວາມ​ຮູ້​ທາງ​ວິ​ທະ​ຍາ​ສາດ – ແລະ​ບໍ່​ໄດ້​ຮັບ​ຮູ້​ບົດ​ບາດ​ສູນ​ກາງ​ຂອງ​ອິດ​ທິ​ພົນ​ທາງ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາ​ແລະ​ການ​ບັງ​ຄັບ​ກ່ຽວ​ກັບ​ແນວ​ຄິດ​ທີ່​ແຕກ​ຕ່າງ​ກັນ​ຫຼາຍ​ທີ່​ສຸດ: ກ່ຽວ​ກັບ​ອະ​ຄະ​ຕິ​ຂອງ​ພວກ​ເຮົາ.

ນັກ​ມາ​ນີ​ສາດ​ໄດ້​ກາຍ​ເປັນ​ຫນຶ່ງ​ໃນ​ພື້ນ​ຖານ​ສໍາ​ລັບ​ການ ການສຶກສາປະເພດຮ່ວມສະໄໝ © Wikimedia Commons