ئامېرىكىلىق ئىنسانشۇناس مارگارېت مىدنىڭ خىزمىتىنىڭ بۈگۈنكى مۇھىملىقى نۆۋەتتىكى ئەڭ مۇھىم مۇنازىرىلەردە ھەل قىلغۇچ رول ئوينايدىغانلىقىنى ، شۇنداقلا جىنس ، مەدەنىيەت ، جىنسىي تۇرمۇش ، باراۋەرسىزلىك ۋە بىر تەرەپلىمە قاراش قاتارلىق تېمىلاردا پىكىرنىڭ ئاساسى ئىكەنلىكىنى ئىسپاتلىدى. مېد 1901-يىلى تۇغۇلغان ، كولۇمبىيە ئۇنۋېرسىتىتى ئىنسانشۇناسلىق فاكۇلتېتىغا قاتناشقان ۋە ئامېرىكىنىڭ بىر قانچە ئۇنىۋېرسىتېتلىرىدا ئوقۇتقۇچىلىق قىلغان ، مىد ئۆز دۆلىتىدىكى ئەڭ مۇھىم ئىنسانشۇناس ۋە 20-ئەسىردىكى بىر قانچە تۆھپىسى ئۈچۈن ئەڭ مۇھىم بىرى بولۇپ قالغان ، ئەمما ئاساسلىقى بۇنى نامايەن قىلغان. ئەر-ئاياللار ئوتتۇرىسىدىكى ھەرىكەت ۋە مۇساپىنىڭ پەرقى ، شۇنداقلا ئوخشىمىغان خەلقتىكى ئوخشىمىغان جىنىسلارنىڭ پەرقى بىئولوگىيىلىك ياكى تۇغما ئېلېمېنتلار سەۋەبىدىن ئەمەس ، بەلكى جەمئىيەت ۋە مەدەنىيەتنىڭ ئۆگىنىشىگە تەسىر كۆرسىتىدۇ.

مارگارېت مىد ئامېرىكىدىكى ئەڭ ئۇلۇغ ئىنسانشۇناس بولۇپ قالدى ۋە دۇنيادىكى ئەڭ ئۇلۇغلارنىڭ بىرى © Wikimedia Commons

-بۇ ئارالدا ئەرلىك ئىدىيىسى توقۇش بىلەن مۇناسىۋەتلىك

ياق ، تاسادىپىيلىق ئەمەس ، ئۇنداقتا مىدنىڭ ئەسىرى زامانىۋى ئاياللار ۋە جىنسىي ئازادلىق ھەرىكىتىنىڭ ئۇل تېشىنىڭ بىرى دەپ قارىلىدۇ. 1920-يىللارنىڭ ئوتتۇرىلىرىدا ساموئادىكى ئۆسمۈرلەرنىڭ قىيىنچىلىقى ۋە ھەرىكىتىنىڭ پەرقى ئۈستىدە تەتقىقات ئېلىپ بارغاندىن كېيىن ، بولۇپمۇ ئەينى ۋاقىتتىكى ئامېرىكىدىكى ياشلارغا سېلىشتۇرغاندا - 1928-يىلى ساموئادىكى ئۆسمۈرلۈك ، جىنسىي ۋە مەدەنىيەت ناملىق كىتاب ئاللىبۇرۇن نەشر قىلىنغان. نى كۆرسەتتىجەمئىيەتنىڭ مەدەنىيەت تەسىرى بۇ خىل گۇرۇپپىنىڭ ھەرىكىتىنى بەلگىلەيدىغان ئېلېمېنت - پاپۇئا يېڭى گۋىنىيەسىدىكى ئوخشىمىغان ئۈچ قەبىلىدىكى ئەر-ئاياللار ئارىسىدا ئېلىپ بېرىلغان تەتقىقات بىلەن ئىنسانشۇناس ئۇنىڭ ئەڭ تەسىر كۈچكە ئىگە ئەسەرلىرىدىن بىرىنى ئېلىپ بارىدۇ.

