નારીવાદ અને લિંગ મુદ્દાઓ વિશે ઘણું કહેવામાં આવે છે. જો કે, ડિક્શનરીમાં સ્ત્રી એન્ટ્રીઓ માટે ઝડપી શોધ, સમકાલીન પોર્ટુગીઝ ભાષાને સમજવાના મુખ્ય માધ્યમો વિલંબ અને અસુવિધાજનક અર્થો દર્શાવે છે: "સ્ત્રી" અને "છોકરી"ને " સૌજન્ય તરીકે મૂકવામાં આવે છે. “, “ સ્કર્ટટેલ ” અને “ જેની સાથે માણસનો સ્થિર સંબંધ છે “. માત્ર શબ્દો કરતાં વધુ, લૈંગિકવાદી, લૈંગિકવાદી અને રૂઢિચુસ્ત શબ્દો એ ચક્રનો એક ભાગ છે જે સામાજિક બોઝમથી પુસ્તકોના પૃષ્ઠો પર જાય છે, જે વિશ્વના વર્તનને સીધી અસર કરે છે.

પોર્ટુગીઝ અને લેટિન શબ્દભંડોળએ તેનું પ્રથમ પ્રકાશન મેળવ્યું 18મી સદીમાં, લિસ્બનમાં. ઘણા બ્રાઝિલિયનો દ્વારા જાણીતા, ઓરેલિયો ડિક્શનરી 1975 માં લોન્ચ કરવામાં આવી હતી અને તે આજ સુધી બુકસ્ટોરના છાજલીઓ પર છે , તેના પૃષ્ઠો પર લગભગ 400,000 શબ્દો છે. 2010 માં, પાંચમી અને વર્તમાન આવૃત્તિ પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી.

અન્ય બજારમાં દેખાયા, જેમ કે Houaiss , 2001 માં અને Michaelis , 1950 માં. , સહિત ડિજિટલ સંસ્કરણ, સ્ત્રીઓની એન્ટ્રીની વ્યાખ્યા જૂની અને શરમજનક છે . “સ્ત્રી” માટે શોધ કરતી વખતે, અમને અન્ય વસ્તુઓની સાથે મળી:

-રચા/રચડા;

– સ્ત્રી કિશોરી તેના પ્રથમ માસિક સ્રાવ પછી, જ્યારે તેણી પસાર થાય છે ગર્ભ ધારણ કરવા માટે સક્ષમ થવા માટે, આ રીતે પોતાને છોકરીથી અલગ પાડે છે;

- સેક્સની વ્યક્તિ(@verbetesfemininos)

- જેની સાથે પુરુષનો સ્થિર સંબંધ છે, પરંતુ કાનૂની બંધન વિના; પ્રેમી, ઉપપત્ની;

- સ્ત્રી, તેણીના પ્રથમ જાતીય સંભોગ પછી: કિશોરાવસ્થામાં જ સ્ત્રી બની;

- પુરુષ જે સંભોગ કરે છે શિષ્ટાચાર, રુચિ અને વલણને સ્ત્રીની ગણવામાં આવે છે;

– સમલૈંગિક વ્યક્તિ જે જાતીય સંબંધમાં નિષ્ક્રિય ભૂમિકા ધરાવે છે.

ઓરેલિયોમાં, "છોકરી" પણ "ગર્લફ્રેન્ડ" તરીકે દેખાય છે. જો કે આ શબ્દ "તે મારી છોકરી છે" જેવા શબ્દસમૂહોમાં કાયમી કરવામાં આવ્યો છે, આ શબ્દનો આવો અર્થ કદાચ મધ્ય યુગ સાથે જોડાયેલો હતો, જેમાં 18 વર્ષથી ઓછી વયના સગીરોને લગ્ન કરવાની ફરજ પાડવામાં આવતી હતી અથવા જ્યારે પુરુષોએ મહિલાઓને વધુ આ શબ્દમાં ઘટાડવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. બાળક જેવું. 2019 ના મધ્યમાં, પોર્ટુગીઝ ભાષાને સમજવાના મુખ્ય માધ્યમ તરીકે પોતાને સ્થાન આપતી પુસ્તક અથવા વેબસાઇટમાં આવી વસ્તુઓ સૂચવવી તદ્દન અયોગ્ય છે.

