Mae llawer yn cael ei ddweud am ffeministiaeth a materion rhyw. Fodd bynnag, mae chwiliad cyflym am gofrestriadau benywaidd mewn geiriaduron, y prif fodd o ddeall yr iaith Bortiwgaleg gyfoes yn datgelu oedi ac ystyron anghyfleus: gosodir "merch" a "merch" fel " cwrteisi “, “ skirttail ” a “ yr un y mae gan y dyn berthynas sefydlog ag ef “. Yn fwy na geiriau yn unig, mae termau rhywiaethol, rhywiaethol a cheidwadol yn rhan o gylchred sy'n mynd o'r fynwes gymdeithasol i dudalennau llyfrau, gan effeithio'n uniongyrchol ar y ffordd y mae'r byd yn ymddwyn.

Cafodd geirfa Portiwgaleg a Lladin ei chyhoeddiad cyntaf yn y 18fed ganrif, yn Lisbon. Yn cael ei adnabod gan lawer o Brasilwyr, lansiwyd geiriadur Aurélio ym 1975 ac mae'n parhau ar silffoedd siopau llyfrau hyd heddiw , gyda thua 400,000 o eiriau ar ei dudalennau. Yn 2010, cyhoeddwyd y pumed argraffiad a'r presennol.

Ymddangosodd eraill ar y farchnad, megis Houaiss , yn 2001 a Michaels , yn 1950. , gan gynnwys y fersiwn digidol, mae'r diffiniad o gofnodion benywaidd yn hen ffasiwn ac yn embaras . Wrth chwilio am “fenyw” fe wnaethon ni ddarganfod, ymhlith pethau eraill:

-Racha/Rachada;

– Menyw yn ei harddegau ar ôl ei mislif cyntaf, pan fydd yn pasio i allu beichiogi, gan wahaniaethu ei hun oddi wrth y ferch;

- Person o'r rhyw(@verbetsfemininos)

– Yr un y mae gan y dyn berthynas sefydlog ag ef, ond heb rwym cyfreithiol; cariad, gordderchwraig;

– Menyw, ar ôl ei chyfathrach rywiol gyntaf: Daeth yn fenyw tra’n dal yn ei harddegau;

– Dyn yn effeminate who sydd â moesau, chwaeth ac agweddau yn cael eu hystyried yn fenywaidd;

– Unigolyn cyfunrywiol sydd mewn perthynas rywiol â rôl oddefol.

Yn Aurélio, mae “merch” hefyd yn ymddangos fel "cariad". Er bod y term wedi'i barhau mewn ymadroddion fel "hi yw fy merch", efallai bod y fath ymdeimlad o'r gair yn cyd-fynd â'r Oesoedd Canol, pan orfodwyd plant dan 18 oed i briodi, neu pan geisiodd dynion leihau menywod i'r term yn fwy. plentynaidd. Yng nghanol 2019, mae'n gwbl amhriodol awgrymu pethau o'r fath mewn llyfr neu wefan sy'n gosod ei hun fel y prif ddull o ddeall yr iaith Bortiwgaleg.

Yn y chwiliad ar gyfer “homem” yn Michaelis, y mae cyfres o briodoleddau cymdeithasol, llawer mwy rhwysgfawr a blaengar na rhai merched, yn ogystal ag ystyron trychinebus syml eraill:

-Dyn sydd eisoes wedi cyrraedd oedolaeth; o waith dyn;

– Y rhywogaeth ddynol; dynoliaeth;

– Dyn wedi ei gynysgaeddu â nodweddion a ystyrir yn wrywaidd, megis dewrder, penderfyniad, cryfder corfforol, egni rhywiol, ac ati; gwryw;

– Unigolyn sy'n mwynhau'rymddiriedolaeth rhywun;

– Unigolyn sy’n cynnal perthynas affeithiol â phutain ac sy’n camfanteisio arni’n ariannol;

– Unigolyn sy’n rhan o fyddin neu sefydliad milwrol.

