বিষয়বস্তুৰ তালিকা
নাৰীবাদ আৰু লিংগ বিষয়ৰ বিষয়ে বহু কথা কোৱা হয়। কিন্তু অভিধানত মহিলাৰ প্ৰৱেশৰ বাবে ক্ষন্তেকীয়া সন্ধান কৰিলে, সমসাময়িক পৰ্তুগীজ ভাষা বুজি পোৱাৰ মূল উপায়টোৱে পলম আৰু অসুবিধাজনক অৰ্থ উন্মোচন কৰে: "মহিলা" আৰু "ছোৱালী"ক " courtesan " হিচাপে ৰখা হয় “, “ স্কাৰ্টটেইল ” আৰু “ যিজনৰ লগত মানুহজনৰ সুস্থিৰ সম্পৰ্ক “। কেৱল শব্দতকৈও অধিক, যৌনতাবাদী, যৌনতাবাদী আৰু ৰক্ষণশীল শব্দসমূহ সামাজিক বুকুৰ পৰা কিতাপৰ পৃষ্ঠালৈকে যোৱা এক চক্ৰৰ অংশ, যিয়ে পৃথিৱীৰ আচৰণৰ ধৰণত প্ৰত্যক্ষভাৱে প্ৰভাৱ পেলায়।
পৰ্তুগীজ আৰু লেটিন শব্দভাণ্ডাৰে প্ৰথম প্ৰকাশ লাভ কৰে ১৮ শতিকাত লিছবনত। বহু ব্ৰাজিলৰ লোকে জনা অৰেলিঅ’ অভিধানখন ১৯৭৫ চনত মুকলি কৰা হৈছিল আৰু আজিও কিতাপৰ দোকানৰ শ্বেলফত আছে , ইয়াৰ পৃষ্ঠাত প্ৰায় ৪ লাখ শব্দ আছে। ২০১০ চনত পঞ্চম আৰু বৰ্তমানৰ সংস্কৰণ প্ৰকাশ কৰা হয়।
See_also: মুগুৱেট: ৰাজপৰিয়ালৰ ফুলৰ থোপাত প্ৰেমৰ প্ৰতীক হৈ পৰা সুগন্ধি আৰু সুন্দৰ ফুলআন কিছুমান বজাৰত প্ৰকাশ পায়, যেনে Houaiss , ২০০১ চনত আৰু Michaelis , ১৯৫০ চনত ডিজিটেল সংস্কৰণ, মহিলা প্ৰৱেশৰ সংজ্ঞা পুৰণি আৰু লজ্জাজনক । “মহিলা” বিচাৰি থাকোঁতে আমি আন আন কথাৰ লগতে পালোঁ:
-ৰাচা/ৰচাদা;
– মহিলা কিশোৰী প্ৰথম ঋতুস্ৰাৱৰ পিছত, যেতিয়া তেওঁ পাছ কৰে গৰ্ভধাৰণ কৰিব পৰা, এইদৰে ছোৱালীজনীৰ পৰা নিজকে পৃথক কৰা;
– লিংগৰ ব্যক্তি(@verbetesfemininos)<৩>মহিলা, কম অনুকূল সামাজিক শ্ৰেণীৰ পৰা, ভদ্ৰমহিলাৰ বিপৰীতে;
– যিজনৰ লগত পুৰুষৰ সুস্থিৰ সম্পৰ্ক থাকে, কিন্তু আইনী বন্ধন নথকা; প্ৰেমিক, উপপত্নী;
– মহিলা, প্ৰথম যৌন সম্পৰ্কৰ পিছত: কিশোৰ বয়সতে নাৰী হৈছিল;
– পুৰুষ নাৰীসুলভ যি... যৌন সম্পৰ্কত নিষ্ক্ৰিয় ভূমিকা থকা সমকামী ব্যক্তিৰ আচাৰ-ব্যৱহাৰ, ৰুচি আৰু মনোভাৱ নাৰীসুলভ বুলি গণ্য কৰা হয়।
