Ամերիկացի մարդաբան Մարգարեթ Միդի աշխատանքի կարևորությունն այսօր որոշիչ է դառնում ընթացիկ ամենակարևոր բանավեճերի, ինչպես նաև գենդերային, մշակութային, սեքսուալության, անհավասարության և նախապաշարմունքների վերաբերյալ մտքերի հիմքերի համար: Ծնվելով 1901 թվականին և միանալով Կոլումբիայի համալսարանի մարդաբանության ամբիոնին և դասավանդելով ԱՄՆ-ի մի քանի համալսարաններում՝ Միդը դարձավ իր երկրի ամենակարևոր մարդաբանը և 20-րդ դարի ամենակարևորներից մեկը մի քանի ներդրումների համար, բայց հիմնականում ապացուցելու համար, որ Տղամարդկանց և կանանց, ինչպես նաև տարբեր սեռերի միջև տարբերությունները ոչ թե կենսաբանական կամ բնածին տարրերով էին պայմանավորված, այլ ազդեցությամբ և սոցիալ-մշակութային ուսուցմամբ:

Մարգարետ: Միդը դարձավ ԱՄՆ-ի ամենամեծ մարդաբանը և աշխարհում մեծագույններից մեկը © Wikimedia Commons

-Այս կղզում տղամարդկության գաղափարը կապված է տրիկոտաժի հետ

Ոչ, պատահական չէ, ուրեմն, որ Միդի ստեղծագործությունը համարվում է ժամանակակից ֆեմինիստական ​​և սեռական ազատագրական շարժման հիմնաքարերից մեկը: 1920-ականների կեսերին Սամոայում դեռահասների երկընտրանքների և վարքագծի տարբերությունների վերաբերյալ ուսումնասիրություն կատարելուց հետո, հատկապես այն ժամանակվա ԱՄՆ-ի երիտասարդների համեմատությամբ, որը տպագրվել է 1928 թվականին, «Դեռահասություն, սեռը և մշակույթը Սամոայում» գիրքն արդեն ցույց տվեցՍոցիոմշակութային ազդեցությունը՝ որպես այդպիսի խմբի վարքագծի որոշիչ տարր. հենց Պապուա Նոր Գվինեայի երեք տարբեր ցեղերի տղամարդկանց և կանանց շրջանում իրականացված հետազոտությունների արդյունքում մարդաբանը կկատարի իր ամենաազդեցիկ աշխատանքներից մեկը:

Սեռը և խառնվածքը երեք նախնադարյան հասարակություններում

հրատարակվել է 1935թ.-ին, Սեռը և խառնվածքը երեք պարզունակ հասարակություններում ներկայացրել է Արապեշ, Չամբուլի և Մունդուգումոր ժողովուրդների միջև եղած տարբերությունները՝ բացահայտելով հակադրությունների, եզակիությունների և սոցիալական տարբերությունների լայն շրջանակ։ և նույնիսկ սեռերի քաղաքական պրակտիկաները («գենդեր» հասկացությունն այն ժամանակ դեռ գոյություն չուներ), որոնք ապացուցում էին մշակութային դերը որպես որոշիչ: Սկսած ճամբուլցիներից՝ կանանց գլխավորությամբ՝ առանց, ինչպես գործն է ներկայացնում, սոցիալական խռովություններ առաջացնելու։ Նույն իմաստով, արապեշցիներն ապացուցեցին, որ խաղաղասեր են տղամարդկանց և կանանց միջև, մինչդեռ երկու սեռերը Մունդուգումորների մեջ կատաղի և ռազմատենչ էին, իսկ ճամբուլիների մեջ բոլոր սպասված դերերը շրջվեցին. տղամարդիկ զարդարվեցին և դրսևորվեցին: ենթադրյալ զգայունություն և նույնիսկ փխրունություն, մինչդեռ կանայք աշխատում էին և ցուցադրում գործնական և արդյունավետ գործառույթներ հասարակության համար:

Երիտասարդ Միդը, այն ժամանակ, երբ նա առաջին անգամ գնաց Սամոա © Encyclopædia Britannica

-Առաջին բրազիլացի մարդաբանը զբաղվում էր մաչիզմով և առաջամարտիկ էրձկնորսները

Միդի ձևակերպումները, հետևաբար, կասկածի տակ դրեցին այն ժամանակվա բոլոր հրամայական պատկերացումները գենդերային տարբերությունների մասին՝ ամբողջությամբ կասկածի տակ դնելով այն գաղափարը, որ կանայք բնականաբար փխրուն են, զգայուն և տրված, օրինակ, տնային գործերին: Ըստ նրա աշխատանքի՝ նման պատկերացումները մշակութային կառուցումներ էին, որոնք որոշվում էին նման ուսուցումներով և պարտադրումներով. Այսպիսով, Միդի հետազոտությունը գործիք դարձավ կանանց վերաբերյալ տարբեր կարծրատիպերի ու նախապաշարմունքների քննադատության և, հետևաբար, ֆեմինիզմի ժամանակակից զարգացման համար։ Սակայն ոչ միայն. 1926 © Կոնգրեսի գրադարան գենդերային հավասարության համար

Միդի աշխատանքը միշտ եղել է խորը քննադատության թիրախ՝ թե՛ իր մեթոդների, թե՛ մատնանշած եզրակացությունների համար, սակայն դրա ազդեցությունն ու նշանակությունը միայն աճել է տասնամյակներ. Մինչև իր կյանքի վերջը՝ 1978 թ. և 76 տարեկան հասակում, մարդաբանն իրեն նվիրել է այնպիսի թեմաների, ինչպիսիք են կրթությունը, սեռականությունը և կանանց իրավունքները, պայքարելու կառույցների և վերլուծության մեթոդոլոգիաների դեմ, որոնք տարածում են զուտ նախապաշարմունքներ ևբռնությունը քողարկված որպես գիտական ​​գիտելիք, և որը չի ճանաչում մշակութային ազդեցությունների և պարտադրումների կենտրոնական դերը ամենատարբեր պատկերացումների վրա՝ մեր նախապաշարմունքների վրա:

Մարդաբանը դարձել է հիմքերից մեկը: ժամանակակից ժանրերի ուսումնասիրություններ © Wikimedia Commons