Er nad yw'n uniongyrchol gysylltiedig â geiryddiaeth –  tasg wyddonol o lunio geiriadur  - , y meddyg mewn ieithyddiaeth ac athro dadansoddi disgwrs yn yr UnB (Prifysgol Mae Brasília), Vivane Cristina Vieira , yn ymchwilio i'r materion mwyaf gwleidyddol sy'n ymwneud ag iaith. “Mae fy astudiaeth yn seiliedig ar sut mae gan gynrychioliadau cymdeithasol, a wneir trwy iaith, y pŵer i lunio ein credoau, ein hunaniaeth, ein gwerthoedd a’n ffyrdd o weithredu” , esboniodd yr athro, sy’n gweithio gyda’r athro cychwynnol ar hyn o bryd hyfforddiant.

A beth fyddai'n esbonio'r defnydd o dermau hen ffasiwn o'r fath? Yn ôl hi, mae'r cofnodion yn bennaf yn seiliedig ar destunau wedi'u cyfuno'n ddiwylliannol, megis gweithiau llenyddol, gweithiau canonaidd a phapurau newydd trefol . Trwy waith manwl yn arolygu ystyron, trwy oddeutu 20 mil o ddigwyddiadau, llunnir diffiniadau'r geiriaduron.

Fodd bynnag, mae Viviane yn cofio bod y ffordd o adeiladu realiti yn gysylltiedig â'r defnydd o iaith. “Mae dosbarth, elît economaidd, diwylliannol, symbolaidd, yn mynegi ei hun trwy eiriau a’u hystyron. Yr hyn a welwn heddiw ynddoNid yw geiriaduron Brasil yn cynrychioli lleiafrifoedd; yn union sylweddiad machismo, o weledigaeth heteropatriarchaidd, ddeuaidd, geidwadol, sy'n sail i'n diwylliant , a ddefnyddir fel safon gyfeirio nad yw'n ramadegol yn unig” .

I gadarnhau faint o gyd-destunau cymdeithasol sy'n effeithio ar ystyr geiriau, mae'r Athro yn ein gwahodd i fyfyrdod syml ar beth yw “gwraig gyhoeddus” a “dyn cyhoeddus” yn llygaid y boblogaeth. Yn ieithyddol, byddai'r ddau yn ddau gynrychioliad o'r un adeiladwaith, y naill yn y fenywaidd a'r llall yn y gwrywaidd. Fodd bynnag, yng nghynodiad defnydd cymdeithasol ac yn rhaniad rhywiol llafur, mae digwyddiad dyn cyhoeddus fel gwleidydd a menyw gyhoeddus fel putain yn ymddangos sawl gwaith. “Nid yw hyn yn hawdd i’w newid oherwydd bod buddiannau masnachol, elitaidd hegemonig sydd, trwy’r cyfryngau prif ffrwd a, heddiw, rhwydweithiau cymdeithasol, yn lledaenu’r ystyron a’u rhagfarnau mewn perthynas â phopeth sy’n fenywaidd” .

Yn hanesyddol, mae ystyron sy'n cael eu llunio mewn ffordd negyddol yn dod o fenywod, yn ogystal ag o dduon a'r boblogaeth LGBTQI+ . O hynny ymlaen, gosodir ffiniau dyn yn methu â datgelu ei emosiynau, gan y byddai hyn yn cael ei ystyried yn “fenywaidd”, er enghraifft.

Mae yna ymdrech hanesyddol i gynnal yr ystum hwn. O'r eiliad y gosodir merched fel mwyafrifbygythiol, daw mecanweithiau rheolaeth wleidyddol, gymdeithasol a hanesyddol i rym i geisio, ym mhob ffordd, eu hamgáu yn y gofod preifat, atal eu cyfranogiad yn y gofod cyhoeddus, ac ati. Felly, mae'r cyfryngau prif ffrwd yn lluosogi, mewn ffyrdd amheus, ddiffiniad penodol o'r hyn sy'n perthyn i ddynion a'r hyn sy'n perthyn i fenywod, er mwyn cynnal sail y system gyfalafol, sef heteropatriarchaeth.

Hynny yw, adlewyrchir achos ac effaith yn y geiriaduron . Mae'r un peth yn digwydd mewn gwerslyfrau a deunyddiau cefnogi: mae merched yn dal i gael eu cynrychioli mewn ffordd geidwadol. “Rwyf wedi gwneud astudiaeth sy'n datgelu hyn trwy destunau neu ddelweddau geiriol, sydd mor arwyddocaol heddiw. Ffigwr y merched ydyw. bob amser yn rhamantaidd, yn gysylltiedig â thasgau domestig. Ac mae hyn yn cael effaith ers plentyndod, oherwydd bod y cynrychioliadau hyn yn cael eu mewnoli, eu hailadrodd, eu cyfreithloni “ , pwyntiodd yr academydd.

