Fálase moito sobre feminismo e cuestións de xénero. Non obstante, unha rápida busca de entradas femininas nos dicionarios, o principal medio para entender a lingua portuguesa contemporánea revela atrasos e significados inconvenientes: "muller" e "nena" colócanse como " cortesana “, “ saia ” e “ aquel co que o home ten unha relación estable “. Máis que simples palabras, termos sexistas, sexistas e conservadores forman parte dun ciclo que vai dende o seo social ata as páxinas dos libros, incidindo directamente na forma de comportarse do mundo.

O vocabulario portugués e latino obtivo a súa primeira publicación. no século XVIII, en Lisboa. Coñecido por moitos brasileiros, o dicionario Aurélio foi lanzado en 1975 e permanece nos andeis das librarías ata hoxe , cunhas 400.000 palabras nas súas páxinas. No ano 2010 publicouse a quinta e actual edición.

Apareceron no mercado outras como Houaiss , en 2001 e Michaelis , en 1950. , entre as que destaca o versión dixital, a definición de entradas femininas está desfasada e vergoñenta . Ao buscar “muller” atopamos, entre outras cousas:

-Racha/Rachada;

– Adolescente despois da súa primeira menstruación, cando falece. poder concibir, distinguíndose así da nena;

– Persoa do sexo(@verbetesfemininos)

– Aquel co que o home mantén unha relación estable, pero sen vínculo legal; amante, concubina;

– Muller, despois da súa primeira relación sexual: fíxose muller cando aínda era adolescente;

– Home afeminado que ten modais, gustos e actitudes considerados femininos;

– Individuo homosexual que nunha relación sexual ten un papel pasivo.

En Aurélio, “nena” tamén aparece como "noiva". Aínda que o termo se perpetuou en frases como "ela é a miña nena", tal sentido da palabra foi quizais conxuntivo coa Idade Media, na que os menores de 18 anos eran obrigados a casar, ou cando os homes tentaban reducir ás mulleres ao termo máis. infantil. A mediados de 2019, é totalmente inapropiado suxerir tales cousas nun libro ou sitio web que se sitúa como o principal medio de comprensión da lingua portuguesa.

Na procura. para “homem” en Michaelis, hai unha serie de atributos sociais, moito máis pomposos e avanzados que os da muller, ademais doutros significados simplemente nefastos:

-Home que xa chegou á idade adulta; feito polo home;

– A especie humana; humanidade;

– Home dotado de atributos considerados masculinos, como coraxe, determinación, forza física, vigor sexual, etc.; masculino;

– Persoa que goza doa confianza de alguén;

– Persoa que mantén unha relación afectiva cunha prostituta e a explota economicamente;

– Persoa que forma parte dun exército ou unha organización militar.

Aínda que non está directamente vinculada á lexicografía –  tarefa científica de elaboración dun dicionario  - , o doutor en lingüística e profesor de análise do discurso da UnB (Universidade de Brasilia), Viviane Cristina Vieira , investiga os temas máis políticos relacionados coa lingua. “O meu estudo baséase en como as representacións sociais, feitas a través da linguaxe, teñen o poder de conformar as nosas crenzas, identidades, valores e formas de actuar” , explicou a profesora, que actualmente traballa co profesor inicial. formación.

E que explicaría o uso de termos tan anticuados? Segundo ela, as entradas realízanse maioritariamente a partir de textos consolidados culturalmente, como obras literarias, obras canónicas e xornais urbanos. . Mediante un minucioso traballo de levantamento de significados, a través de aproximadamente 20 mil ocorrencias, constrúense as definicións dos dicionarios.

Porén, Viviane lembra que a forma de construír a realidade está ligada ao uso da linguaxe. “Unha clase, unha elite económica, cultural, simbólica, exprésase a través das palabras e dos seus significados. O que vemos hoxe enOs dicionarios brasileiros non representan minorías; é precisamente a materialización dun machismo, dunha visión heteropatriarcal, binaria, conservadora, que é a base da nosa cultura , empregada como estándar de referencia non só gramatical” .

Para confirmar o que os contextos sociais afectan ao significado das palabras, o profesor invítanos a unha sinxela reflexión sobre que é “unha muller pública” e “un home público” en os ollos da poboación. Lingüísticamente falando, ambas serían dúas representacións dunha mesma construción, unha en feminino e outra en masculino. Porén, na connotación de uso social e na división sexual do traballo aparece varias veces a aparición dun home público como político e dunha muller pública como prostituta. “Isto non é doado de cambiar porque hai intereses comerciais, unha elite hexemónica que, a través dos grandes medios e, hoxe en día, das redes sociais, difunde os significados e os seus prexuízos en relación a todo o que é feminino” .

Historicamente falando, os significados que se constrúen de forma negativa veñen das mulleres, así como dos negros e da poboación LGBTQI+ . A partir dese momento impóñense os límites de que un home non poida expor as súas emocións, xa que isto sería considerado “feminino”, por exemplo.

Hai un esforzo histórico por manter esta postura. Desde o momento en que as mulleres se sitúan como maioríaameazantes, entran en xogo mecanismos de control político, social e histórico para tentar, en todos os sentidos, encerralos no espazo privado, impedir a súa participación no espazo público, etc. Así, os grandes medios propagan, de xeitos cuestionables, unha determinada definición do que pertence aos homes e do que pertence ás mulleres, para sustentar a base do sistema capitalista, que é o heteropatriarcado.

