Det er umulig å forutsi hvilken hendelse, kontekst eller gest som kan provosere en kulturell transformasjon og bli symbolet på en tids ånd. Et band, en konsertsal, en bar, et show, en bok, et dikt, en sang, en artist eller en hendelse , på forskjellige tider og steder, har allerede vært ansvarlig for å fange og representere hva Tyskerne kalte det zeitgeist (eller "tidens ånd") – samt for å endre den kulturelle virkeligheten til en by eller et land.

Nei Rio de Janeiro, nærmere bestemt på sanden på Ipanema-stranden, i det fulleste, hardeste og mest sprudlende 1970-tallet , det som best fanget og endret den tidens ånd var en livløs gjenstand, kald i jern og tre, men som endte opp med å bygge en slags utopisk, opprørsk og motkulturell oase, i hjertet av militærregimets mørkeste fase. Det var en brygge, en konstruksjon uten sjarm til å begynne med, som bar en utsending, en rørledning som fortsatt er ansvarlig for å dumpe avfall fra de rikeste nabolagene i byen direkte i havet, og som begynte å dele Ipanema-stranden fra kl. året 1971.

Ipanema-bryggen sett langveisfra

Hvem kunne ha forutsett det, på høyden av på Rua Teixeira de Melo, i Ipanema, i sandstripen rundt konstruksjonen som krysset stranden og fraktet nevnte avfall, en slagshippie republikk? Fordi Ipanema-bryggen var en gal drøm som skulle vare til 1975, der de beste bølgene ble surfet av de beste surferne, og de viktigste artistene ville blande seg med datidens unge mennesker for å sole seg, dykke i hav , snakk og drøm – drevet av ledd, syrer og andre psykedeliske drivstoff.

De beste bølgene Rio noensinne har sett på strendene, dannet rundt bygningen

Det arbeidet som muliggjorde fremveksten av dette magiske og utopiske landet, vakte imidlertid i utgangspunktet sinne i befolkningen – inkludert og hovedsakelig i de unge menneskene som skulle komme til å bo i det som ble kjent som " de billige sanddynene" eller "sanddynene til Gal". Det var tross alt en stygg struktur som ville ha ført kloakk til havet der de svømte: bare surferne var imidlertid begeistret over nyhetene om byggingen av brygga, da de visste at perfekte bølger ville dukke opp rundt den . Fra dette ganske dystre scenariet (som forblir slik, tatt i betraktning at en god del av det som dumpes på toalettene i Rios sørsone fortsetter å bli kastet i havet) poesi, kultur og motstand ble født.

Emissæren gikk inn i havet fra Rua Teixeira de Melo

For å få røret til å nå riktig punkt i havet var det nødvendig å endre morfologien til jordsmonnet og havets dybde , og dermed endreogså kvaliteten på bølgene på stedet. Hvis det beste stedet for surfing i Ipanema før var Arpoador-regionen, vokste bølgene i Teixera de Melo med ankomsten av bryggen, og litt etter litt var det dit surferne migrerte, for å begynne å lage den beste pico da praia, fra Rio de Janeiro, fra den tidens ungdom.

De første som surfet der var de yngre brødrene til datidens populære surfere

Tidene var imidlertid spesielt autoritære, og en lov forhindret surfing i Rio-vannet etter kl. Ingen så imidlertid for seg at noen skulle ønske å bade rundt en konstruksjon som i utgangspunktet var så sjarmløs og med en så ekkel funksjon, og derfor endte denne loven opp med å ikke «fange» i bryggeregionen – og det var nettopp der den beste bølgene i regionen ble født. Byens historie.

Raskt fikk kvaliteten på bølgene gruppen til å migrere til bryggen © Mucio Scorzelli

Reza legenden om at de som først surfet de perfekte formasjonene på det punktet av havet ikke var surferne fra Arpoador, men en gruppe som ble kjent som Os Metralinhas. Dannet av de yngre brødrene til datidens surfere, da de ble forhindret fra å fange Etter de gode bølgene ved Arpoador, migrerte The Metralinhas til delen av brygga, hvor de fant gull i bølger.