Newid: berf drosiannol a throseddwr

Mae pawb yn gwybod fod geiriau yn cario pwysau. Ond ar ôl y dadansoddiad a gyflwynir yma, mae'n amlwg bod geiriau yn fwy na phwysau i ferched, maent yn faich, wedi'u llusgo ar hyd y canrifoedd. Yr hyn a gesglir yw nad cais yn unig yw’r newidiadau yn “tad yr asynnod”. Mae hawliadau yn gyfreithlon ac yn angenrheidiol ar gyfer esblygiad cymdeithasol. “ Mae’r newid yn ystyr, ystyr a phwysau geiriau yn mynd law yn llaw â newid ynstrwythur gormesol a meddwl y gymdeithas hon mor dwyllodrus, mor seiliedig ar ffugio realiti, fel y rhybuddiodd Paulo Freire yn dda” , nododd Viviane.

Er nad yw'r geiriadur yn newid o un awr i'r llall , mae rhai camau bach wedi’u cymryd fel bod llenyddiaeth, dysgeidiaeth a chymaint o bethau sylfaenol eraill mewn bywyd yn dechrau cofleidio ystyron mwy urddasol sy’n nes at y realiti presennol.

Dywed yr athrawes ieithyddiaeth ei bod wedi annog prosiectau ar hyn o bryd sy'n arwain, er enghraifft, llenyddiaeth a ysgrifennwyd gan ferched du ar gyfer ysgolion cyhoeddus, yn agosáu at fyfyrwyr o'r cyrion er mwyn dechrau torri i lawr rhagfarn a chyfeiriadau hegemonized. “Mae torri i ffwrdd o’r llyfryddiaeth safonol, a ysgrifennwyd yn y bôn gan ddynion, syth, Ewropeaidd a dosbarth canol yn bennaf, yn mynd i mewn i’r frwydr yn erbyn cyfreithloni gwahanol fathau o drais, sefyllfaoedd o anghymesuredd pŵer ac anghydraddoldeb” .

Gofynnodd deiseb ar-lein a gyhoeddwyd gan Eduardo Santarelo yn 2015 ar wefan Change.org am newid yn y diffiniad o “briodas” yng ngeiriadur Michaelis. Roedd y gofyniad yn fach iawn: cyfnewid “undeb cyfreithlon rhwng dyn a dynes” am “undeb cyfreithlon rhwng pobl”. Gyda dros 3,000 o lofnodion ar y ddeiseb, derbyniwyd y cais gan y cyhoeddwr Melhoramentos.

Y flwyddyn ganlynol, mae AfroReggae, ynghyd ag Artplan, yn cynnig mwy o werthfawrogiad a pharch tuag atrhan o eiriaduron i bobl drawsryweddol. Gyda chymorth y geiriadurwr Vera Villar, fe wnaethon nhw greu llwyfan, y Dictionary of Genders and Verbets, gyda thermau sy’n diffinio geiriau fel “androgynous”, “agender” a “transgender”. Yn anffodus nid yw'r prosiect bellach ar y rhyngrwyd.

Daw enghraifft arall o famwlad ein hiaith. Yn 2018, dechreuodd merched Portiwgaleg sylwi cymaint yr oedd geiriaduron y wlad hefyd ar ei hôl hi. Daeth sianel Fox Life a geiriadur Priberam at ei gilydd i lansio her a fyddai’n newid ystyr y gair “woman”, a oedd, fel yma, yn cael ei ddefnyddio mewn ffyrdd difrïol yn unig neu’n gysylltiedig â’i statws priodasol. Mewn ffordd decach a mwy cynhwysfawr, dechreuodd y geiriaduron newydd – gyda 840 o eiriau newydd eraill – gylchredeg ym Mhortiwgal.

Yn ddiweddar, crëwyd rhywbeth tebyg ym Mrasil. Nod mudiad #RedefinaGarota #RedefinaMulher yw cyrraedd geiriadurwyr ledled y byd i ehangu eu geirfa. Mae deiseb ar-lein wedi'i llunio i ofyn am newid y diffiniadau dirmygus o "fenyw" a "merch" mewn geiriaduron ac mae angen 2,000 o lofnodion arni. Cefnogir yr agenda gan Verbetes Femininos, llwyfan ar gyfer cynnwys a gynhyrchir gan gefnogwyr a lledaenu digwyddiadau sy'n ymwneud â'r thema.

