Mikið er talað um femínisma og kynjamál. Hins vegar, fljótleg leit að kvenkynsfærslum í orðabókum, aðal leiðin til að skilja portúgölsku samtímans leiðir í ljós tafir og óþægilegar merkingar: „kona“ og „stelpa“ eru sett sem „ kurteisi “, “ skirttail ” og “ sá sem maðurinn er í stöðugu sambandi við “. Meira en bara orð, kynjamisrétti, kynhneigð og íhaldssöm hugtök eru hluti af hringrás sem fer frá félagslegum barmi til bókablaða og hefur bein áhrif á hvernig heimurinn hegðar sér.

Orðaforði portúgalska og latneska kom fyrst út. á 18. öld, í Lissabon. Aurélio-orðabókin, sem er þekkt af mörgum Brasilíumönnum, var hleypt af stokkunum árið 1975 og er enn í hillum bókabúða enn þann dag í dag , með um 400.000 orð á síðunum. Árið 2010 kom út fimmta og núverandi útgáfan.

Önnur komu á markaðinn, eins og Houaiss , árið 2001 og Michaelis , árið 1950. , þar á meðal stafræn útgáfa, skilgreiningin á kvenkynsfærslum er úrelt og vandræðaleg . Þegar leitað var að „konu“ fundum við meðal annars:

-Racha/Rachada;

– Kvenkyns unglingur eftir fyrstu tíðir sínar, þegar hún líður hjá að geta orðið þunguð og aðgreina sig þannig frá stúlkunni;

– Persóna kynsins(@verbetesfemininos)

– Sá sem maðurinn hefur stöðugt samband við, en án lagalegrar tengsla; elskhuga, hjákona;

– Kona, eftir fyrstu kynmök: Varð kona á táningsaldri;

– Maður kvenlegur sem hefur framkomu, smekk og viðhorf sem telst kvenlegt;

– Samkynhneigður einstaklingur sem í kynferðislegu sambandi gegnir óvirku hlutverki.

Í Aurélio, „stelpa“ líka kemur fram sem "kærasta". Þótt hugtakið hafi verið haldið áfram í orðasamböndum eins og „hún er stelpan mín“, þá var slík merking orðsins ef til vill samsæri við miðaldirnar, þar sem börn undir 18 ára aldri voru neydd til að giftast, eða þegar karlar reyndu að draga konur niður í hugtakið meira. barngóður. Um mitt ár 2019 er algerlega óviðeigandi að stinga upp á slíkt í bók eða vefsíðu sem setur sig sem aðalskilmála portúgölsku.

Í leitinni fyrir „homem“ í Michaelis er til röð félagslegra eiginleika, miklu pompösari og háþróaðri en kvenna, auk annarra einfaldlega hörmulegra merkinga:

-Mann sem hefur þegar náð fullorðinsaldri; manngerð;

– Mannategundin; mannkynið;

– Maður gæddur eiginleikum sem teljast karllægir, eins og hugrekki, ákveðni, líkamlegur styrkur, kynferðisleg þróttur o.s.frv.; karlmaður;

– Einstaklingur sem hefur gaman aftraust einhvers;

– Einstaklingur sem heldur uppi ástarsambandi við vændiskonu og arðrænir hana fjárhagslega;

– Einstaklingur sem er hluti af her eða hernaðarstofnun.

Þó ekki beintengd orðafræði –  vísindalegt verkefni að semja orðabók  - , doktorinn í málvísindum og prófessor í orðræðugreiningu við UnB (University of Brasilía), Viviane Cristina Vieira , rannsakar pólitískustu mál sem tengjast tungumáli. "Rannsókn mín byggist á því hvernig félagsleg framsetning, gerð með tungumáli, hefur vald til að móta skoðanir okkar, sjálfsmynd, gildi og hegðun okkar" , útskýrði kennarinn, sem nú starfar með upphafskennaranum. þjálfun.

Og hvað myndi útskýra notkun slíkra úreltra hugtaka? Að hennar sögn eru færslurnar að mestu byggðar á menningarlega samsettum texta, svo sem bókmenntaverkum, kanónískum verkum og dagblöðum í þéttbýli. . Með nákvæmri vinnu við að kanna merkingar, í gegnum um það bil 20 þúsund tilvik, eru skilgreiningar orðabókanna smíðaðar.

Hins vegar minnir Viviane á að leiðin til að byggja upp raunveruleikann tengist notkun tungumálsins. “Stétt, efnahagsleg, menningarleg, táknræn yfirstétt, tjáir sig með orðum og merkingu þeirra. Það sem við sjáum í dag íBrasilískar orðabækur tákna ekki minnihlutahópa; það er einmitt efnisgerð machismo, heteropatriarchal, tvíundarlegrar, íhaldssamrar sýn, sem er grundvöllur menningar okkar , notaður sem viðmiðunarstaðall sem er ekki bara málfræðilegur“ .

