අන්තර්ගත වගුව
අද දින ඇමරිකානු මානව විද්‍යාඥ මාග්‍රට් මීඩ්ගේ කාර්යයේ වැදගත්කම වඩාත් වැදගත් වර්තමාන විවාද සඳහා මෙන්ම ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය, සංස්කෘතිය, ලිංගිකත්වය, අසමානතාවය සහ අගතිය වැනි මාතෘකා පිළිබඳ චින්තනයේ අත්තිවාරම සඳහා තීරණාත්මක බව ඔප්පු වේ. 1901 දී උපත ලබා කොලොම්බියා විශ්ව විද්‍යාලයේ මානව විද්‍යා අංශයට සම්බන්ධ වී ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ විශ්ව විද්‍යාල කිහිපයකම ඉගැන්වූ මීඩ් ඇගේ රටේ වැදගත්ම මානව විද්‍යාඥයා බවට පත් වූ අතර 20 වන සියවසේ වැදගත්ම දායකත්වයන් කිහිපයක් සඳහා වූ නමුත් ප්‍රධාන වශයෙන් එය නිරූපණය කිරීම සඳහා ය. ස්ත්‍රීන් හා පුරුෂයන් අතර මෙන්ම විවිධ පුද්ගලයන්ගේ විවිධ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවයන් අතර හැසිරීම් සහ ගමන් පථයේ වෙනස්කම් ජීව විද්‍යාත්මක හෝ සහජ මූලද්‍රව්‍ය නිසා නොව බලපෑම සහ සමාජ සංස්කෘතික ඉගෙනීම නිසා ඇති වූවක්.
මාග්‍රට් මීඩ් එක්සත් ජනපදයේ ශ්‍රේෂ්ඨතම මානව විද්‍යාඥයා බවට පත් වූ අතර ලොව ශ්‍රේෂ්ඨතම මානව විද්‍යාඥයා බවට පත් විය © Wikimedia Commons
-මෙම දිවයිනේ පුරුෂත්වය පිළිබඳ අදහස ගෙතීමට සම්බන්ධ වේ
නැහැ එය අහම්බයක් නොවේ, එසේ නම්, මීඩ්ගේ කෘතිය නූතන ස්ත්‍රීවාදී සහ ලිංගික විමුක්ති ව්‍යාපාරයේ මූලික ගලක් ලෙස සැලකේ. 1920 ගණන්වල මැද භාගයේ සැමෝවා හි යෞවනයන්ගේ උභතෝකෝටික සහ හැසිරීම් අතර ඇති වෙනස්කම් පිළිබඳ අධ්‍යයනයක් සිදු කිරීමෙන් පසුව, විශේෂයෙන් එවකට ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ තරුණයින් හා සසඳන විට - 1928 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද නව යොවුන් වියේ, සැමෝවාහි ලිංගිකත්වය සහ සංස්කෘතිය යන පොත දැනටමත් පෙන්නුවාඑවැනි පිරිසකගේ හැසිරීම් තීරණය කිරීමේ අංගයක් ලෙස සමාජ සංස්කෘතික බලපෑම - පැපුවා නිව්ගිනියාවේ විවිධ ගෝත්‍ර තුනක පිරිමින් සහ කාන්තාවන් අතර සිදු කරන ලද පර්යේෂණයන් සමඟ මානව විද්‍යාඥයා ඇයගේ වඩාත්ම බලගතු කෘතියක් සිදු කරනු ඇත.
ප්‍රාථමික සමාජ තුනක ලිංගිකත්වය සහ ස්වභාවය
1935 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද, ප්‍රාථමික සමාජ තුනක ලිංගිකත්වය සහ ස්වභාවය විසින් අරපේෂ්, චම්බුලි සහ මුන්ඩුගුමෝර් ජනයා අතර වෙනස්කම් ඉදිරිපත් කරන ලද අතර, සමාජ අතර පුළුල් පරාසයක ප්‍රතිවිරෝධතා, ඒකීයත්වයන් සහ වෙනස්කම් හෙළිදරව් කරන ලදී. සහ ස්ත්‍රී පුරුෂ දේශපාලන භාවිතයන් පවා (එකල 'ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය' යන සංකල්පය නොතිබුණි) සංස්කෘතික භූමිකාව නිර්ණායක ලෙස සාක්ෂි දරයි. සමාජ කැළඹීම් ඇති කරන කාර්යය ඉදිරිපත් කරන පරිදි, තොරව කාන්තාවන් විසින් නායකත්වය දෙන Tchambuli ජනතාවගෙන් ආරම්භ වේ. ඒ ආකාරයෙන්ම, අරපේෂ් ජනයා පිරිමින් සහ ගැහැනුන් අතර සාමකාමී බව ඔප්පු කළ අතර, මුන්ඩුගුමෝර් ජනයා අතර ස්ත්‍රී පුරුෂ දෙපක්ෂය දරුණු හා සටන්කාමී බව ඔප්පු විය - ත්චම්බුලි අතර අපේක්ෂිත සියලු භූමිකාවන් ප්‍රතිලෝම විය: පිරිමින් තමන්වම අලංකාර කර පෙන්වූහ. සංවේදිතාව සහ බිඳෙනසුලු බව උපකල්පනය කරන අතර, කාන්තාවන් සමාජය සඳහා ප්‍රායෝගික හා ඵලදායී කාර්යයන් ක්‍රියාත්මක කර පෙන්වූහ.
