امریکی ماہر بشریات مارگریٹ میڈ کے کام کی اہمیت آج اہم ترین موجودہ مباحثوں کے ساتھ ساتھ صنف، ثقافت، جنسیت، عدم مساوات اور تعصب جیسے موضوعات پر فکر کی بنیادوں کے لیے بھی فیصلہ کن ثابت ہوتی ہے۔ 1901 میں پیدا ہوئے اور کولمبیا یونیورسٹی کے شعبہ بشریات میں شمولیت اختیار کرنے اور امریکہ کی متعدد یونیورسٹیوں میں پڑھانے کے بعد، میڈ اپنے ملک کے سب سے اہم ماہر بشریات بن گئے اور متعدد شراکتوں کے لیے 20 ویں صدی کے سب سے اہم میں سے ایک بن گئے، لیکن بنیادی طور پر اس کا مظاہرہ کرنے کے لیے۔ مردوں اور عورتوں کے ساتھ ساتھ مختلف لوگوں میں مختلف جنسوں کے درمیان رویے اور رفتار میں فرق، حیاتیاتی یا فطری عناصر کی وجہ سے نہیں تھا، بلکہ سماجی ثقافتی تعلیم پر اثر انداز ہونے کی وجہ سے تھا۔

مارگریٹ میڈ امریکہ میں سب سے بڑا ماہر بشریات بن گیا اور دنیا کے عظیم ترین ماہرین میں سے ایک © Wikimedia Commons

-اس جزیرے پر مردانگی کا خیال بنائی سے وابستہ ہے

نہیں، یہ کوئی اتفاقی بات نہیں ہے کہ میڈ کے کام کو جدید حقوق نسواں اور جنسی آزادی کی تحریک کے سنگ بنیادوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ 1920 کی دہائی کے وسط میں ساموا میں نوعمروں کے مخمصوں اور طرز عمل کے درمیان فرق پر ایک مطالعہ کرنے کے بعد، خاص طور پر اس وقت کے USA میں نوجوانوں کے مقابلے - 1928 میں شائع ہونے والی کتاب Adolescence, Sex and Culture in Samoa، پہلے ہی۔ دکھایاسماجی ثقافتی اثر و رسوخ اس طرح کے گروہ کے رویے میں ایک تعین کرنے والے عنصر کے طور پر - یہ پاپوا نیو گنی میں تین مختلف قبائل کے مردوں اور عورتوں کے درمیان کی گئی تحقیق کے ساتھ تھا کہ ماہر بشریات اپنے سب سے زیادہ بااثر کاموں میں سے ایک کو انجام دے گا۔

تین قدیم معاشروں میں جنس اور مزاج

1935 میں شائع ہونے والے، تین قدیم معاشروں میں جنس اور مزاج نے ارپیش، چامبولی اور منڈوگومور کے لوگوں کے درمیان فرق کو پیش کیا، جس سے بہت سارے تضادات، انفرادیت اور سماجی فرق کو ظاہر کیا گیا۔ اور یہاں تک کہ جنسوں کے سیاسی طرز عمل ('صنف' کا تصور اس وقت موجود نہیں تھا) جو فیصلہ کن کے طور پر ثقافتی کردار کا ثبوت دیتے ہیں۔ چمبولی لوگوں سے شروع کرنا، جن کی قیادت بغیر خواتین کرتی ہیں، جیسا کہ کام پیش کرتا ہے، جس سے سماجی خلل پڑتا ہے۔ اسی معنی میں، ارپیش لوگ مردوں اور عورتوں کے درمیان پرامن ثابت ہوئے، جب کہ منڈوگومور کے لوگوں میں دو جنسیں سخت اور جنگجو ثابت ہوئیں - اور چمبولی کے درمیان تمام متوقع کردار الٹ پڑے: مردوں نے خود کو سجایا اور مظاہرہ کیا۔ حساسیت اور حتیٰ کہ نزاکت، جب کہ خواتین نے کام کیا اور معاشرے کے لیے عملی اور موثر کاموں کا مظاہرہ کیا۔

ینگ میڈ، اس وقت جب وہ پہلی بار ساموا گئی تھیں © انسائیکلوپیڈیا برٹانیکا

-پہلا برازیلی ماہر بشریات نے machismo سے نمٹا اور اس کے مطالعہ کا علمبردار تھا۔ماہی گیر

لہذا، میڈ کے فارمولیشنز نے صنفی اختلافات کے بارے میں اس وقت کے تمام لازمی تصورات پر سوالیہ نشان لگا دیا، اس خیال پر مکمل طور پر سوالیہ نشان لگا دیا کہ خواتین قدرتی طور پر نازک، حساس اور گھر کے کام کے لیے دی گئی تھیں، مثال کے طور پر۔ اس کے کام کے مطابق، اس طرح کے تصورات ثقافتی تعمیرات تھے، جن کا تعین اس طرح کے سیکھنے اور مسلط کیے گئے تھے: اس طرح، میڈ کی تحقیق خواتین کے بارے میں مختلف دقیانوسی تصورات اور تعصبات پر تنقید کرنے اور اس طرح، حقوق نسواں کی جدید ترقی کے لیے ایک آلہ بن گئی۔ لیکن نہ صرف: ایک توسیعی درخواست میں، اس کے نوٹس ایک مخصوص گروپ پر عائد کسی بھی اور تمام سماجی کردار کے حوالے سے انتہائی متنوع متعصبانہ تصورات کے لیے درست تھے۔

سموآ کی دو خواتین کے درمیان 1926 © Library of Congress for gender equality

Mead کا کام ہمیشہ سے ہی گہری تنقید کا نشانہ رہا ہے، اس کے طریقوں اور نتائج دونوں کی وجہ سے، لیکن اس کا اثر و رسوخ اور اہمیت میں اضافہ ہی ہوا ہے۔ دہائیوں اپنی زندگی کے اختتام تک، 1978 میں اور 76 سال کی عمر میں، ماہر بشریات نے اپنے آپ کو تعلیم، جنسیت اور خواتین کے حقوق جیسے موضوعات کے لیے وقف کر رکھا تھا، تاکہ محض تعصبات کو پھیلانے والے ڈھانچے اور تجزیہ کے طریقہ کار کا مقابلہ کیا جا سکے۔سائنسی علم کے طور پر بھیس میں تشدد - اور اس نے ثقافتی اثرات کے مرکزی کردار کو تسلیم نہیں کیا اور انتہائی متنوع تصورات: ہمارے تعصبات پر۔

عصری انواع کا مطالعہ © Wikimedia Commons