Asko esaten da feminismoari eta genero gaiei buruz. Hala ere, hiztegietako emakumezkoen sarrerak azkar bilatuz gero, portugesar garaikidea ulertzeko baliabide nagusiak atzerapenak eta esanahi deserosoak agerian uzten ditu: "emakumea" eta "neska" " kortesana gisa jartzen dira. “, “ gona-buztana ” eta “ gizonak harreman egonkorra duenarekin “. Hitz hutsak baino gehiago, termino sexistak, sexistak eta kontserbadoreak gizarte-arlotik liburuen orrietara doan ziklo baten parte dira, munduaren jokabidean zuzenean eraginez.

Portugeseko eta latineko hiztegiek bere lehen argitalpena lortu zuten. mendean, Lisboan. Brasildar askok ezaguna, Aurélio hiztegia 1975ean jarri zen martxan eta gaur arte liburudendako apaletan jarraitzen du , orrialdeetan 400.000 hitz ingururekin. 2010ean, bosgarren eta oraingo edizioa argitaratu zen.

Beste batzuk agertu ziren merkatuan, hala nola Houaiss , 2001ean eta Michaelis , 1950ean. , besteak beste. bertsio digitala, emakumeen sarreren definizioa zaharkitua eta lotsagarria da . “Emakumea” bilatzean, besteak beste, honako hauek aurkitu ditugu:

-Racha/Rachada;

– Emakumezko nerabea bere lehen hilekoaren ondoren, hilekoa igarotzean. hazi ahal izateko, horrela neskatik bereizteko;

– Sexu-pertsona(@verbetesfemininos)

– Gizonak harreman egonkorra duena, baina legezko loturarik gabea; maitalea, ohaidea;

– Emakumea, bere lehen sexu harremanaren ondoren: Nerabezaroan emakume bihurtu zen;

– Gizon afeminatua, femeninotzat jotako ohiturak, gustuak eta jarrerak ditu;

– Harreman sexual batean rol pasiboa duen gizabanako homosexuala.

Auréliorengan, “neska” ere "neska-laguna" bezala agertzen da. Terminoa "nire neska da" bezalako esaldietan betikotu bada ere, hitz horren zentzua agian Erdi Aroarekin konbinatzen zen, 18 urtetik beherako adingabeak ezkontzera behartuta zeudenean, edo gizonak emakumeak termino horretara murrizten saiatzen zirenean. haurra. 2019. urtearen erdialdean, guztiz desegokia da portuges hizkuntza ulertzeko bide nagusi gisa jartzen duen liburu edo webgune batean horrelako gauzak iradokitzea.

Bilaketetan Michaelis-en “homem”-entzat, gizarte-atributu batzuk daude, emakumeenak baino askoz ere ponpoxoagoak eta aurreratuagoak, beste esanahi negargarri hutsez gain:

-Dagoeneko heldutasunera heldu den gizona; gizakiak egina;

– Giza espeziea; gizatasuna;

– Gizonezkotzat jotako atributuez hornitutako gizakia, hala nola, ausardia, determinazioa, indar fisikoa, indar sexuala, etab.; gizonezkoa;

– gozatzen duen pertsonanorbaiten konfiantza;

– Emagaldu batekin harreman afektibo bat mantentzen duen eta ekonomikoki esplotatzen duen pertsona;

– Armada baten parte den pertsona. edo erakunde militar bat.

lexikografiarekin zuzenean lotuta ez dagoen arren –  hiztegi bat osatzeko  -  zeregin zientifikoa, hizkuntzalaritzan doktorea eta diskurtsoaren analisiko irakaslea UnBko (Unibertsitatea). Brasilia), Viviane Cristina Vieira , hizkuntzaren inguruko gai politikoenak ikertzen ditu. «Nire azterketa, hizkuntzaren bidez egindako irudikapen sozialek gure sinesmenak, identitateak, baloreak eta jarduteko moduak eratzeko ahalmena dutenean oinarritzen da» , azaldu du gaur egun hasierako irakaslearekin lan egiten duen irakasleak. prestakuntza.

Eta zerk azalduko luke halako termino zaharkituen erabilera? Haren ustez, sarrerak gehienbat kulturalki finkatuta dauden testuetan oinarrituta egiten dira, hala nola literatura-lanak, lan kanonikoak eta egunkariak hiritarrak. . Esanahiak aztertzeko lan zorrotz baten bidez, gutxi gorabehera 20 mila agerraldiren bidez, hiztegien definizioak eraikitzen dira.

Hala ere, Vivianek errealitatea eraikitzeko modua hizkuntzaren erabilerarekin lotuta dagoela gogoratzen du. “Klase bat, elite ekonomiko, kultural, sinboliko bat, hitzen eta haien esanahien bidez adierazten da. Gaur ikusten dugunaBrasilgo hiztegiek ez dituzte gutxiengoak ordezkatzen; hain zuzen, matxismo baten, ikuspegi heteropatriarkal, bitar, kontserbadore baten materializazioa da gure kulturaren oinarria , erreferentzia estandar gisa erabilia, gramatikala ez ezik” .