ئۈچ ئىپتىدائىي جەمئىيەتتىكى جىنسىي ۋە مىزاج

1935-يىلى نەشىر قىلىنغان ، ئۈچ ئىپتىدائىي جەمئىيەتتىكى جىنسىي ۋە مىزاج ئاراپېش ، چامبۇلى ۋە مۇندۇگۇمور خەلقلىرىنىڭ پەرقىنى كۆرسىتىپ ، جەمئىيەتتىكى نۇرغۇن زىددىيەت ، يەككە ۋە ئوخشىماسلىقنى ئاشكارىلىدى. ھەتتا جىنسلارنىڭ سىياسىي ئەمەلىيىتى («جىنس» ئۇقۇمى ئۇ ۋاقىتتا مەۋجۇت ئەمەس) مەدەنىيەتنىڭ بەلگىلىگۈچى رولىنى ئىسپاتلايدۇ. چامبۇلى خەلقىدىن باشلاپ ، ئاياللار باشچىلىقىدىكى ئەسەرلەر كۆرسىتىلگەندەك ، جەمئىيەت قالايمىقانچىلىقىنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ. ئوخشاش مەنىدىن ئېيتقاندا ، ئاراپېشلىقلار ئەر-ئاياللار ئوتتۇرىسىدا تېنچلىق بارلىقىنى ئىسپاتلىدى ، مۇندۇگۇمور خەلقى ئارىسىدىكى ئىككى جىنىسنىڭ كەسكىن ۋە جەڭگىۋار ئىكەنلىكى ئىسپاتلاندى - چامبۇلى ئارىسىدا مۆلچەرلەنگەن روللارنىڭ ھەممىسى تەتۈر بولدى: ئەرلەر ئۆزىنى زىننەتلىدى ۋە نامايان قىلدى ئاياللار سەزگۈرلۈك ، ھەتتا نازۇك دەپ قارىلىدۇ ، ئاياللار بولسا جەمئىيەت ئۈچۈن ئەمەلىي ۋە ئۈنۈملۈك ئىقتىدارلارنى كۆرسەتتى ۋە نامايان قىلدى. 1>

-1-بىرازىلىيەلىك ئىنسانشۇناس ماچىزىمنى بىر تەرەپ قىلىپ ، تەتقىقاتنىڭ باشلامچىسىبېلىقچىلار

مىدنىڭ تۈزۈلۈشى ، جىنس پەرقى توغرىسىدىكى ئەينى ۋاقىتتىكى مەجبۇرىي چۈشەنچىلەردىن گۇمانلىنىپ ، ئاياللارنىڭ تەبىئىي ئاجىز ، سەزگۈر ۋە ئۆي ئىشلىرىغا بېرىلىدىغانلىقى توغرىسىدىكى قاراشتىن پۈتۈنلەي گۇمانلاندى. ئۇنىڭ ئەسىرىگە قارىغاندا ، بۇ خىل چۈشەنچە مەدەنىيەت قۇرۇلۇشلىرى بولۇپ ، بۇ خىل ئۆگىنىش ۋە يۈكلەش ئارقىلىق بەلگىلىنىدىكەن: شۇنداق قىلىپ ، مىدنىڭ تەتقىقاتى ئاياللار توغرىسىدىكى ھەر خىل قېلىپ ۋە بىر تەرەپلىمە قاراشلارنى تەنقىد قىلىدىغان قورالغا ئايلانغان ، شۇڭا ، ئۇ ئاياللىقنىڭ زامانىۋى تەرەققىياتىغا پايدىلىق. ئەمما بۇلا ئەمەس: كېڭەيتىلگەن قوللىنىشچان پروگراممىدا ، ئۇنىڭ خاتىرىلىرى مەلۇم بىر توپقا يۈكلەنگەن ھەر قانداق ۋە بارلىق ئىجتىمائىي رولغا مۇناسىۋەتلىك ھەر خىل بىر تەرەپلىمە قاراشلارغا ماس كېلىدۇ.

ساموئادىكى ئىككى ئايال ئوتتۇرىسىدىكى ئوت 1926 © جىنس باراۋەرلىك مەجلىسى كۇتۇپخانىسى

مىدنىڭ ئەسىرى مەيلى ئۇسۇللىرى ۋە ئۇ كۆرسەتكەن يەكۈنلەر ئۈچۈن ئىزچىل چوڭقۇر تەنقىدنىڭ نىشانى بولۇپ كەلدى ، ئەمما ئۇنىڭ تەسىرى ۋە ئەھمىيىتى پەقەت مۇشۇنىڭغا قارىغاندا كۈچەيدى. نەچچە ئون يىل. ئىنسانشۇناس ھاياتىنىڭ ئاخىرىغىچە ، 1978-يىلى ۋە 76 ياشقا كىرگەندە ، ئۆزىنى مائارىپ ، جىنسىي تۇرمۇش ۋە ئاياللار ھوقۇقى قاتارلىق تېمىلارغا بېغىشلاپ ، نوقۇل بىر تەرەپلىمە قاراشلارنى تەشۋىق قىلىدىغان قۇرۇلما ۋە ئانالىز مېتودولوگىيەسىگە قارشى تۇرغان.زوراۋانلىق ئىلىم-پەن بىلىملىرىدەك ياسىنىدۇ - ۋە بۇ مەدەنىيەتنىڭ تەسىرى ۋە تەسىرىنىڭ ئەڭ كۆپ خىل چۈشەنچىگە بولغان ئاساسلىق رولىنى تونۇپ يەتمەيدۇ: بىزنىڭ بىر تەرەپلىمىلىكىمىز.