অ'ৰেলিঅ'ত “ছোৱালী”ও "গাৰ্লফ্ৰেণ্ড" হিচাপে দেখা দিয়ে। যদিও এই শব্দটোক "তাই মোৰ ছোৱালী"ৰ দৰে বাক্যাংশত স্থায়ী কৰি ৰখা হৈছে, তথাপিও শব্দটোৰ এনে অৰ্থ হয়তো মধ্যযুগৰ লগত ষড়যন্ত্ৰমূলক আছিল, য'ত ১৮ বছৰৰ তলৰ নাবালকক বিয়া কৰিবলৈ বাধ্য কৰা হৈছিল, বা যেতিয়া পুৰুষে মহিলাক এই শব্দটোলৈ অধিক হ্ৰাস কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল শিশুসুলভ। ২০১৯ চনৰ মাজভাগত পৰ্তুগীজ ভাষা বুজি পোৱাৰ মূল মাধ্যম হিচাপে নিজকে স্থান দিয়া কিতাপ বা ৱেবছাইটত এনে কথাৰ পৰামৰ্শ দিয়াটো সম্পূৰ্ণ অনুচিত।
অন্বেষণত মাইকেলিছৰ “হোম”ৰ বাবে অন্যান্য সৰল বিপৰ্যয়জনক অৰ্থৰ উপৰিও মহিলাতকৈ বহুত বেছি আড়ম্বৰপূৰ্ণ আৰু উন্নত সামাজিক বৈশিষ্ট্যৰ শৃংখলা আছে:
-ইতিমধ্যে প্ৰাপ্তবয়স্কতাত উপনীত হোৱা মানুহ; মানৱসৃষ্ট;
– মানৱ প্ৰজাতি; মানৱতা;
– পুৰুষতান্ত্ৰিক বুলি গণ্য কৰা বৈশিষ্ট্য যেনে সাহস, দৃঢ়তা, শাৰীৰিক শক্তি, যৌন শক্তি আদিৰে সমৃদ্ধ মানুহ; পুৰুষ;
– যি ব্যক্তিয়ে উপভোগ কৰেকাৰোবাৰ আস্থা;
– যিজন ব্যক্তিয়ে এগৰাকী বেশ্যাৰ সৈতে আৱেগিক সম্পৰ্ক বজাই ৰাখে আৰু তেওঁক আৰ্থিকভাৱে শোষণ কৰে;
– যিজন ব্যক্তি সেনাবাহিনীৰ অংশ বা এটা সামৰিক সংস্থা।
যদিও লেক্সিক'গ্ৰাফী – অভিধান সংকলনৰ বৈজ্ঞানিক কাম - ৰ সৈতে প্ৰত্যক্ষভাৱে জড়িত নহয়, ভাষাবিজ্ঞানৰ চিকিৎসক আৰু ইউনবি (ইউনিভাৰ্চিটি অৱ... ব্ৰাচিলিয়া), ভিভিয়ান ক্ৰীষ্টিনা ভিয়েৰা , ভাষাৰ সৈতে জড়িত আটাইতকৈ ৰাজনৈতিক বিষয়সমূহৰ অনুসন্ধান কৰে। “মোৰ অধ্যয়নৰ ভিত্তি হৈছে যে ভাষাৰ জৰিয়তে কৰা সামাজিক উপস্থাপনসমূহে আমাৰ বিশ্বাস, পৰিচয়, মূল্যবোধ আৰু অভিনয়ৰ পদ্ধতি কেনেকৈ গঢ় দিয়াৰ ক্ষমতা ৰাখে” , বৰ্তমান প্ৰাৰম্ভিক শিক্ষকৰ সৈতে কাম কৰা শিক্ষকগৰাকীয়ে ব্যাখ্যা কৰে প্ৰশিক্ষণ।
আৰু এনে পুৰণি শব্দৰ ব্যৱহাৰৰ ব্যাখ্যা কি হ’ব? তাইৰ মতে প্ৰৱেশসমূহ বেছিভাগেই সাংস্কৃতিকভাৱে একত্ৰিত গ্ৰন্থৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কৰা হয়, যেনে সাহিত্যিক ৰচনা, নীতিগত ৰচনা আৰু নগৰীয়া বাতৰি কাকত . অৰ্থ জৰীপৰ এক নিখুঁত কামৰ জৰিয়তে, প্ৰায় ২০ হাজাৰ সংঘটনৰ জৰিয়তে অভিধানসমূহৰ সংজ্ঞা নিৰ্মাণ কৰা হয়।