Fel rhan o'r camau gweithredu byd-eang, cofleidiodd brand Converse yr achos trwy'r "Caru'r Cynnydd" ymgyrchoedd Mae'n“Toda História é Verdade”, sydd ymhlith gweithredoedd eraill, yn gwahodd y gynulleidfa fenywaidd i adrodd straeon am oresgyn, myfyrio a grymuso, gyda’r nod o ddiffinio’r genre yn eu geiriau eu hunain ac ysbrydoli eraill ar hyd y ffordd. Ym Mrasil, cysylltodd â mwy na 100 o fenywod o wahanol ardaloedd a rhanbarthau i greu rhwydwaith cymorth.

Ynghyd â'r Void Store, eleni lansiodd ail rifyn y zine Sola, sy'n dod â diffiniadau newydd o fenywaidd cofnodion, gyda chyfranogiad y cantorion Liniker , Mariana Aydar a MC Soffia ; Youtuber a gwraig fusnes Alexandra Gurgel ; artist graffiti, darlunydd ac artist tatŵ Luna Bastos ; gan y newyddiadurwr Julia Alves ac awdur cylchgrawn Bianca Muto .

Yn nhudalennau’r cylchgrawn, maen nhw’n rhannu eu syniadau eu hunain am beth yw “dynes” a “merch” ” yn y dydd presennol. Yn fenyw draws a du, mae Liniker yn atgyfnerthu bod rolau benywaidd yn dal i gael eu harwain gan lawer o ystrydebau. “ O genhedlaeth i genhedlaeth, rydyn ni’n dal i orfod rhwystro a gwahardd ein corff o ryddid oherwydd syllu ar y llall” .

Dywedodd Luna wrth Hypeness nad oedd hi wedi sylwi ar y termau hen ffasiwn hyd yn hyn, er bod machismo yn bresennol iawn yn ei gwaith fel artist graffiti, lle mae hi weithiau'n dod i ben yn clywed cymariaethau â gweithiau da gan ddynion yn yr amgylchedd artistig. “Er fy mod bob amser wedi dioddef o'r gosodiadauam y math o fenyw ddylwn i fod, doeddwn i erioed wedi rhoi cynnig ar y geiriadur. Credaf fod cynnig y cylchgrawn yn bwysig oherwydd ei fod wedi creu myfyrdod a’r posibilrwydd o ail-fframio’r hyn y mae’n ei olygu i fod yn fenyw a’r gofodau y gallwn eu meddiannu.” .

Yn amlwg, nid yw gofynion merched yn aros yn y fan honno, ond credwch fi: maent yn gysylltiedig â'r ffordd y mae cymdeithas yn gweld menywod. Nid oes diffyg prosiectau, brwydrau ac ymgyrchoedd gyda’r nod o’u rhyddhau o’r amrywiol ddiffiniadau, rolau a chyfyngiadau a luniwyd neu a orfodwyd arnynt dros y canrifoedd. “ Fel menyw ddu, sylweddolaf mai’r peth mwyaf brys fu’r hawl i fywyd ei hun, gan fod nifer yr achosion o ffeminladdiad wedi cynyddu’n sylweddol, a’r hawl i ryddid i fod yr hyn ydym ni “ , wedi atalnodi Luna.

Cyn belled â bod geiriaduron yn cydweithio â’r syniad bod gwraig yn perthyn i rywun, boed fel gwraig, cariad neu butain, bydd rhyddid bob amser yn costio’n ddrud iddi. Mae bod yn berchennog ac yn awdur eich stori eich hun filltiroedd i ffwrdd o fod yn araith yn unig. Efallai na fydd deffro ymwybyddiaeth gyfunol yn dechrau mewn llyfr geiriau, ond os yw pawb ar flaenau eu hiaith ar flaenau eu hiaith fod “dynes” a “merch” yn llawer mwy nag enw benywaidd neu statws priodasol, mae eisoes yn fach, buddugoliaeth fawr tuag at ddatblygiad y rhywogaeth.

Post a rennir gan Verbetes Femininos