શોધમાં માઇકલિસમાં "હોમ" માટે, સામાજિક લક્ષણોની શ્રેણી છે, જે સ્ત્રીઓની તુલનામાં વધુ ભવ્ય અને અદ્યતન છે, અન્ય સરળ વિનાશક અર્થો ઉપરાંત:

-પુરુષ જે પુખ્તવય સુધી પહોંચી ગયો છે; માનવસર્જિત;

- માનવ જાતિ; માનવતા;

– માણસ પુરૂષવાચી ગણાતા લક્ષણોથી સંપન્ન છે, જેમ કે હિંમત, નિશ્ચય, શારીરિક શક્તિ, જાતીય શક્તિ વગેરે. પુરૂષ;

– વ્યક્તિ જે માણે છેકોઈનો વિશ્વાસ;

- વ્યક્તિ જે વેશ્યા સાથે પ્રેમભર્યો સંબંધ જાળવી રાખે છે અને તેનું આર્થિક શોષણ કરે છે;

- વ્યક્તિ જે લશ્કરનો ભાગ છે અથવા લશ્કરી સંસ્થા.

જોકે તે લેક્સિકોગ્રાફી સાથે સીધી રીતે જોડાયેલું નથી - શબ્દકોશનું સંકલન કરવાનું વૈજ્ઞાનિક કાર્ય-, ભાષાશાસ્ત્રના ડૉક્ટર અને યુએનબી (યુનિવર્સિટી ઓફ) ખાતે પ્રવચન વિશ્લેષણના પ્રોફેસર બ્રાઝિલિયા), વિવિઆન ક્રિસ્ટીના વિએરા , ભાષા સાથે સંકળાયેલા સૌથી વધુ રાજકીય મુદ્દાઓની તપાસ કરે છે. “મારો અભ્યાસ ભાષા દ્વારા કરવામાં આવતી સામાજિક રજૂઆતો આપણી માન્યતાઓ, ઓળખ, મૂલ્યો અને અભિનયની રીતોને આકાર આપવાની શક્તિ ધરાવે છે તેના પર આધારિત છે” , શિક્ષકે સમજાવ્યું, જેઓ હાલમાં પ્રારંભિક શિક્ષક સાથે કામ કરે છે તાલીમ.

અને આવા જૂના શબ્દોના ઉપયોગને શું સમજાવશે? તેણીના મતે, એન્ટ્રીઓ મોટે ભાગે સાંસ્કૃતિક રીતે એકીકૃત પાઠો પર આધારિત છે, જેમ કે સાહિત્યિક કૃતિઓ, પ્રમાણભૂત કાર્યો અને અખબારો શહેરી . અર્થોના સર્વેક્ષણના ઝીણવટભર્યા કાર્ય દ્વારા, લગભગ 20 હજાર ઘટનાઓ દ્વારા, શબ્દકોશોની વ્યાખ્યાઓ બનાવવામાં આવી છે.

જો કે, વિવિયન યાદ કરે છે કે વાસ્તવિકતાના નિર્માણની રીત ભાષાના ઉપયોગ સાથે જોડાયેલી છે. “એક વર્ગ, એક આર્થિક, સાંસ્કૃતિક, સાંકેતિક ઉચ્ચ વર્ગ, શબ્દો અને તેમના અર્થો દ્વારા પોતાને વ્યક્ત કરે છે. આજે આપણે શું જોઈએ છીએબ્રાઝિલિયન શબ્દકોશો લઘુમતીઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા નથી; તે ચોક્કસ રીતે એક વિજાતીય, દ્વિસંગી, રૂઢિચુસ્ત દ્રષ્ટિની એક યંત્રરચનાનું ભૌતિકીકરણ છે, જે આપણી સંસ્કૃતિનો આધાર છે , સંદર્ભ ધોરણ તરીકે ઉપયોગમાં લેવાય છે જે ફક્ત વ્યાકરણીય નથી” .