কিন্তু ভিভিয়ানে মনত পেলাইছে যে বাস্তৱ গঠনৰ ধৰণটো ভাষাৰ ব্যৱহাৰৰ সৈতে জড়িত। <৪>“এটা শ্ৰেণী, অৰ্থনৈতিক, সাংস্কৃতিক, প্ৰতীকী অভিজাত শ্ৰেণীয়ে শব্দ আৰু ইয়াৰ অৰ্থৰ জৰিয়তে নিজকে প্ৰকাশ কৰে। আজি আমি যি দেখিছোব্ৰাজিলৰ অভিধানসমূহে সংখ্যালঘুসকলক প্ৰতিনিধিত্ব নকৰে; ই হৈছে হুবহু এটা মেচিজমোৰ বাস্তৱায়ন, এটা হেটেৰ'পেট্ৰিয়াৰ্চেল, বাইনাৰী, ৰক্ষণশীল দৃষ্টিভংগীৰ, যিটো আমাৰ সংস্কৃতিৰ ভিত্তি , যিটো কেৱল ব্যাকৰণগত নহয়, ৰেফাৰেন্স ষ্টেণ্ডাৰ্ড হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়” .
সামাজিক প্ৰসংগই শব্দৰ অৰ্থত কিমান প্ৰভাৱ পেলায় সেয়া নিশ্চিত কৰিবলৈ অধ্যাপকে আমাক “ৰাজহুৱা মহিলা” আৰু “ৰাজহুৱা পুৰুষ” কিহৰ ওপৰত সৰল চিন্তা-চৰ্চা কৰিবলৈ আমন্ত্ৰণ জনাইছে জনসংখ্যাৰ চকু। ভাষিকভাৱে ক’বলৈ গ’লে দুয়োটা একেটা নিৰ্মাণৰ দুটা প্ৰতিনিধিত্ব হ’ব, এটা নাৰীলিঙ্গত আৰু আনটো পুংলিঙ্গত। কিন্তু সামাজিক ব্যৱহাৰৰ অৰ্থত আৰু যৌন শ্ৰম বিভাজনত এজন ৰাজহুৱা পুৰুষৰ ৰাজনীতিবিদ আৰু এগৰাকী ৰাজহুৱা মহিলাৰ বেশ্যা হিচাপে সংঘটন কেইবাবাৰো দেখা যায়। “এইটো সলনি কৰাটো সহজ নহয় কাৰণ বাণিজ্যিক স্বাৰ্থ আছে, এটা আধিপত্যবাদী অভিজাত শ্ৰেণী যিয়ে মূলসুঁতিৰ সংবাদ মাধ্যম আৰু আজি সামাজিক নেটৱৰ্কৰ জৰিয়তে নাৰীসুলভ সকলো বস্তুৰ সৈতে সম্পৰ্কিত অৰ্থ আৰু তেওঁলোকৰ পক্ষপাতিত্ব প্ৰচাৰ কৰে” ৷
ঐতিহাসিকভাৱে ক'বলৈ গ'লে, নেতিবাচকভাৱে গঢ় লৈ উঠা অৰ্থসমূহ মহিলাৰ পৰাই আহে, লগতে কৃষ্ণাংগ আৰু এলজিবিটিকিউআই+ জনসংখ্যাৰ পৰাও আহে । তেতিয়াৰ পৰাই পুৰুষে নিজৰ আৱেগ উন্মোচন কৰিব নোৱাৰাৰ সীমা জাপি দিয়া হয়, কিয়নো ইয়াক উদাহৰণস্বৰূপে “নাৰীসুলভ” বুলি গণ্য কৰা হ’ব।