Et surfemesterskap ble arrangert rundt bryggai 1972 © Eurico Dantas

Sanden som ble fjernet for implementeringen av strukturen ble kastet på sidene, og dannet dermed store sanddyner på grensen mellom sanden og asfalten, som ville tjene som en barriere som er i stand til å skjule for forbipasserende på fortauet og i gaten det som skjedde på den delen av stranden , og gjøre den delen om til en slags grøft for fri oppførsel. Slik ble det perfekte scenariet bygget: bølgene brakte surfepublikummet, som tiltrakk seg de vakreste og heteste unge menneskene, og privatlivet brakte artister og gale mennesker: fra natt til dag var det ikke noe bedre sted å være enn Píer de Ipanema , og det var slik sanddynene ble dannet.

Sanddynene ble dannet som et resultat av arbeidet, og skapte atferdsgraver på stedet © Fedoca

Med sandbarrieren til sanddynene var det umulig å se hva som skjedde på stranden fra asfalten

Det er viktig å huske at konteksten som denne kulturelle begivenheten utviklet seg i var diktaturet i sin mørkeste periode. Nesten hele perioden da bryggen forble montert, fant sted under den blodige og spesielt autoritære regjeringen til general Emílio Garrastazu Médici, en slags høydepunkt for tortur og forbrytelser begått av diktaturet i Brasil. Dermed er uttalelsen av seksuell frihet og ytringsfrihet som styrte sanden på sanddynene krevde en god doseav mot og en sunn uansvarlighet fra sine beskyttere.

De første toppløsingene fant også sted på brygga

Forlater sanddynene før solnedgang solnedgang var en kriminalitet som ikke kan frigjøres, og fra november 1971 og utover var det ingen andre steder å gå etter stranden enn til showet Gal a Todo Vapor , av Gal Costa, på Teresa Raquel-teatret, i Copacabana. Det var showet som ga opphav til livealbumet Gal Fa-tal , muligens det største verket i hele sangerens diskografi og et av de største livealbumene i brasiliansk musikks historie.

Gal på showet A Todo Vapor

Det var vanlig å se Gal selv på sanden til Ipanema før showet, og mytologien forteller at hun var den første som strakte ut åket og la seg ned bak sanddynene. Dette, lagt til den ikke-så-bare detaljen ved at Gal er den største stjernen i brasiliansk musikk, var det som førte til at gruppen døpte sanddynene med sin navn i den populære fantasien: stedet det også ville bli kjent som "As Dunas da Gal".

Kunstneren overlot ofte sanden direkte til Teatro Tereza Rachel, i Copacabana

Sangeren på sanden til Ipanema: hennes tilstedeværelse førte til at stedet fikk kallenavnet "Dunas da Gal"

The skjønnheten og talentet til Gal, den provoserende undergravingen, sensuell og poetisk, nedfelt i showet hans på den tiden (regissert av poeten og lyrikeren Wally Salomão)perfekt legemliggjort ånden til bryggen – legemliggjør tidsånden også i en person som pleide å gå fra sanden til scenen. Ifølge rapporter, da publikum på stranden skjønte at Gal forlot sanden, begynte de også å forberede seg på å dra til samme destinasjon.

Stranden fulgte sangeren til teatret , for å se en av de beste forestillingene som noen gang er laget i Brasil

Publikum gikk til teatret fortsatt skittent med sand, ofte uten engang å dekke kroppen utover badedraktene, for å se største brasilianske sangeren synger Sua Stupidity , Like 2 og 2 , Charles Anjo 45 , Pérola Negra , Mal Secreto , Assum Preto og på toppen av showet (og kanskje i tiåret) klassikeren Vapour Barato , av Jards Macalé og Waly Salomão, blant mange andre (som kjenner ikke albumet Gal Fa-tal , forlat denne teksten nå og løp for å glede ørene dine).