સામાજિક સંદર્ભો શબ્દોના અર્થને કેટલી અસર કરે છે તેની પુષ્ટિ કરવા માટે, પ્રોફેસર અમને "જાહેર મહિલા" અને "સાર્વજનિક પુરુષ" શું છે તેના પર એક સરળ પ્રતિબિંબ માટે આમંત્રિત કરે છે. વસ્તીની આંખો. ભાષાકીય રીતે કહીએ તો, બંને એક જ રચનાના બે પ્રતિનિધિત્વ હશે, એક સ્ત્રીલિંગમાં અને બીજું પુરૂષવાચીમાં. જો કે, સામાજિક ઉપયોગના અર્થમાં અને શ્રમના જાતીય વિભાજનમાં, રાજકારણી તરીકે જાહેર પુરુષ અને વેશ્યા તરીકે જાહેર સ્ત્રીની ઘટના ઘણી વખત દેખાય છે. "આને બદલવું સહેલું નથી કારણ કે ત્યાં વ્યાપારી હિતો છે, એક આધિપત્યવાદી ઉચ્ચ વર્ગ કે જે, મુખ્ય પ્રવાહના માધ્યમો અને, આજે, સામાજિક નેટવર્ક્સ દ્વારા, સ્ત્રીની દરેક વસ્તુના સંબંધમાં અર્થ અને તેમના પૂર્વગ્રહોનો પ્રસાર કરે છે" .

આ મુદ્રાને જાળવવાનો ઐતિહાસિક પ્રયાસ છે. મહિલાઓને બહુમતી તરીકે મૂકવામાં આવે છે તે ક્ષણથીધમકી આપતી, રાજકીય, સામાજિક અને ઐતિહાસિક નિયંત્રણની પદ્ધતિઓ દરેક રીતે, તેમને ખાનગી જગ્યામાં બંધ કરવા, જાહેર જગ્યામાં તેમની ભાગીદારી અટકાવવા વગેરે પ્રયાસ કરવા માટે અમલમાં આવે છે. આમ, મુખ્ય પ્રવાહના માધ્યમો, મૂડીવાદી વ્યવસ્થાના પાયાને ટકાવી રાખવા માટે, જે પુરુષોનું છે અને શું સ્ત્રીઓનું છે તેની ચોક્કસ વ્યાખ્યાને શંકાસ્પદ રીતે પ્રચાર કરે છે.

એટલે કે, કારણ અને અસર શબ્દકોશમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે . પાઠ્યપુસ્તકો અને સહાયક સામગ્રીમાં પણ આવું જ થાય છે: સ્ત્રીઓને હજુ પણ રૂઢિચુસ્ત રીતે રજૂ કરવામાં આવે છે. “મેં એક અભ્યાસ કર્યો છે જે આને મૌખિક લખાણો અથવા છબીઓ દ્વારા જાહેર કરે છે, જે આજે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. તે સ્ત્રીઓની આકૃતિ હંમેશા રોમેન્ટિક, ઘરેલું કામકાજ સાથે જોડાયેલ છે. અને આની અસર બાળપણથી છે, કારણ કે આ રજૂઆતોને આંતરિક, પુનરાવર્તિત, કાયદેસર બનાવવામાં આવી રહી છે “ , શૈક્ષણિક નિર્દેશ કરે છે.