බලන්න: වසර 26කට පසු, Globo කාන්තා නිරුවත ගවේෂණය කිරීම අත්හරින අතර Globeleza නව විග්නේට් එකකින් සැරසී පෙනී සිටියි
තරුණ මීඩ්, ඇය ප්‍රථම වරට සැමෝවා © එන්සයික්ලොපීඩියා බ්‍රිටැනිකා වෙත ගිය අවස්ථාවේදී
බලන්න: Forró සහ Luiz Gonzaga Day: අදට වයස අවුරුදු 110ක් වන Rei do Baião ගේ ගීත 5කට සවන් දෙන්න-1 වන බ්‍රසීලියානු මානව විද්‍යාඥයා මැචිස්මෝ සමඟ කටයුතු කළ අතර අධ්‍යයනයේ පුරෝගාමියා විය.ධීවරයන්
එබැවින්, මීඩ්ගේ සූත්‍රගත කිරීම්, ස්ත්‍රී පුරුෂ භේදය පිළිබඳ එවකට පැවති සියලුම අත්‍යවශ්‍ය සංකල්ප ප්‍රශ්න කරන ලදී, නිදසුනක් වශයෙන්, කාන්තාවන් ස්වභාවිකව බිඳෙනසුලු, සංවේදී සහ ගෙදර දොරේ වැඩ සඳහා ලබා දෙන අදහස සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රශ්න කරයි. ඇගේ කෘතියට අනුව, එවැනි සංකල්ප සංස්කෘතික ගොඩනැගීම් වූ අතර, එවැනි ඉගෙනීම් සහ පැනවීම් මගින් තීරණය විය: මේ අනුව, මීඩ්ගේ පර්යේෂණ කාන්තාවන් පිළිබඳ විවිධ ඒකාකෘති සහ අගතීන් විවේචනය කිරීමේ මෙවලමක් බවට පත් විය. නමුත් පමණක් නොව: පුළුල් කරන ලද යෙදුමක, යම් කණ්ඩායමක් මත පනවා ඇති ඕනෑම සහ සියලු සමාජ භූමිකාවන් සම්බන්ධයෙන් වඩාත් විවිධාකාර අගතිගාමී අදහස් සඳහා ඔහුගේ සටහන් වලංගු විය.
සමෝවාහි කාන්තාවන් දෙදෙනෙකු අතර මීඩ් 1926 © ස්ත්‍රී පුරුෂ සමානාත්මතාවය සඳහා වූ කොන්ග්‍රසයේ පුස්තකාලය
මීඩ්ගේ ක්‍රමවේදයන් සහ එය පෙන්වා දෙන නිගමන යන දෙඅංශයෙන්ම ගැඹුරු විවේචනයට ලක් වූ නමුත් එහි බලපෑම සහ වැදගත්කම වැඩි වී ඇත. දශක. ඇයගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා, 1978 දී සහ වයස අවුරුදු 76 දී, මානව විද්‍යාඥයා අධ්‍යාපනය, ලිංගිකත්වය සහ කාන්තා අයිතිවාසිකම් වැනි තේමා සඳහා කැප වූ අතර, හුදු අගතීන් ප්‍රචාරය කරන ව්‍යුහයන් සහ විශ්ලේෂණ ක්‍රමවේදවලට එරෙහිව සටන් කිරීමට සහවිද්‍යාත්මක දැනුම ලෙස වෙස්වලාගත් ප්‍රචණ්ඩත්වය - එය සංස්කෘතික බලපෑම්වල කේන්ද්‍රීය භූමිකාව හඳුනා නොගත් අතර වඩාත් විවිධාකාර සංකල්ප මත පැනවීම: අපගේ අගතීන් මත.
මානව විද්‍යාඥයා ඒ සඳහා පදනමක් බවට පත්ව ඇත. සමකාලීන ප්‍රභේද පිළිබඳ අධ්‍යයනය © Wikimedia Commons