Testuinguru sozialek hitzen esanahian zenbateraino eragiten duten baieztatzeko, irakasleak hausnarketa erraz batera gonbidatzen gaitu zer den “emakume publikoa” eta “gizon publikoa” . biztanleriaren begiak. Hizkuntzari dagokionez, biak eraikuntza bereko bi irudikapen izango lirateke, bata femeninoan eta bestea maskulinoan. Hala ere, erabilera sozialaren konnotazioan eta lanaren banaketa sexualean, hainbat aldiz agertzen da gizon publiko bat politikari gisa eta emakume publiko bat emagaldu gisa agertzea. “Hau ez da erraza aldatzea, interes komertzialak daudelako, hedabide nagusien eta, gaur egun, sare sozialen bitartez, femeninoa den guztiaren inguruan esanahi eta aurreiritziak zabaltzen dituen elite hegemoniko bat” .

Historikoki hitz eginez, modu negatiboan eraikitako esanahiak emakumeengandik datoz, baita beltzengandik eta LGBTQI+ biztanleengandik ere . Hortik aurrera, gizonak bere emozioak agerian utzi ezin dituen mugak ezartzen dira, hori “femeninotzat” hartuko litzatekeelako, adibidez.

Jarrera horri eusteko ahalegin historikoa dago. Emakumeak gehiengo moduan jartzen diren unetikmehatxuak, kontrol politiko, sozial eta historikorako mekanismoak sartzen dira, modu guztietan, espazio pribatuan sartzen saiatzeko, espazio publikoan parte hartzea eragozteko, etab. Horrela, hedabide nagusiek, modu zalantzagarrian, gizonei eta emakumeei dagokienaren definizio jakin bat hedatzen dute, sistema kapitalistaren oinarriari eusteko, hau da, heteropatriarkatua.

Hau da, kausa eta ondorioa hiztegietan islatzen dira . Gauza bera gertatzen da testu-liburuetan eta laguntza-materialetan: emakumeak oraindik ere modu kontserbadore batean irudikatzen dira. «Hori agerian uzten duen ikerketa bat egin dut, gaur egun hain esanguratsuak diren ahozko testu edo irudien bidez. Emakumeen figura da. beti erromantizatuta dago, etxeko lanei lotuta. Eta horrek txikitatik du eragina, irudikapen hauek barneratzen, errepikatzen, legitimatzen ari direlako “ , nabarmendu zuen akademikoak.

Aldaketa: aditz iragankorra. eta transgressor

Edonork daki hitzek pisua dutela. Baina hemen aurkezten den analisiaren ondoren, argi dago emakumeentzat hitzak pisu bat baino gehiago direla, zama direla, mendeetan arrastaka. Ondorioztatu dena da “astoen aitaren” aldaketak ez direla eskaera hutsa. Erreklamazioak zilegi eta beharrezkoak dira bilakaera sozialerako. “ Hitzen esanahiaren, esanahiaren eta pisuaren aldaketa batera doa aldaketa batekinEgitura zapaltzailea eta hain engainatuta dagoen gizarte honen pentsamendua, hain errealitatearen faltsutze batean oinarritua, Paulo Freirek ondo ohartarazi zuen bezala” , adierazi zuen Vivianek.

Hiztegia ordu batetik bestera aldatzen ez den arren. , urrats txiki batzuk eman dira literaturak, irakaskuntzak eta bizitzako oinarrizko beste hainbat gauza esanahi duinagoak eta egungo errealitatera hurbilago har ditzaten.

Hizkuntza irakasleak dio gaur egun proiektuak bultzatu dituela. eraman, adibidez, emakume beltzek eskola publikoetarako idatzitako literatura, periferiako ikasleengana hurbilduz aurreiritziak eta erreferentzia hegemonizatuak apurtzen hasteko. “Bibliografia estandarretik apurtuz, funtsean gizonek idatzitakoak, zuzenak, nagusiki europarrak eta klase ertainekoak, hainbat indarkeria, botere asimetria eta desberdintasun egoeren legitimazioen aurkako borrokan sartzen da” .

Eduardo Santarelok 2015ean Change.org webgunean argitaratutako sareko eskaera batek Michaelis hiztegian “ezkontza” definizioa aldatzea eskatu zuen. Eskakizuna gutxienekoa zen: «gizonaren eta emakumearen arteko batasun legitimoa» «pertsonen arteko batasun legitimoa» trukatzea. Eskaeran 3.000 sinadura baino gehiagorekin, eskaera onartu zuen Melhoramentos argitaletxeak.