এই ভংগীমা বজাই ৰখাৰ বাবে এক ঐতিহাসিক প্ৰচেষ্টা চলিছে। যি মুহূৰ্তৰ পৰাই নাৰীক সংখ্যাগৰিষ্ঠ হিচাপে স্থান দিয়া হয়ভাবুকি দি, ৰাজনৈতিক, সামাজিক আৰু ঐতিহাসিক নিয়ন্ত্ৰণৰ ব্যৱস্থাসমূহ কামত আহে যাতে সকলো ধৰণেৰে তেওঁলোকক ব্যক্তিগত স্থানত আবদ্ধ কৰি ৰাখিবলৈ, ৰাজহুৱা স্থানত তেওঁলোকৰ অংশগ্ৰহণ ৰোধ কৰিবলৈ ইত্যাদি। এইদৰে মূলসুঁতিৰ সংবাদ মাধ্যমে পুঁজিবাদী ব্যৱস্থাৰ ভিত্তি বজাই ৰাখিবলৈ, যিটো হৈছে হেটেৰ’পেট্ৰিয়াৰ্কি, প্ৰশ্নবোধকভাৱে, পুৰুষৰ কি আৰু নাৰীৰ কি তাৰ এক নিৰ্দিষ্ট সংজ্ঞা প্ৰচাৰ কৰে।
অৰ্থাৎ কাৰণ আৰু প্ৰভাৱ অভিধানসমূহত প্ৰতিফলিত হয় । পাঠ্যপুথি আৰু সহায়ক সামগ্ৰীতো একেই কথা: মহিলাসকলক এতিয়াও ৰক্ষণশীলভাৱে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হয়। “মই এনে এটা অধ্যয়ন কৰিছো যিয়ে মৌখিক গ্ৰন্থ বা ছবিৰ জৰিয়তে এই কথা উন্মোচন কৰে, যিবোৰ আজি ইমানেই উল্লেখযোগ্য। মহিলাৰ আকৃতি ই সদায় ৰোমান্টিক, ঘৰুৱা কামৰ সৈতে জড়িত। আৰু ইয়াৰ প্ৰভাৱ শৈশৱৰ পৰাই আছে, কাৰণ এই উপস্থাপনসমূহক আভ্যন্তৰীণ কৰা হৈছে, পুনৰাবৃত্তি কৰা হৈছে, বৈধ কৰা হৈছে “ , শৈক্ষিকভাৱে আঙুলিয়াই দিলে।
পৰিৱৰ্তন: সংক্ৰামক ক্ৰিয়া আৰু অতিক্ৰমকাৰী
সকলোৱে জানে যে শব্দই ওজন কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে। কিন্তু ইয়াত উপস্থাপন কৰা বিশ্লেষণৰ পিছত স্পষ্ট হৈ পৰিছে যে নাৰীৰ বাবে শব্দ এটা ওজনতকৈও বেছি, ই এক বোজা, যুগ যুগ ধৰি টানি অনা। এই সিদ্ধান্তত উপনীত হ’ল যে “গাধৰ পিতৃ”ৰ পৰিৱৰ্তন কেৱল অনুৰোধ নহয়। দাবীসমূহ বৈধ আৰু সামাজিক বিৱৰ্তনৰ বাবে প্ৰয়োজনীয়। “ শব্দৰ অৰ্থ, অৰ্থ আৰু ওজনৰ পৰিৱৰ্তন আৰু তাৰ লগত একেলগে যায়এই সমাজখনৰ নিপীড়নমূলক গঠন আৰু চিন্তাধাৰা ইমানেই মোহভংগ, ইমানেই বাস্তৱৰ মিছাকৰণৰ ওপৰত প্ৰতিষ্ঠিত, যিদৰে পাউলো ফ্ৰেইৰে ভালদৰে সকীয়াই দিছিল” , ভিভিয়ানে আঙুলিয়াই দিছিল।
