Важнасць працы амерыканскага антраполага Маргарэт Мід сёння аказваецца вырашальнай для самых важных сучасных дэбатаў, а таксама для саміх асноў мыслення па такіх тэмах, як гендар, культура, сексуальнасць, няроўнасць і забабоны. Мід, якая нарадзілася ў 1901 годзе і паступіла на кафедру антрапалогіі Калумбійскага ўніверсітэта і выкладала ў некалькіх універсітэтах ЗША, стала найважнейшым антраполагам у сваёй краіне і адным з найважнейшых антраполагаў 20-га стагоддзя за некалькі ўкладаў, але галоўным чынам за дэманстрацыю таго, што адрозненні ў паводзінах і траекторыі паміж мужчынамі і жанчынамі, а таксама паміж рознымі поламі ў розных народаў былі абумоўлены не біялагічнымі або прыроджанымі элементамі, а ўплывам і сацыякультурным навучаннем.

Маргарэт Мід стаў найвялікшым антраполагам у ЗША і адным з найвялікшых у свеце © Wikimedia Commons

-На гэтым востраве ідэя мужнасці звязана з вязаннем

Такім чынам, невыпадкова, што праца Мід лічыцца адным з краевугольных камянёў сучаснага фемінісцкага руху і руху за сэксуальнае вызваленне. Пасля правядзення даследавання адрозненняў паміж дылемамі і паводзінамі падлеткаў у Самоа ў сярэдзіне 1920-х гадоў, асабліва ў параўнанні з моладдзю ў ЗША ў той час, апублікаваная ў 1928 годзе кніга «Падлеткавы ўзрост, сэкс і культура ў Самоа», ужо паказаўсацыякультурны ўплыў як вызначальны элемент у паводзінах такой групы - гэта было з даследаваннем, праведзеным сярод мужчын і жанчын з трох розных плямёнаў у Папуа-Новай Гвінеі, што антраполаг будзе выконваць адну са сваіх самых уплывовых работ.

Пол і тэмперамент у трох першабытных грамадствах

Апублікаваная ў 1935 г. кніга Пол і тэмперамент у трох першабытных грамадствах прадставіла адрозненні паміж народамі Арапеш, Чамбулі і Мундугумор, выяўляючы шырокі спектр кантрастаў, асаблівасцей і адрозненняў паміж сацыяльнымі і нават палітычныя практыкі полаў (паняцця «гендар» у той час яшчэ не існавала), якія сведчылі аб ролі культуры як дэтэрмінанты. Пачынаючы з народа Чамбулі, якім кіравалі жанчыны, не выклікаючы, як паказана ў творы, сацыяльных хваляванняў. У тым жа сэнсе народ арапеш аказаўся мірным паміж мужчынамі і жанчынамі, у той час як два полы сярод народа мундугумор аказаліся жорсткімі і ваяўнічымі - а сярод чамбулі ўсе чаканыя ролі былі перавернуты: мужчыны ўпрыгожвалі сябе і дэманстравалі меркаваная адчувальнасць і нават далікатнасць, у той час як жанчыны працавалі і дэманстравалі практычныя і эфектыўныя функцыі для грамадства.

Маладая Мід у той час, калі яна ўпершыню паехала на Самоа © Encyclopædia Britannica

-першы бразільскі антраполаг займаўся мачызмам і быў піянерам у вывучэннірыбакі

Такім чынам, фармулёўкі Мід паставілі пад сумненне ўсе тагачасныя імператыўныя ўяўленні аб гендэрных адрозненнях, цалкам падвергнуўшы сумневу ідэю аб тым, што жанчыны ад прыроды далікатныя, адчувальныя і адданыя, напрыклад, хатняй працы. Згодна з яе працай, такія ўяўленні былі культурнымі канструкцыямі, дэтэрмінаванымі такім навучаннем і навязваннем: такім чынам, даследаванні Мід сталі інструментам для крытыкі розных стэрэатыпаў і забабонаў адносна жанчын і, такім чынам, для сучаснага развіцця фемінізму. Але не толькі: у пашыраным прымяненні яго нататкі былі справядлівымі для самых розных прадузятых уяўленняў адносна любой і ўсіх сацыяльных роляў, навязаных пэўнай групе.

Мід паміж дзвюма жанчынамі з Самоа ў 1926 © Бібліятэка Кангрэса за гендэрную роўнасць

Працы Мід заўсёды былі аб'ектам глыбокай крытыкі як за метады, так і за высновы, якія ў ёй зроблены, але яе ўплыў і важнасць толькі ўзраслі з цягам часу. дзесяцігоддзі. Да канца свайго жыцця, у 1978 годзе і ва ўзросце 76 гадоў, антраполаг прысвяціла сябе такім тэмам, як адукацыя, сэксуальнасць і правы жанчын, змаганню са структурамі і метадалогіямі аналізу, якія распаўсюджвалі проста забабоны ігвалт, замаскіраваны пад навуковыя веды – і які не прызнаваў цэнтральнай ролі культурных уплываў і навязвання на самыя разнастайныя ўяўленні: на нашы забабоны.

Антраполаг стаў адной з асноў для даследаванні сучасных жанраў © Wikimedia Commons