Hurrengo urtean, AfroReggaek, Artplanekin batera, estimu eta errespetu gehiago proposatzen du.pertsona transgeneroentzako hiztegien zati bat. Vera Villar hiztegigilearen laguntzarekin, plataforma bat sortu zuten, Genero eta Verbetuen Hiztegia, “androgino”, “agenero” eta “transgenero” bezalako hitzak definitzen dituzten terminoekin. Tamalez proiektua jada ez dago interneten.

Beste adibide bat gure hizkuntzaren aberritik dator. 2018an, emakume portugaldarrak herrialdeko hiztegiak ere zenbat atzean geratu ziren nabaritzen hasi ziren. Fox Life katea eta Priberam hiztegia elkartu ziren “emakume” hitzaren esanahia aldatuko zuen erronka bat abian jartzeko, hemen bezala modu peioratiboetan soilik erabiltzen zen edo bere egoera zibilarekin lotuta. Modu justuagoan eta zabalagoan, hiztegi berriak –beste 840 hitz berrirekin– zabaltzen hasi ziren Portugalen.

Duela gutxi, Brasilen antzeko zerbait sortu da. #RedefinaGarota #RedefinaMulher mugimenduak mundu osoko hiztegigileengana iritsi nahi du, haien hiztegia zabaltzeko. Hiztegietako "emakume" eta "neska" definizio peioratiboen aldaketa eskatzeko sareko eskaera bat egin da eta 2.000 sinadura behar ditu. Agenda Verbetes Femininos-ek babesten du, aldekoek eta gaiarekin lotutako ekitaldien zabalkunderako edukien plataformak.

Ekintza globalen barruan, Converse markak kausa bereganatu zuen "Love the Progress"-en bidez. kanpainak Da“Toda História é Verdade”, beste ekintzen artean, ikusle femeninoak gainditze, hausnarketa eta ahalduntze istorioak kontatzera gonbidatzen ditu, generoa bere hitzekin definitzeko eta bidean beste batzuk inspiratzeko helburuarekin. Brasilen, eremu eta eskualde ezberdinetako 100 emakume baino gehiagorekin harremanetan jarri zen laguntza sare bat sortzeko.

Void dendarekin batera, aurten femeninoaren definizio berriak ekartzen dituen Sola zinearen bigarren edizioa jarri du abian. sarrerak, Liniker , Mariana Aydar eta MC Soffia abeslarien partaidetzarekin; Youtuber eta enpresaburua Alexandra Gurgel ; grafitigile, ilustratzaile eta tatuatzaile Luna Bastos ; Julia Alves kazetariak eta Bianca Muto zine idazleak.

Zineko orrialdeetan, “emakumea” eta “neska” zer denaren inguruko ideiak partekatzen dituzte. ” gaur egun. Emakume trans eta beltza, Linikerrek indartzen du emakumezkoen rolak topiko ugarik gidatzen dituela oraindik. “ Belaunaldiz belaunaldi, gure askatasunaren gorputza blokeatu eta erbesteratu behar izaten jarraitzen dugu bestearen begirada dela eta” .

Luna-k esan zion Hypenessi orain arte ez zuela konturatu antzinako terminoak, nahiz eta matxismoa oso presente dagoen bere graffiti-artista lanetan, tarteka arte giroko gizonen lan onekin alderaketak entzuten amaitzen baitu. “Inposizioak beti jasan ditudan arrenizan behar nuen emakume motari buruz, ez nuen inoiz hiztegia probatu. Uste dut zinearen proposamena garrantzitsua izan zela, hausnarketa eta emakume izatea zer den eta okupa ditzakegun espazioak birformulatzeko aukera sortu zuelako” .

Bistan denez, emakumezkoen aldarrikapenak ez dira hor gelditzen. baina sinets iezadazu: gizarteak emakumeak ikusteko duen moduarekin lotuta daude. Ez dira falta mendeetan zehar pentsatu edo behartu zituzten hainbat definizio, rol eta mugatik askatzeko helburuarekin proiektu, borroka eta kanpainarik. “ Emakume beltza naizen aldetik, konturatzen naiz premiazkoena bizitzarako eskubidea bera izan dela, feminizidio kasuen kopurua dezente handitu baita, eta gu nor izateko askatasunerako eskubidea “ , puntuatu zuen Lunak.

Hiztegiek emakume bat norbaitena dela dioen ideiarekin kolaboratzen duten bitartean, emazte, maitale edo emagaldu gisa, askatasuna beti kostatuko zaio garesti. Zure istorioaren jabe eta egilea izatea hizkera hutsa izatetik kilometrotara dago. Kontzientzia kolektiboa esnatzea agian ez da hitz liburu batean hasten, baina hasieran denek badute mihi-puntan "emakumea" eta "neska" emakumezko izena edo egoera zibila baino askoz gehiago direla, dagoeneko txikia da, garaipen handia. espeziearen aurrerapenerako.

Verbetes Femininosek partekatutako argitalpena