Važnost rada američke antropologinje Margaret Mead danas se pokazuje kao odlučujuća za najvažnije aktuelne debate, kao i same osnove razmišljanja o temama kao što su rod, kultura, seksualnost, nejednakost i predrasude. Rođena 1901. godine i nakon što se pridružila Odsjeku za antropologiju na Univerzitetu Columbia i predavala na nekoliko univerziteta u SAD-u, Mead je postala najvažniji antropolog u svojoj zemlji i jedan od najvažnijih antropologa 20. stoljeća za nekoliko doprinosa, ali uglavnom zbog toga što je pokazala da razlike u ponašanju i putanji između muškaraca i žena, kao i između različitih spolova kod različitih naroda, nisu bile posljedica bioloških ili urođenih elemenata, već utjecaja i sociokulturnog učenja.

Margaret Mead je postao najveći antropolog u SAD-u i jedan od najvećih na svijetu © Wikimedia Commons

-Na ovom ostrvu ideja muškosti se povezuje s pletenjem

Ne, nije slučajno da se Meadin rad smatra jednim od kamena temeljaca modernog feminističkog i pokreta seksualnog oslobođenja. Nakon provedene studije o razlikama između dilema i ponašanja tinejdžera na Samoi sredinom 1920-ih, posebno u poređenju sa mladim ljudima u SAD-u u to vrijeme – objavljena 1928., knjiga Adolescence, Sex and Culture in Samoa, već je pokazao jesociokulturni utjecaj kao odlučujući element u ponašanju takve grupe – istraživanjem provedenim među muškarcima i ženama iz tri različita plemena u Papui Novoj Gvineji antropologinja će izvesti jedan od svojih najutjecajnijih radova.

Spol i temperament u tri primitivna društva

Objavljeno 1935. godine, Seks i temperament u tri primitivna društva predstavilo je razlike između naroda Arapesh, Tchambuli i Mundugumor, otkrivajući širok raspon kontrasta, posebnosti i razlika između društvenih pa čak i političke prakse spolova (koncept 'roda' u to vrijeme još nije postojao) koje su dokazivale kulturnu ulogu kao determinante. Počevši od naroda Čambuli, predvođenih ženama, a da, kako to rad predstavlja, ne izazivaju društvene poremećaje. U istom smislu, narod Arapesh pokazao se mirnim između muškaraca i žena, dok su se dva spola među narodom Mundugumor pokazali žestokim i ratobornim – a među Tchambulima su sve očekivane uloge bile izokrenute: muškarci su se ukrašavali i demonstrirali navodna osjetljivost, pa čak i krhkost, dok su žene radile i pokazivale praktične i učinkovite funkcije za društvo.

Mlada Mead, u vrijeme kada je prvi put otišla na Samou © Encyclopædia Britannica

-1. brazilski antropolog bavio se mačizmom i bio je pionir u proučavanjuribari

Meadove formulacije su, dakle, dovele u pitanje sve tadašnje imperativne pojmove o rodnim razlikama, potpuno dovodeći u pitanje ideju da su žene po prirodi krhke, osjetljive i predane kućnim poslovima, na primjer. Prema njenom radu, takve predstave bile su kulturološke konstrukcije, određene takvim učenjem i nametanjima: tako je Meadova istraživanja postala instrument za kritiku različitih stereotipa i predrasuda o ženama, a samim tim i za savremeni razvoj feminizma. Ali ne samo: u proširenoj primjeni, njegove bilješke vrijedile su za najrazličitije predrasude u pogledu bilo koje društvene uloge nametnute određenoj grupi.

Mead između dvije žene sa Samoe u 1926 © Biblioteka Kongresa za rodnu ravnopravnost

Meadov rad oduvijek je bio na meti dubokih kritika, kako zbog svojih metoda tako i zbog zaključaka na koje ističe, ali njegov utjecaj i važnost samo su se povećavali tijekom decenijama. Do kraja svog života, 1978. iu 76. godini, antropologinja se posvetila temama kao što su obrazovanje, seksualnost i ženska prava, borbi protiv struktura i metodologija analize koje su propagirale puke predrasude inasilje prerušeno u naučno znanje – a koje nije prepoznalo središnju ulogu kulturnih uticaja i nametanja najrazličitijim pojmovima: o našim predrasudama.

Antropolog je postao jedna od osnova za studije savremenih žanrova © Wikimedia Commons