Til að staðfesta hversu mikil áhrif félagslegt samhengi hefur á merkingu orða, býður prófessorinn okkur til einfaldrar hugleiðingar um hvað er „opinber kona“ og „almenningur“ í augu íbúa. Málfræðilega séð væru báðar tvær framsetningar af sömu byggingu, önnur í kvenkyni og hin í karlkyni. Hins vegar, í samhengi félagslegrar notkunar og í kynferðislegri verkaskiptingu, birtist opinber karlmaður sem stjórnmálamaður og opinber kona sem vændiskona nokkrum sinnum. “Þessu er ekki auðvelt að breyta vegna þess að það eru viðskiptalegir hagsmunir, ofurveldi sem, í gegnum almenna fjölmiðla og, í dag, samfélagsnet, dreifir merkingu og fordómum þeirra í tengslum við allt sem er kvenlegt“ .

Sögulega séð, merkingar sem eru byggðar upp á neikvæðan hátt koma frá konum, sem og frá svörtum og LGBTQI+ íbúanum . Upp frá því eru sett mörk þess að karlmaður geti ekki afhjúpað tilfinningar sínar, þar sem það myndi til dæmis teljast „kvenlegt“.

Það er söguleg viðleitni til að viðhalda þessari líkamsstöðu. Frá því að konur eru settar í meirihlutaógnandi, kerfi pólitísks, félagslegs og sögulegrar eftirlits koma við sögu til að reyna á allan hátt að loka þeim inni í einkarýminu, koma í veg fyrir þátttöku þeirra í hinu opinbera rými o.s.frv. Þannig boða almennir fjölmiðlar á vafasaman hátt ákveðinni skilgreiningu á því hvað tilheyrir körlum og hvað tilheyrir konum, til að halda uppi grundvelli kapítalíska kerfisins, sem er heteropatriarchy.

Það er, orsök og afleiðing endurspeglast í orðabókunum . Sama gerist í kennslubókum og stuðningsgögnum: konur eru enn sýndar á íhaldssaman hátt. „Ég hef gert rannsókn sem leiðir þetta í ljós með munnlegum texta eða myndum, sem eru svo mikilvægir í dag. Myndin af konum það er alltaf rómantísk, tengd heimilisstörfum. Og þetta hefur áhrif frá barnæsku, vegna þess að þessar framsetningar eru innbyrðis, endurteknar, lögfestar “ , benti fræðimaðurinn á.

Breyting: tímabundin sögn. og brotamaður

Það vita allir að orð vega þungt. En eftir greininguna sem hér er lögð fram er ljóst að fyrir konur eru orð meira en þyngd, þau eru byrði sem dregin er eftir öldum. Niðurstaðan er sú að breytingarnar á „asnaföður“ eru ekki aðeins beiðni. Fullyrðingar eru lögmætar og nauðsynlegar fyrir félagslega þróun. „ Breyting á merkingu, merkingu og vægi orða helst í hendur við breytingu áþrúgandi uppbygging og hugsun um þetta samfélag svo blekkt, svo byggt á fölsun á veruleikanum, eins og Paulo Freire varaði vel við“ , benti Viviane á.

Þó að orðabókin breytist ekki frá einni klukkustund til annarrar , hafa verið tekin nokkur lítil skref svo bókmenntir, kennsla og svo margt annað grundvallaratriði í lífinu fari að öðlast virðulegri merkingu og nær núverandi veruleika.

Málvísindakennarinn segist nú hafa hvatt til verkefna sem leiða, til dæmis, bókmenntir skrifaðar af svörtum konum fyrir opinbera skóla, nálgast nemendur úr jaðrinum til að byrja að brjóta niður fordóma og ofurvalda tilvísanir. “Að slíta sig frá stöðluðu heimildaskránni, sem í grundvallaratriðum er skrifuð af körlum, beinlínis, aðallega evrópskum og millistéttum, fer inn í baráttuna gegn lögmæti ýmiss konar ofbeldis, valdaósamhverfu og ójöfnuði“ .

Á netinu beiðni sem Eduardo Santarelo birti árið 2015 á Change.org vefsíðunni bað um breytingu á skilgreiningu á „hjónabandi“ í Michaelis orðabókinni. Krafan var í lágmarki: að skipta út „lögmætu sambandi karls og konu“ fyrir „lögmætt samband fólks“. Með yfir 3.000 undirskriftum á beiðninni var beiðnin samþykkt af útgefanda Melhoramentos.

Árið eftir, AfroReggae, ásamt Artplan, leggur til meiri þakklæti og virðingu fyrirhluti af orðabókum fyrir transfólk. Með aðstoð orðasafnsfræðingsins Veru Villar bjuggu þeir til vettvang, Orðabók kynjanna og sagnorðanna, með hugtökum sem skilgreina orð eins og „androgynus“, „alger“ og „transgender“. Því miður er verkefnið ekki lengur á netinu.