બદલો: સંક્રમક ક્રિયાપદ અને ઉલ્લંઘન કરનાર

દરેક વ્યક્તિ જાણે છે કે શબ્દોનું વજન હોય છે. પરંતુ અહીં પ્રસ્તુત વિશ્લેષણ પછી, તે સ્પષ્ટ છે કે સ્ત્રીઓ માટે, શબ્દો વજન કરતાં વધુ છે, તે એક બોજ છે, સદીઓથી ખેંચાય છે. શું તારણ કાઢ્યું છે કે "ગધેડાનો પિતા" માં ફેરફારો માત્ર વિનંતી નથી. દાવાઓ કાયદેસર અને સામાજિક ઉત્ક્રાંતિ માટે જરૂરી છે. “ શબ્દોના અર્થ, અર્થ અને વજનમાં ફેરફાર સાથે સાથે સાથે જાય છેદમનકારી માળખું અને આ સમાજનો વિચાર ખૂબ ભ્રમિત છે, તેથી વાસ્તવિકતાના ખોટીકરણ પર આધારિત છે, જેમ કે પાઉલો ફ્રેરે સારી રીતે ચેતવણી આપી હતી” , વિવિઆને નિર્દેશ કર્યો.

જોકે શબ્દકોશ એક કલાકથી બીજા કલાકમાં બદલાતો નથી. , કેટલાક નાના પગલાં લેવામાં આવ્યા છે જેથી સાહિત્ય, શિક્ષણ અને જીવનની બીજી ઘણી બધી મૂળભૂત બાબતો વધુ ગૌરવપૂર્ણ અર્થો સ્વીકારવાનું શરૂ કરે જે વર્તમાન વાસ્તવિકતાની નજીક છે.

ભાષાશાસ્ત્રના શિક્ષક કહે છે કે તેણીએ હાલમાં પ્રોજેક્ટ્સને પ્રોત્સાહિત કર્યા છે. તે દોરી જાય છે, ઉદાહરણ તરીકે, સાર્વજનિક શાળાઓ માટે અશ્વેત મહિલાઓ દ્વારા લખાયેલ સાહિત્ય, પૂર્વગ્રહ અને આધિપત્ય ધરાવતા સંદર્ભોને તોડવા માટે પરિઘમાંથી વિદ્યાર્થીઓ સુધી પહોંચે છે. "માનક ગ્રંથસૂચિથી દૂર થઈને, મૂળભૂત રીતે પુરુષો દ્વારા લખાયેલ, સીધા, મુખ્યત્વે યુરોપિયન અને મધ્યમ વર્ગ, હિંસાનાં વિવિધ સ્વરૂપો, સત્તાની અસમપ્રમાણતા અને અસમાનતાની પરિસ્થિતિઓના કાયદેસરતા સામેની લડાઈમાં પ્રવેશ કરે છે" .

Eduardo Santarelo દ્વારા 2015 માં Change.org વેબસાઈટ પર પ્રકાશિત એક ઓનલાઈન પિટિશનમાં Michaelis શબ્દકોશમાં "લગ્ન" ની વ્યાખ્યામાં ફેરફાર કરવા માટે કહેવામાં આવ્યું હતું. જરૂરિયાત ન્યૂનતમ હતી: "લોકો વચ્ચે કાયદેસર જોડાણ" માટે "પુરુષ અને સ્ત્રી વચ્ચે કાયદેસર જોડાણ" ની આપલે. પિટિશન પર 3,000 થી વધુ સહીઓ સાથે, પ્રકાશક મેલ્હોરામેન્ટોસ દ્વારા વિનંતી સ્વીકારવામાં આવી હતી.

આ પછીના વર્ષે, આફ્રોરેગે, આર્ટપ્લાન સાથે મળીને, વધુ પ્રશંસા અને આદરનો પ્રસ્તાવ મૂક્યોટ્રાન્સજેન્ડર લોકો માટે શબ્દકોશનો ભાગ. લેક્સિકોગ્રાફર વેરા વિલરની મદદથી, તેઓએ એક પ્લેટફોર્મ બનાવ્યું, જેન્ડર્સ એન્ડ વર્બેટ્સનો શબ્દકોશ, જેમાં "એન્ડ્રોગિનસ", "એજન્ડર" અને "ટ્રાન્સજેન્ડર" જેવા શબ્દોને વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે. કમનસીબે આ પ્રોજેક્ટ હવે ઇન્ટરનેટ પર નથી.