যদিও অভিধানখন এঘণ্টাৰ পৰা আনটো ঘণ্টালৈ সলনি নহয় ৷ উদাহৰণস্বৰূপে, ৰাজহুৱা বিদ্যালয়ৰ বাবে কৃষ্ণাংগ মহিলাসকলে লিখা সাহিত্যৰ নেতৃত্ব দিয়ে, পক্ষপাতিত্ব আৰু আধিপত্যবাদী উল্লেখসমূহ ভাঙি পেলাবলৈ আৰম্ভ কৰিবলৈ পৰিসীমাৰ পৰা ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ কাষ চাপিছিল। “মূলতঃ পুৰুষে লিখা, পোনপটীয়া, প্ৰধানকৈ ইউৰোপীয় আৰু মধ্যবিত্ত শ্ৰেণীৰ মানক গ্ৰন্থতালিকাৰ পৰা আঁতৰি আহি বিভিন্ন ধৰণৰ হিংসা, ক্ষমতাৰ বিষমতা আৰু বৈষম্যৰ পৰিস্থিতিৰ বৈধতাৰ বিৰুদ্ধে যুঁজত প্ৰৱেশ কৰে” <২>.
২০১৫ চনত এডুয়াৰ্ডো চান্টাৰেলোৱে Change.org ৱেবছাইটত প্ৰকাশ কৰা এখন অনলাইন আবেদনত মাইকেলিছ অভিধানত “বিবাহ”ৰ সংজ্ঞা সলনি কৰিবলৈ কোৱা হৈছিল। প্ৰয়োজনীয়তা আছিল নূন্যতম: “পুৰুষ আৰু মহিলাৰ মাজত বৈধ মিলন”ক “মানুহৰ মাজত বৈধ মিলন”ৰ সৈতে বিনিময় কৰা। ৩,০০০ তকৈ অধিক স্বাক্ষৰৰ সৈতে আবেদনখনত প্ৰকাশক মেলহ'ৰামেণ্টছে এই অনুৰোধ গ্ৰহণ কৰে।
পিছৰ বছৰত আফ্ৰ'ৰেগে আৰ্টপ্লেনৰ সৈতে মিলি অধিক প্ৰশংসা আৰু সন্মানৰ প্ৰস্তাৱ আগবঢ়ায়হিজড়া লোকৰ বাবে অভিধানৰ অংশ। অভিধানকাৰ ভেৰা ভিলাৰৰ সহায়ত তেওঁলোকে “এণ্ড্ৰ’জিনাছ”, “এজেণ্ডাৰ” আৰু “ট্ৰেন্সজেণ্ডাৰ” আদি শব্দৰ সংজ্ঞা দিয়া শব্দৰে এটা মঞ্চ তৈয়াৰ কৰিছিল, ডিকচনেৰী অৱ জেণ্ডাৰছ এণ্ড ভাৰবেটছ। দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে প্ৰকল্পটো এতিয়া ইণ্টাৰনেটত নাই।
আন এটা উদাহৰণ আমাৰ ভাষাৰ মাতৃভূমিৰ পৰা আহিছে। ২০১৮ চনত পৰ্তুগীজ মহিলাসকলে লক্ষ্য কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে যে দেশখনৰ অভিধানসমূহো কিমান পিছ পৰি আছে। ফক্স লাইফ চেনেল আৰু প্ৰাইবেৰাম অভিধানে একত্ৰিত হৈ এনে এক প্ৰত্যাহ্বান আৰম্ভ কৰিলে যিয়ে “মহিলা” শব্দটোৰ অৰ্থ সলনি কৰিব, যিটো ইয়াৰ দৰেই কেৱল অপমানজনকভাৱে বা তেওঁৰ বৈবাহিক অৱস্থাৰ সৈতে জড়িতভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। অধিক ন্যায্য আৰু ব্যাপকভাৱে ক’বলৈ গ’লে নতুন অভিধানসমূহ – আৰু ৮৪০টা নতুন শব্দৰ সৈতে – পৰ্তুগালত প্ৰচাৰ হ’বলৈ ধৰিলে।