Annað dæmi kemur frá móðurlandi tungumálsins okkar. Árið 2018 fóru portúgalskar konur að taka eftir því hversu mikið orðabækur landsins voru líka eftirbátar. Fox Life rásin og Priberam orðabókin komu saman til að hleypa af stokkunum áskorun sem myndi breyta merkingu orðsins „kona“ sem, eins og hér, var aðeins notað á niðrandi hátt eða tengt hjúskaparstöðu hennar. Á sanngjarnari og yfirgripsmeiri hátt fóru nýju orðabókirnar – með öðrum 840 nýjum orðum – að berast í Portúgal.

Nýlega var eitthvað svipað búið til í Brasilíu. #RedefinaGarota #RedefinaMulher hreyfingin miðar að því að ná til orðaforða um allan heim til að auka orðaforða sinn. Undirskriftasöfnun á netinu hefur verið sett saman til að biðja um breytingu á niðurlægjandi skilgreiningum á „kona“ og „stúlka“ í orðabókum og þarf 2.000 undirskriftir. Dagskráin er studd af Verbetes Femininos, vettvangi fyrir efni sem framleitt er af stuðningsmönnum og miðlun viðburða sem tengjast þemanu.

Sem hluti af alþjóðlegum aðgerðum tók Converse vörumerkið til málsins með „Love the Progress“ herferðir Það er„Toda História é Verdade“, sem meðal annarra aðgerða býður kvenkyns áhorfendum að segja sögur af yfirburði, ígrundun og valdeflingu, með það að markmiði að skilgreina tegundina með eigin orðum og hvetja aðra í leiðinni. Í Brasilíu hafði það samband við meira en 100 konur frá mismunandi svæðum og svæðum til að stofna stuðningsnet.

Ásamt Void versluninni hóf það á þessu ári aðra útgáfu af zininu Sola, sem færir nýjar skilgreiningar á kvenlegu færslur, með þátttöku söngvaranna Liniker , Mariana Aydar og MC Soffia ; Youtuber og kaupsýslukona Alexandra Gurgel ; veggjakrotslistamaður, teiknari og húðflúrlistamaður Luna Bastos ; eftir blaðamanninn Julia Alves og rithöfundinn Bianca Muto .

Á síðum tímaritsins deila þær eigin hugmyndum um hvað „kona“ og „stelpa“ eru “ í nútímanum. Liniker, sem er trans- og blökkukona, styrkir að kvenhlutverkin hafa enn margar klisjur að leiðarljósi. „ Frá kynslóð til kynslóðar þurfum við sífellt að loka og reka líkama frelsis okkar vegna augnaráðs hins“ .

Luna sagði við Hypeness að hún hefði ekki tekið eftir gamaldags hugtökum hingað til, þó að machismo sé mjög til staðar í starfi hennar sem graffitilistamanns, þar sem hún endar af og til á því að heyra samanburð við góð verk karlmanna í listrænu umhverfi. „Þó ég hafi alltaf þjáðst af álögumum hvers konar konu ég ætti að vera, ég hafði aldrei prófað orðabókina. Ég tel að tillaga zine hafi verið mikilvæg vegna þess að hún vakti ígrundun og möguleika á að endurskipuleggja hvað það þýðir að vera kona og rýmið sem við getum hernema“ .

Augljóslega stoppa kröfur kvenna ekki þar, en trúðu mér: þær eru tengdar því hvernig samfélagið lítur á konur. Það vantar ekki verkefni, baráttu og herferðir með það að markmiði að losa þá undan hinum ýmsu skilgreiningum, hlutverkum og takmörkunum sem þær voru hugsaðar eða þvingaðar upp á í gegnum aldirnar. “ Sem blökkukona geri ég mér grein fyrir því að það brýnasta hefur verið rétturinn til lífsins sjálfs þar sem tilfellum kvennamorða hefur fjölgað töluvert og rétturinn til frelsis til að vera eins og við erum “ , greinarmerki Luna.

Svo lengi sem orðabækur vinna saman við þá hugmynd að kona tilheyri einhverjum, hvort sem hún er eiginkona, elskhuga eða hóra, mun frelsið alltaf kosta hana dýrt. Að vera eigandi og höfundur eigin sögu þinnar er kílómetra í burtu frá því að vera bara ræðu. Að vakna sameiginlega meðvitund byrjar kannski ekki í orðabók, en ef allir hafa það á tungu sinni í fyrstu að „kona“ og „stelpa“ séu miklu meira en kvenkyns nafnorð eða hjúskaparstaða, þá er það nú þegar lítið, stór sigur. í átt að framgangi tegundarinnar.

Færsla sem Verbetes Femininos deilir