Girîngiya xebata antropologê Amerîkî Margaret Mead îro ji bo nîqaşên herî girîng ên heyî, û hem jî bingehên ramanê yên li ser mijarên wekî zayend, çand, zayendî, newekhevî û pêşdarazî diyarker e. Mead di sala 1901-an de ji dayik bû û beşdarî Beşa Antropolojiyê ya Zanîngeha Columbia bû û li gelek zanîngehên Dewletên Yekbûyî ders da, Mead bû antropologa herî girîng li welatê xwe û yek ji herî girîng ê sedsala 20-an ji bo gelek beşdaran, lê bi taybetî ji bo ku nîşan bide. cudahiya reftar û rêgezê di navbera mêr û jinan de, û her weha di navbera zayendên cihêreng ên gelên cihê de, ne ji hêmanên biyolojîkî û hem jî yên cewherî, lê ji ber bandor û fêrbûna sosyo-çandî bû.

Margaret Mead bû antropologê herî mezin ê Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê û yek ji mezintirîn ên cîhanê © Wikimedia Commons

-Li vê giravê fikra mêraniyê bi xiftanê ve girêdayî ye

Na, ne tesaduf e, ku xebata Mead yek ji kevirên bingehîn ên tevgera femînîst û azadiya zayendî ya nûjen tê hesibandin. Piştî ku lêkolînek li ser cudahiyên di navbera dubendî û tevgerên xortan de li Samoa di nîvê salên 1920-an de, bi taybetî li gorî ciwanên wê demê yên Dewletên Yekbûyî - di sala 1928 de hate çap kirin, pirtûka Adolescence, Sex and Culture in Samoa, jixwe nîşan dabandora sosyokulturî wekî hêmanek diyarker di tevgera komeke weha de - bi lêkolîna ku di nav mêr û jinan de ji sê eşîrên cûda yên Papua Gîneya Nû hatî kirin de bû ku antropolog dê yek ji karên xwe yên herî bibandor pêk bîne.

Di Sê Civakên Seretayî de Cinsîyet û Teblît

Di sala 1935an de hat weşandin, Cinsîyet û Temperament di Sê Civakên Pêşîn de cudahiyên di navbera gelên Arapesh, Tchambuli û Mundugumor de pêşkêş kirin, û cûrbecûr berevajî, yekjimarî û cûdahiyên di navbera civakî de eşkere kirin. û heta pratîkên siyasî yên zayendan jî (têgîna 'zayend' hîn wê demê tunebû) ku rola çandî wekî diyarker nîşan didin. Ji gelê Tchambuli dest pê kir, bi pêşengiya jinan bêyî ku, wekî ku kar diyar dike, bibe sedema tevliheviyên civakî. Di heman wateyê de, gelê Arapeş di navbera mêr û jinan de aştiyane bû, di heman demê de du cins di nav gelê Mundugumor de hov û şerker bûn - û di nav Tchambuli de hemî rolên ku dihatin hêvîkirin berevajî bûn: mêran xwe xemilandin û nîşan dan. tê texmîn kirin ku hestiyar û hetta şikestî ye, dema ku jinan dixebitî û fonksiyonên pratîk û bi bandor ji bo civakê nîşan da.

Ciwan Mead, di dema ku ew yekem car çû Samoa © Encyclopædia Britannica

-Antropologê Brezîlya yê 1emîn bi machismo re mijûl bû û di lêkolînamasîgir

Ji ber vê yekê, formûlasyonên Mead, hemû têgînên wê demê yên mecbûrî yên di derbarê cudahiyên zayendî de dixe ber lêpirsînê, bi tevahî ramana ku jin bi xwezayê xwe nazik, hesas û ji karê malê re hatine dayîn, wek mînak, bi tevahî pirs dike. Li gorî xebata wê, têgînên weha avahîyên çandî bûn, ku ji hêla hînbûn û ferzkirinên weha ve hatîne destnîşankirin: Bi vî rengî, lêkolîna Mead bû amûrek ji bo rexnekirina cûrbecûr stereotip û pêşdaraziyên li ser jinê û bi vî rengî ji bo pêşveçûna nûjen a femînîzmê. Lê ne tenê: di serîlêdanek berfireh de, notên wî ji bo têgînên pêşdarazî yên herî cihêreng ên derbarê her û hemî rola civakî ya ku li ser komeke diyarkirî hatine ferz kirin derbasdar bûn.

Mead di navbera du jinên ji Samoayê de 1926 © Pirtûkxaneya Kongreyê ya ji bo wekheviya zayendî

Xebata Mead hem ji ber metodên xwe û hem jî ji ber encamên ku destnîşan dike her tim bûye hedefa rexneyên kûr, lê bandor û girîngiya wê tenê li ser dehsalan. Heta dawiya jiyana xwe, di sala 1978-an de û di 76 saliya xwe de, antropologê xwe terxan kir mijarên wekî perwerde, zayendî û mafên jinan, ji bo şerkirina avahî û metodolojiyên analîzê yên ku tenê pêşdarazî û pêşdarazî belav dikin.şideta ku wek zanîna zanistî hatiye nixumandin – û ku rola navendî ya bandor û ferzkirina çandî li ser têgînên herî cihêreng nas nake: li ser pêşdaraziyên me.

Antropolog bûye yek ji bingehên lêkolînên cureyên hevdem © Wikimedia Commons