Omslag til det historiske albumet “ Gal Fa-tal: A Todo Vapor”, lansert fra showet

Men Gal var på ingen måte den eneste karakteren som antydet stedet: det er flere navn som dukket opp og ble ikoniske fra sanddynene og havet i Ipanema på den tiden. Som Petit, den hjerteknuste surferen, strandens muse og samtidig av intellektuelle fester, som fungerte som inspirasjon for sangen Menino do Rio av Caetano Veloso.

Petit,gutten fra Rio, var også en symbolkarakter for Dunas do Barato

Armen som dragen ble tatovert på var Petits arm, som inspirerte Caetano til å forevige følelsen av sanddynene i sangen – at de fikk også, av åpenbare grunner, kallenavnet «Dunas do Barato» – gjennom ånden til den unge mannen.

Baby do Brasil, da han fortsatt ble kalt Baby Consuelo, ville forevige Menino do Rio : hun var også en lett figur, med Novos Baianos, på sanden til brygga.

Surferen Rico de Souza og Petit på sanden til Ipanema på den tiden

Evandro Mesquita, før han dannet teatergruppen Asdrubal Trouxe o Trombone eller bandet Blitz, besøkte stedet daglig, det samme gjorde Cazuza, Waly Salomão og hans bror Jorge Salomão , Jards Macalé, poeten Chacal, surferen Rico de Souza, José Wilker, Glauber Rocha, Jorge Mautner, Rose di Primo, Caetano og Gil ved hjemkomsten fra eksil, Patrícia Travassos og mye mer – alle riktig integrert, uten barrierer, klare til å applaudere solnedgangen, frie til å gjøre, snakke og konsumere det de ville i de knuste skyttergravene i Ipanema.

En hårete Evandro Mesquita forlater hav for sanddynene do Desbunde

1970-tallets carioca-motkultur ble født i Ipanemas sand som motstand mot militærregimets hardhet, men også som en måte åå kunne slappe av i møte med det ubegrensede engasjementet som det foregående tiåret hadde krevd av ungdom , som i det minste måtte ofre sitt eget liv mot diktaturet. Det var virkelig en festlig følelse i møte med det harde scenariet som ble pålagt – en kroppslig, seksuell, befriende avslapning, som tillot begjærene litt mer; det var imidlertid nok å tråkke skjevt på asfalten for at de hårete og hårete mennene igjen var under militsmennenes harde mål. På sanden til brygga flyttet imidlertid frihetens oase det generasjonssnittet fremover, og snudde kulturhjulet, dets utfordringer, symboler og betydninger.

Ipanemas gyldne ungdom på 1970-tallet © Mucio Scorzelli

Selv om den ble demontert i 1975, endte den dype betydningen av opplevelsen som fant sted rundt bryggen med å være åpen. dør for den typen libertariansk motstand og ungdomsmotstand som ville tillate fremveksten, for eksempel, av en scene som Circo Voador, syv år senere, i Arpoador – og mye mer.

Den kaliforniske drømmen om surfere på den tiden kom nærmere med byggingen av bryggen © Fedoca

Pier de Ipanema-nettstedet redder all denne historien, og samler mangfoldig materiale fra ca. minnet om sanddynene , deres karakterer og historier som så preget tiden. Det historiske punktet med motkultur og surfing i Rio på 1970-tallet ble ogsånylig temaet for dokumentaren "Dunas do Barato", på Netfilx: både på nettsiden og på Facebook-siden eller gjennom filmen er det mulig å huske, gjenoppleve eller oppleve denne smaken av frihet for første gang.

For hvis frihet, motstand, motkultur, sameksistens med forskjeller, kampen mot fordommer og fornyelse er på agendaen for vår tid i dag – som grunnleggende behov for presserende sosiale transformasjoner –, minnet om Ipanema-bryggen tjener til å understreke hvor mye, fra de mest uventede detaljene, dyptgripende transformasjoner kan dukke opp. Mulighetene er alltid å ville bli surfet, mot en friere verden; det er opp til oss å se bølgen komme, og ikke la oss drukne.

Hva er igjen av brygga i dag