બીજું ઉદાહરણ આપણી ભાષાની માતૃભૂમિમાંથી આવે છે. 2018 માં, પોર્ટુગીઝ મહિલાઓએ ધ્યાનમાં લેવાનું શરૂ કર્યું કે દેશના શબ્દકોશો પણ કેટલા પાછળ છે. ફોક્સ લાઇફ ચેનલ અને પ્રિબેરમ ડિક્શનરી એકસાથે મળીને એક પડકાર રજૂ કરે છે જે "સ્ત્રી" શબ્દનો અર્થ બદલી નાખશે, જે અહીંની જેમ, ફક્ત અપમાનજનક રીતે અથવા તેણીની વૈવાહિક સ્થિતિ સાથે સંબંધિત છે. વધુ વાજબી અને વધુ વ્યાપક રીતે, નવા શબ્દકોશો – બીજા 840 નવા શબ્દો સાથે – પોર્ટુગલમાં ફરવા લાગ્યા.

તાજેતરમાં, કંઈક આવું જ બ્રાઝિલમાં બનાવવામાં આવ્યું હતું. #RedefinaGarota #RedefinaMulher ચળવળનો હેતુ વિશ્વભરના લેક્સિકોગ્રાફર્સ સુધી પહોંચવાનો છે જેથી તેઓ તેમની શબ્દભંડોળને વિસ્તૃત કરી શકે. ડિક્શનરીમાં "સ્ત્રી" અને "છોકરી" ની નિંદાત્મક વ્યાખ્યામાં ફેરફાર કરવા માટે એક ઓનલાઈન પિટિશન મૂકવામાં આવી છે અને તેને 2,000 સહીઓની જરૂર છે. એજન્ડાને વર્બેટીસ ફેમિનિનોસ દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવ્યું છે, જે સમર્થકો દ્વારા જનરેટ કરવામાં આવતી સામગ્રી અને થીમને લગતી ઘટનાઓના પ્રસાર માટેનું પ્લેટફોર્મ છે.

વૈશ્વિક ક્રિયાઓના ભાગરૂપે, કન્વર્ઝ બ્રાન્ડે "લવ ધ પ્રોગ્રેસ" દ્વારા કારણને સ્વીકાર્યું. ઝુંબેશ તે છે“Toda História é Verdade”, જે અન્ય ક્રિયાઓ વચ્ચે, સ્ત્રી પ્રેક્ષકોને તેમના પોતાના શબ્દોમાં શૈલીને વ્યાખ્યાયિત કરવા અને રસ્તામાં અન્યને પ્રેરણા આપવાના ઉદ્દેશ્ય સાથે, કાબુ મેળવવા, પ્રતિબિંબ અને સશક્તિકરણની વાર્તાઓ કહેવા માટે આમંત્રિત કરે છે. બ્રાઝિલમાં, તેણે સપોર્ટ નેટવર્ક બનાવવા માટે વિવિધ વિસ્તારો અને પ્રદેશોની 100 થી વધુ મહિલાઓનો સંપર્ક કર્યો.

વોઈડ સ્ટોરની સાથે, આ વર્ષે તેણે ઝાઈન સોલાની બીજી આવૃત્તિ શરૂ કરી, જે સ્ત્રીની નવી વ્યાખ્યાઓ લાવે છે. એન્ટ્રીઓ, ગાયકો લિનીકર , મારિયાના અયદાર અને એમસી સોફિયા ની ભાગીદારી સાથે; યુટ્યુબર અને બિઝનેસવુમન એલેક્ઝાન્ડ્રા ગુર્ગેલ ; ગ્રેફિટી કલાકાર, ચિત્રકાર અને ટેટૂ કલાકાર લુના બેસ્ટોસ ; પત્રકાર જુલિયા આલ્વેસ અને ઝાઇન લેખક બિયાન્કા મુટો દ્વારા.

