Американдық антрополог Маргарет Мидтің жұмысының маңыздылығы бүгінгі таңдағы ең маңызды пікірталастар үшін, сондай-ақ гендер, мәдениет, сексуалдық, теңсіздік және теріс пікір сияқты тақырыптардағы ойдың негізі үшін шешуші болып табылады. 1901 жылы туылған және Колумбия университетінің антропология кафедрасына қосылып, АҚШ-тың бірнеше университеттерінде сабақ берген Мид өз еліндегі ең маңызды антрополог болды және бірнеше үлестері үшін, бірақ негізінен осыны көрсеткені үшін 20 ғасырдың ең маңыздыларының бірі болды. ерлер мен әйелдердің, сондай-ақ әртүрлі халықтардағы әртүрлі жыныстар арасындағы мінез-құлық пен траекториядағы айырмашылықтар биологиялық немесе туа біткен элементтерге байланысты емес, әсер ету мен әлеуметтік-мәдени білімге байланысты болды.

Маргарет. Мид АҚШ-тағы және әлемдегі ең ұлы антрополог болды © Wikimedia Commons

-Бұл аралда еркектік идеясы тоқумен байланысты

Жоқ, сондықтан Мидтің жұмысы қазіргі феминистік және жыныстық азаттық қозғалысының іргетастарының бірі болып саналуы кездейсоқ емес. 1920 жылдардың ортасында Самоадағы жасөспірімдердің дилеммалары мен мінез-құлқы арасындағы айырмашылықтар туралы зерттеу жүргізгеннен кейін, әсіресе сол кездегі АҚШ-тағы жастармен салыстырғанда – 1928 жылы жарияланған «Самоада жасөспірімдік, секс және мәдениет» кітабы қазірдің өзінде көрсеттіәлеуметтік-мәдени әсер осындай топтың мінез-құлқының анықтаушы элементі ретінде – дәл Папуа-Жаңа Гвинеядағы үш түрлі тайпадан шыққан ерлер мен әйелдер арасында жүргізілген зерттеулермен антрополог өзінің ең ықпалды жұмыстарының бірін жүргізеді.

Үш қарабайыр қоғамдағы секс және темперамент

1935 жылы жарық көрген «Секс және темперамент в три примитивных общества» кітабы арапеш, тчамбули және мундугумор халықтары арасындағы айырмашылықтарды көрсетіп, әлеуметтік арасындағы қарама-қайшылықтарды, ерекшеліктерді және айырмашылықтарды ашты. және детерминанттар ретінде мәдени рөлді дәлелдейтін жыныстардың саяси тәжірибесі («гендер» ұғымы ол кезде әлі болған жоқ). Чамбули халқынан бастап, әйелдер басқаратын, жұмыс көрсеткендей, әлеуметтік тәртіпсіздіктер тудырады. Дәл осы мағынада, Арапеш халқы ерлер мен әйелдердің арасында бейбітшілік танытты, ал Мундугумор халқының арасындағы екі жыныс қатыгез және жаугершілікті көрсетті - және Чамбули арасында барлық күтілетін рөлдер керісінше болды: ерлер өздерін безендіріп, көрсетті. әйелдер жұмыс істеп, қоғам үшін практикалық және тиімді функцияларды көрсеткен кезде сезімталдықты және тіпті нәзіктікті болжады.

Жас Мид Самоаға алғаш барған кезде © Encyclopædia Britannica

-1-ші бразилиялық антрополог махизммен айналысты және оны зерттеуде пионер болды.балықшылар

Мидтің тұжырымдары, демек, гендерлік айырмашылықтар туралы сол кездегі барлық императивті түсініктерге күмән келтірді, мысалы, әйелдер табиғи нәзік, сезімтал және үй жұмысына берілген деген идеяға толығымен күмән келтірді. Оның жұмысына сәйкес, мұндай түсініктер осындай оқу мен таңулар арқылы анықталған мәдени конструкциялар болды: осылайша, Мидтің зерттеулері әйелдерге қатысты әртүрлі стереотиптер мен теріс пікірлерді сынау құралы болды, демек, феминизмнің заманауи дамуы үшін. Бірақ тек қана емес: кеңейтілген қосымшада оның жазбалары белгілі бір топқа жүктелген кез келген және барлық әлеуметтік рөлге қатысты ең әртүрлі теріс пікірлер үшін жарамды болды.

Самоадан келген екі әйел арасындағы Мид. 1926 © Гендерлік теңдік үшін Конгресс кітапханасы

Мидтің жұмысы әдістері үшін де, тұжырымдары үшін де әрқашан терең сынның нысаны болды, бірақ оның әсері мен маңыздылығы соңғы жылдардан кейін ғана арта түсті. ондаған жылдар. Өмірінің соңына дейін, 1978 жылы және 76 жасында антрополог өзін білім беру, сексуалдық және әйелдер құқығы сияқты тақырыптарға, жай ғана теріс пікірді насихаттайтын құрылымдармен және талдау әдістемелерімен күресуге арнады.зорлық-зомбылық ғылыми білім ретінде жасырынған – және бұл мәдени әсерлердің орталық рөлін мойындамайтын және ең әртүрлі ұғымдарға: біздің теріс пікірімізге таңылған. заманауи жанрларды зерттеу © Wikimedia Commons