শেহতীয়াকৈ ব্ৰাজিলতো একেধৰণৰ কিবা এটাৰ সৃষ্টি হ’ল। #RedefinaGarota #RedefinaMulher আন্দোলনৰ লক্ষ্য হৈছে বিশ্বৰ অভিধানকাৰসকলৰ শব্দভাণ্ডাৰ সম্প্ৰসাৰণৰ বাবে যোগাযোগ কৰা। অভিধানত "মহিলা" আৰু "ছোৱালী"ৰ অপমানজনক সংজ্ঞা সলনি কৰিবলৈ অনুৰোধ জনোৱা এখন অনলাইন আবেদন যুগুত কৰা হৈছে আৰু ইয়াত ২০০০ স্বাক্ষৰৰ প্ৰয়োজন। এই কাৰ্যসূচী সমৰ্থকসকলে সৃষ্টি কৰা বিষয়বস্তু আৰু বিষয়বস্তুৰ সৈতে জড়িত অনুষ্ঠানসমূহৰ প্ৰচাৰৰ বাবে এক মঞ্চ Verbetes Femininos দ্বাৰা সমৰ্থিত।
গোলকীয় কাৰ্য্যৰ অংশ হিচাপে, Converse ব্ৰেণ্ডে “Love the Progress” ৰ জৰিয়তে কাৰ্য্যক আকোৱালি লৈছিল। অভিযানসমূহ ই হৈছে“Toda História é Verdade”, যিয়ে অন্যান্য কাৰ্য্যৰ লগতে মহিলা দৰ্শকক অতিক্ৰম, প্ৰতিফলন আৰু সৱলীকৰণৰ কাহিনী ক’বলৈ আমন্ত্ৰণ জনায়, যাৰ লক্ষ্য হৈছে ধাৰাটোক নিজৰ শব্দৰে সংজ্ঞায়িত কৰা আৰু বাটত আনক অনুপ্ৰাণিত কৰা। ব্ৰাজিলত ই বিভিন্ন অঞ্চল আৰু অঞ্চলৰ ১০০ জনতকৈ অধিক মহিলাৰ সৈতে যোগাযোগ কৰি এটা সমৰ্থন নেটৱৰ্ক গঢ়ি তুলিছিল।
ভয়ড ষ্ট'ৰৰ লগতে এই বছৰ ই জিন ছ'লাৰ দ্বিতীয় সংস্কৰণ মুকলি কৰে, যিয়ে নাৰীসুলভৰ নতুন সংজ্ঞা আনে প্ৰৱেশ, গায়ক লিনিকাৰ , মাৰিয়ানা আয়দাৰ আৰু এম চি ছফিয়া ৰ অংশগ্ৰহণেৰে; ইউটিউবাৰ আৰু ব্যৱসায়ী আলেকজেণ্ড্ৰা গুৰ্গেল ; গ্ৰেফিটি শিল্পী, চিত্ৰকৰ আৰু টেটু শিল্পী লুনা বাষ্টোছ ; সাংবাদিক জুলিয়া আলভেছ আৰু জিন লেখক বিয়ানকা মুটো ৰ দ্বাৰা।
জিনৰ পৃষ্ঠাবোৰত তেওঁলোকে “মহিলা” আৰু “ছোৱালী” কি সেই বিষয়ে নিজৰ নিজৰ ধাৰণা শ্বেয়াৰ কৰিছে ” বৰ্তমান সময়ত। এগৰাকী ট্ৰেন্স আৰু কৃষ্ণাংগ মহিলা লিনিকাৰে এই কথা আৰু অধিক শক্তিশালী কৰি তুলিছে যে নাৰী ভূমিকা এতিয়াও বহু ক্লিচেৰ দ্বাৰা পৰিচালিত। “ প্ৰজন্মৰ পৰা প্ৰজন্মলৈ আমি আনজনৰ দৃষ্টিৰ বাবে আমাৰ স্বাধীনতাৰ শৰীৰটোক বাধা দি বহিষ্কাৰ কৰিবলগীয়া হৈ থাকোঁ” .