ઝાઇનના પૃષ્ઠોમાં, તેઓ "સ્ત્રી" અને "છોકરી" શું છે તે વિશે તેમના પોતાના વિચારો શેર કરે છે "હાલના દિવસોમાં. એક ટ્રાન્સ અને બ્લેક વુમન, લિનીકર એ વાતને મજબુત કરે છે કે સ્ત્રી ભૂમિકાઓ હજુ પણ ઘણા ક્લિચ દ્વારા સંચાલિત થાય છે. “ પેઢીથી પેઢી સુધી, આપણે બીજાની નજરને કારણે આપણી સ્વતંત્રતાના શરીરને અવરોધતા અને કાઢી નાખતા રહીએ છીએ” .

લુનાએ હાઇપેનેસને કહ્યું કે તેણીએ અત્યાર સુધી જૂના જમાનાની શરતોને ધ્યાનમાં લીધી નથી, જોકે ગ્રેફિટી આર્ટિસ્ટ તરીકે તેના કામમાં માચિસ્મો ખૂબ જ હાજર છે, જેમાં તેણી ક્યારેક-ક્યારેક કલાત્મક વાતાવરણમાં પુરુષોના સારા કાર્યો સાથે સરખામણી સાંભળે છે. “જોકે હું હંમેશા લાદવામાં આવી છેમારે કેવા પ્રકારની સ્ત્રી હોવી જોઈએ તે વિશે, મેં ક્યારેય શબ્દકોશ અજમાવ્યો નથી. હું માનું છું કે ઝાઇનની દરખાસ્ત મહત્વપૂર્ણ હતી કારણ કે તે પ્રતિબિંબ પેદા કરે છે અને સ્ત્રી હોવાનો અર્થ શું થાય છે અને આપણે જે જગ્યાઓ પર કબજો કરી શકીએ છીએ તે રિફ્રેમ કરવાની શક્યતા પેદા કરી હતી” .

સ્વાભાવિક રીતે, સ્ત્રીની માંગણીઓ ત્યાં અટકતી નથી, પરંતુ મારા પર વિશ્વાસ કરો: તેઓ સમાજ મહિલાઓને જે રીતે જુએ છે તેની સાથે જોડાયેલા છે. તેમને વિવિધ વ્યાખ્યાઓ, ભૂમિકાઓ અને મર્યાદાઓમાંથી મુક્ત કરવાના ઉદ્દેશ્ય સાથે પ્રોજેક્ટ્સ, સંઘર્ષો અને ઝુંબેશની કોઈ કમી નથી કે જે તેમની પર સદીઓથી કલ્પના કરવામાં આવી હતી અથવા દબાણ કરવામાં આવી હતી. “ એક અશ્વેત મહિલા તરીકે, હું સમજું છું કે સૌથી તાકીદની બાબત એ છે કે જીવનનો અધિકાર પોતે જ છે, કારણ કે નારી હત્યાના કેસોની સંખ્યામાં નોંધપાત્ર વધારો થયો છે, અને આપણે જે છીએ તે બનવાની સ્વતંત્રતાનો અધિકાર “ , વિરામચિહ્ન લુના.

જ્યાં સુધી શબ્દકોષો એ વિચાર સાથે સહયોગ કરે છે કે સ્ત્રી કોઈની છે, પછી ભલે તે પત્ની, પ્રેમી કે વેશ્યા તરીકે હોય, સ્વતંત્રતા હંમેશા તેને મોંઘી કિંમત ચૂકવશે. તમારી પોતાની વાર્તાના માલિક અને લેખક બનવું એ માત્ર ભાષણ બનવાથી માઇલો દૂર છે. સામૂહિક ચેતનાને જાગૃત કરવાની શરૂઆત કદાચ શબ્દોના પુસ્તકમાં ન થઈ શકે, પરંતુ જો શરૂઆતમાં દરેક વ્યક્તિની જીભની ટોચ પર એવું હોય કે "સ્ત્રી" અને "છોકરી" સ્ત્રી સંજ્ઞા અથવા વૈવાહિક દરજ્જા કરતાં વધુ છે, તો તે પહેલેથી જ નાનું છે, મોટી જીત. પ્રજાતિના વિકાસ તરફ.

વર્બેટીસ ફેમિનિનોસ દ્વારા શેર કરાયેલ પોસ્ટ