Umuhimu wa kazi ya mwanaanthropolojia wa Marekani Margaret Mead leo unathibitisha kuwa muhimu kwa mijadala muhimu zaidi ya sasa, pamoja na misingi yenyewe ya mawazo kuhusu mada kama vile jinsia, utamaduni, ujinsia, ukosefu wa usawa na chuki. Alizaliwa mwaka wa 1901 na baada ya kujiunga na Idara ya Anthropolojia katika Chuo Kikuu cha Columbia na kufundisha katika vyuo vikuu kadhaa nchini Marekani, Mead akawa mwanaanthropolojia muhimu zaidi katika nchi yake na mmoja wa muhimu zaidi wa karne ya 20 kwa michango kadhaa, lakini hasa kwa kuonyesha hilo. tofauti za tabia na mwelekeo kati ya wanaume na wanawake, na pia kati ya jinsia tofauti katika watu tofauti, hazikutokana na mambo ya kibayolojia au ya kuzaliwa, lakini kwa ushawishi na mafunzo ya kitamaduni.

Margaret. Mead alikua mwanaanthropolojia mkuu zaidi nchini Marekani na mmoja wa mashuhuri zaidi duniani © Wikimedia Commons

-Kwenye kisiwa hiki wazo la uanaume linahusishwa na kusuka

Hapana, basi, si kwa bahati kwamba kazi ya Mead inachukuliwa kuwa mojawapo ya nguzo za harakati za kisasa za ufeministi na ukombozi wa kijinsia. Baada ya kufanya utafiti juu ya tofauti kati ya matatizo na tabia za vijana huko Samoa katikati ya miaka ya 1920, hasa ikilinganishwa na vijana wa Marekani wakati huo - iliyochapishwa mwaka wa 1928, kitabu Adolescence, Sex and Culture in Samoa, tayari. ilionyeshaushawishi wa kitamaduni kama kipengele cha kuamua katika tabia ya kikundi kama hicho - ilikuwa ni kwa utafiti uliofanywa kati ya wanaume na wanawake kutoka makabila matatu tofauti nchini Papua New Guinea ambapo mwanaanthropolojia angetekeleza mojawapo ya kazi zake zenye ushawishi mkubwa zaidi.

Iliyochapishwa mwaka wa 1935, Jinsia na Halijoto katika Jamii Tatu za Mwanzo iliwasilisha tofauti kati ya watu wa Arapesh, Tchambuli na Mundugumor, ikifichua tofauti nyingi, umoja na tofauti kati ya kijamii. na hata mazoea ya kisiasa ya jinsia (dhana ya 'jinsia' bado haikuwepo wakati huo) ambayo ilithibitisha jukumu la kitamaduni kama viashiria. Tukianza na watu wa Tchambuli, wakiongozwa na wanawake wasio na kazi, na kusababisha misukosuko ya kijamii. Kwa maana hiyo hiyo, watu wa Arapesh walithibitika kuwa na amani kati ya wanaume na wanawake, wakati jinsia mbili kati ya watu wa Mundugumor walithibitisha kuwa wakali na wenye vita - na kati ya Tchambuli majukumu yote yaliyotarajiwa yalipinduliwa: wanaume walijipamba na kujionyesha. usikivu na hata udhaifu, wakati wanawake walifanya kazi na kuonyesha utendaji kazi na ufanisi kwa jamii.

The young Mead, wakati alipoenda Samoa kwa mara ya kwanza © Encyclopædia Britannica

-1 Mwanaanthropolojia wa Brazil alishughulikia machismo na alikuwa mwanzilishi katika utafiti wawavuvi

michanganyiko ya Mead, kwa hivyo, ilitilia shaka dhana zote za lazima kuhusu tofauti za kijinsia, na kutilia shaka kabisa wazo kwamba wanawake kwa asili walikuwa dhaifu, nyeti na walipewa kazi za nyumbani, kwa mfano. Kulingana na kazi yake, dhana kama hizo zilikuwa ujenzi wa kitamaduni, uliodhamiriwa na ujifunzaji na uwekaji kama huo: kwa hivyo, utafiti wa Mead ukawa chombo cha kukosoa mitazamo na chuki mbalimbali kuhusu wanawake na, kwa hivyo, kwa maendeleo ya kisasa ya ufeministi. Lakini si tu: katika maombi yaliyopanuliwa, madokezo yake yalikuwa halali kwa dhana tofauti tofauti za chuki kuhusu jukumu lolote la kijamii lililowekwa kwa kikundi fulani. 1926 © Maktaba ya Congress kwa ajili ya usawa wa kijinsia

Kazi ya Mead daima imekuwa lengwa la ukosoaji wa kina, kwa mbinu zake na kwa hitimisho inazoonyesha, lakini ushawishi na umuhimu wake umeongezeka tu juu ya miongo. Hadi mwisho wa maisha yake, mnamo 1978 na akiwa na umri wa miaka 76, mwanaanthropolojia alijitolea kwa mada kama vile elimu, ujinsia na haki za wanawake, kupambana na miundo na mbinu za uchambuzi ambazo zilieneza chuki na chuki.unyanyasaji uliofichwa kama ujuzi wa kisayansi - na ambao haukutambua jukumu kuu la ushawishi wa kitamaduni na kuwekewa mawazo tofauti zaidi: juu ya chuki zetu.

Mwanaanthropolojia imekuwa mojawapo ya misingi ya masomo ya aina za kisasa © Wikimedia Commons