লুনাই হাইপেনেছক কয় যে তেওঁ এতিয়ালৈকে পুৰণি কালৰ শব্দবোৰ লক্ষ্য কৰা নাই, যদিও গ্ৰেফিটি শিল্পী হিচাপে তেওঁৰ কামত মাচিজমো অতি উপস্থিত, য’ত তেওঁ মাজে মাজে কলাত্মক পৰিৱেশত পুৰুষৰ ভাল কামৰ সৈতে তুলনা শুনিবলৈ পায়। “যদিও মই সদায় জাপি দিয়াৰ ফলত ক্ষতিগ্ৰস্ত হৈ আহিছোমই কেনে ধৰণৰ মহিলা হ’ব লাগে সেই বিষয়ে, মই কেতিয়াও অভিধানখন চেষ্টা কৰা নাছিলো। মই বিশ্বাস কৰোঁ যে জিনৰ প্ৰস্তাৱটো গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল কাৰণ ই প্ৰতিফলন আৰু নাৰী হোৱাৰ অৰ্থ কি আৰু আমি দখল কৰিব পৰা স্থানসমূহ পুনৰ ফ্ৰেমৱৰ্ক কৰাৰ সম্ভাৱনাৰ সৃষ্টি কৰিছিল” ।
স্পষ্টভাৱে নাৰীৰ দাবী ইয়াতেই ক্ষান্ত নাথাকে, কিন্তু বিশ্বাস কৰক: সমাজে নাৰীক চোৱাৰ ধৰণৰ সৈতে সেইবোৰ জড়িত। যুগ যুগ ধৰি তেওঁলোকৰ ওপৰত কল্পনা কৰা বা বাধ্যতামূলক কৰা বিভিন্ন সংজ্ঞা, ভূমিকা আৰু সীমাবদ্ধতাৰ পৰা মুক্ত কৰাৰ লক্ষ্যৰে প্ৰকল্প, সংগ্ৰাম আৰু অভিযানৰ অভাৱ নাই। “ এগৰাকী কৃষ্ণাংগ মহিলা হিচাপে মই উপলব্ধি কৰিছো যে আটাইতকৈ জৰুৰী কথাটো হৈছে জীৱনৰ অধিকাৰ নিজেই, যিহেতু নাৰীহত্যাৰ গোচৰৰ সংখ্যা যথেষ্ট বৃদ্ধি পাইছে, আৰু আমি যিজন সেইজন হোৱাৰ স্বাধীনতাৰ অধিকাৰ “ , punctuated Luna.
যেতিয়ালৈকে অভিধানে এই ধাৰণাটোৰ সৈতে সহযোগিতা কৰিব যে এগৰাকী নাৰী কাৰোবাৰ, সেয়া পত্নী হিচাপেই হওক, প্ৰেমিক হিচাপে হওক বা বেশ্যা হিচাপেই হওক, স্বাধীনতাই তেওঁক সদায় বহুত মূল্যৱান মূল্য দিব। নিজৰ কাহিনীৰ মালিক আৰু লেখক হোৱাটো কেৱল ভাষণ হোৱাৰ পৰা মাইল দূৰত। সামূহিক চেতনা জাগ্ৰত কৰাটো হয়তো শব্দৰ কিতাপৰ পৰাই আৰম্ভ নহ’বও পাৰে, কিন্তু প্ৰথমতে যদি সকলোৰে জিভাৰ ডগাত এই কথাটো থাকে যে “মহিলা” আৰু “ছোৱালী” নাৰী বিশেষ্য বা বৈবাহিক অৱস্থাতকৈ বহু বেছি, তেন্তে ইতিমধ্যে ই এটা সৰু, এই পোষ্টটো ইনষ্টাগ্ৰামত চাওক
Verbetes Femininos দ্বাৰা শ্বেয়াৰ কৰা এটা পোষ্ট