Ang kahalagahan ng gawain ng Amerikanong antropologo na si Margaret Mead ngayon ay nagpapatunay na mapagpasyahan para sa pinakamahahalagang kasalukuyang debate, pati na rin ang mismong mga pundasyon ng pag-iisip sa mga paksa tulad ng kasarian, kultura, sekswalidad, hindi pagkakapantay-pantay at pagtatangi. Ipinanganak noong 1901 at sumali sa Departamento ng Antropolohiya sa Columbia University at nagturo sa ilang unibersidad sa USA, si Mead ay naging pinakamahalagang antropologo sa kanyang bansa at isa sa pinakamahalaga sa ika-20 siglo para sa ilang kontribusyon, ngunit higit sa lahat para sa pagpapakita na ang mga pagkakaiba sa pag-uugali at trajectory sa pagitan ng mga lalaki at babae, gayundin sa pagitan ng iba't ibang kasarian sa iba't ibang mga tao, ay hindi dahil sa biyolohikal o likas na mga elemento, ngunit sa impluwensya at sosyokultural na pag-aaral.

Margaret Si Mead ang naging pinakadakilang antropologo sa US at isa sa pinakadakila sa mundo © Wikimedia Commons

-Sa islang ito ang ideya ng pagkalalaki ay nauugnay sa pagniniting

Hindi ito nagkataon, kung gayon, na ang akda ni Mead ay itinuturing na isa sa mga pundasyon ng makabagong feminist at kilusang sekswal na pagpapalaya. Pagkatapos magsagawa ng isang pag-aaral sa mga pagkakaiba sa pagitan ng mga dilemma at pag-uugali ng mga tinedyer sa Samoa noong kalagitnaan ng 1920s, lalo na kung ihahambing sa mga kabataan sa USA noong panahong iyon – inilathala noong 1928, ang aklat na Adolescence, Sex and Culture in Samoa, ay ipinakita angimpluwensyang sosyo-kultural bilang elemento ng pagtukoy sa pag-uugali ng naturang grupo – sa pagsasaliksik na isinagawa sa mga kalalakihan at kababaihan mula sa tatlong magkakaibang tribo sa Papua New Guinea na isasagawa ng antropologo ang isa sa kanyang pinaka-maimpluwensyang mga gawa.

Sex and Temperament in Three Primitive Societies

Na-publish noong 1935, Sex and Temperament in Three Primitive Societies ay nagpakita ng mga pagkakaiba sa pagitan ng Arapesh, Tchambuli at Mundugumor people, na nagpapakita ng malawak na hanay ng contrasts, singularities at differences between social at maging ang mga pampulitikang gawi ng mga kasarian (ang konsepto ng 'kasarian' ay wala pa noong panahong iyon) na nagpapatunay sa papel ng kultura bilang mga determinant. Simula sa mga taong Tchambuli, na pinamumunuan ng mga kababaihan na walang, tulad ng ipinakita ng gawain, na nagiging sanhi ng mga kaguluhan sa lipunan. Sa parehong kahulugan, ang mga Arapesh ay napatunayang mapayapa sa pagitan ng mga lalaki at babae, habang ang dalawang kasarian sa mga taong Mundugumor ay napatunayang mabangis at palaaway - ​​at sa mga Tchambuli ang lahat ng inaasahang tungkulin ay nabaligtad: ang mga lalaki ay nag-adorno sa kanilang sarili at nagpakita. dapat ay pagiging sensitibo at maging ang hina, habang ang mga kababaihan ay nagtatrabaho at nagpakita ng praktikal at epektibong mga tungkulin para sa lipunan.

Ang batang Mead, noong una siyang pumunta sa Samoa © Encyclopædia Britannica

-Ang unang Brazilian na antropologo ay humarap sa machismo at naging pioneer sa pag-aaral ngang mga mangingisda

Ang mga pormulasyon ni Mead, samakatuwid, ay nagtanong sa lahat ng mga mahalagang ideya noon tungkol sa mga pagkakaiba ng kasarian, ganap na kinukuwestiyon ang ideya na ang mga babae ay likas na marupok, sensitibo at binibigyan ng gawaing bahay, halimbawa. Ayon sa kanyang trabaho, ang gayong mga paniwala ay mga kultural na konstruksyon, na tinutukoy ng gayong pag-aaral at pagpapataw: kaya, ang pananaliksik ni Mead ay naging instrumento para sa pagpuna sa iba't ibang mga stereotype at prejudices tungkol sa kababaihan at, sa gayon, para sa modernong pag-unlad ng peminismo. Ngunit hindi lamang: sa isang pinalawak na aplikasyon, ang kanyang mga tala ay wasto para sa pinaka-iba't ibang mga maling haka-haka tungkol sa anuman at lahat ng panlipunang tungkulin na ipinataw sa isang partikular na grupo.

Mead sa pagitan ng dalawang kababaihan mula sa Samoa sa 1926 © Library of Congress para sa pagkakapantay-pantay ng kasarian

Ang gawain ni Mead ay palaging target ng malalim na pagpuna, kapwa para sa mga pamamaraan nito at para sa mga konklusyon na itinuturo nito, ngunit ang impluwensya at kahalagahan nito ay tumaas lamang sa ibabaw ng mga dekada. Hanggang sa katapusan ng kanyang buhay, noong 1978 at sa edad na 76, inialay ng antropologo ang kanyang sarili sa mga tema tulad ng edukasyon, sekswalidad at karapatan ng kababaihan, upang labanan ang mga istruktura at mga pamamaraan ng pagsusuri na nagpapalaganap lamang ng mga pagkiling atkarahasan na itinago bilang siyentipikong kaalaman – at hindi nito kinikilala ang sentral na papel ng mga impluwensyang pangkultura at mga pagpapataw sa pinaka-iba't ibang mga ideya: sa ating mga pagkiling.

Ang antropologo ay naging isa sa mga batayan para sa pag-aaral ng mga kontemporaryong genre © Wikimedia Commons