É dicir, causa e efecto reflíctense nos dicionarios . O mesmo ocorre nos libros de texto e nos materiais de apoio: as mulleres seguen representadas de forma conservadora. “Fixen un estudo que o desvela a través de textos verbais ou imaxes, que hoxe son tan significativas. A figura da muller é está sempre romanticizado, ligado ás tarefas domésticas. E isto repercute dende a infancia, porque estas representacións estanse interiorizando, repitense, lexitimando “ , apuntou o académico.

Cambio: verbo transitivo. e transgresor

Todo o mundo sabe que as palabras teñen peso. Pero tras a análise que aquí se presenta, queda claro que para as mulleres as palabras son máis que un peso, son un lastre, arrastrados polos séculos. O que se conclúe é que os cambios no “pai dos burros” non son unha mera petición. As reivindicacións son lexítimas e necesarias para a evolución social. “ O cambio no significado, significado e peso das palabras vai unido a un cambio deestrutura opresiva e pensamento desta sociedade tan iluso, tan fundada nunha falsificación da realidade, como ben advertiu Paulo Freire” , apuntou Viviane.

Aínda que o dicionario non cambia dunha hora para outra. , déronse uns pequenos pasos para que a literatura, o ensino e tantas outras cousas fundamentais da vida comecen a abrazar significados máis dignos e máis próximos á realidade actual.

A profesora de lingüística conta que na actualidade impulsou proxectos que levar, por exemplo, a literatura escrita por mulleres negras para escolas públicas, achegándose aos estudantes da periferia para comezar a romper os prexuízos e as referencias hexemonizadas. “Romperse coa bibliografía normalizada, escrita basicamente por homes, heterosexuales, predominantemente europeos e de clase media, entra na loita contra a lexitimación de diversas formas de violencia, situacións de asimetría de poder e desigualdade” .

Unha petición en liña publicada por Eduardo Santarelo en 2015 na páxina web Change.org pedía un cambio na definición de “matrimonio” no dicionario de Michaelis. O requisito era mínimo: trocar a "lexítima unión entre home e muller" por "lexítima unión entre persoas". Con máis de 3.000 sinaturas na petición, a petición foi aceptada pola editorial Melhoramentos.

Ao ano seguinte, AfroReggae, xunto con Artplan, propón máis aprecio e respecto poloparte dos dicionarios para persoas transxénero. Coa axuda da lexicógrafa Vera Villar, crearon unha plataforma, o Dicionario de xéneros e verbos, con termos que definen palabras como “andróxino”, “axender” e “transxénero”. Lamentablemente o proxecto xa non está en internet.

Outro exemplo vén da patria da nosa lingua. En 2018, as mulleres portuguesas comezaron a notar o moito que tamén se quedaban atrás os dicionarios do país. A canle Fox Life e o dicionario Priberam uníronse para lanzar un reto que cambiaría os significados da palabra “muller”, que, como aquí, se utilizaba só de xeito pexorativo ou relacionado co seu estado civil. Dun xeito máis xusto e completo, os novos dicionarios –con outras 840 palabras novas– comezaron a circular en Portugal.

Recentemente creouse algo semellante en Brasil. O movemento #RedefinaGarota #RedefinaMulher pretende chegar a lexicógrafos de todo o mundo para ampliar o seu vocabulario. Elaborouse unha petición en liña para pedir un cambio nas definicións pexorativas de "muller" e "nena" nos dicionarios e precisa de 2.000 sinaturas. A axenda está apoiada por Verbetes Femininos, unha plataforma de contidos xerados por simpatizantes e de difusión de eventos relacionados coa temática.

No marco das accións globais, a marca Converse abrazou a causa a través do “Love the Progress” campañas É“Toda História é Verdade”, que entre outras accións, invita ao público feminino a contar historias de superación, reflexión e empoderamento, co obxectivo de definir o xénero coas súas propias palabras e inspirar no camiño aos demais. En Brasil, contactou con máis de 100 mulleres de diferentes zonas e rexións para crear unha rede de apoio.

Xunto coa tenda Void, lanzou este ano a segunda edición do zine Sola, que trae novas definicións de feminino. inscricións, coa participación dos cantantes Liniker , Mariana Aydar e MC Soffia ; Youtuber e empresaria Alexandra Gurgel ; grafitero, ilustrador e tatuador Luna Bastos ; pola xornalista Julia Alves e a escritora de zine Bianca Muto .

Nas páxinas do zine, comparten as súas propias ideas sobre o que son "muller" e "nena". ” na actualidade. Muller trans e negra, Liniker reforza que os papeis femininos seguen guiados por moitos clichés. “ De xeración en xeración, seguimos tendo que bloquear e desterrar o noso corpo de liberdade por mor da mirada do outro” .

Luna díxolle a Hypeness que ata agora non se decatara dos termos pasados ​​de moda, aínda que o machismo está moi presente no seu traballo como grafitista, no que de cando en vez acaba escoitando comparacións con boas obras de homes no ámbito artístico. “Aínda que sempre sufrín as imposiciónssobre o tipo de muller que debería ser, nunca probara o dicionario. Creo que a proposta do zine foi importante porque xerou a reflexión e a posibilidade de reformular o que significa ser muller e os espazos que podemos ocupar” .

Obviamente, as reivindicacións femininas non quedan aí, pero créanme: están ligados á forma en que a sociedade ve ás mulleres. Non faltan proxectos, loitas e campañas co obxectivo de liberalos das diversas definicións, roles e limitacións que se lles foron concibiendo ou obrigando ao longo dos séculos. “ Como muller negra, doume conta de que o máis urxente foi o dereito á vida mesma, xa que o número de casos de feminicidio aumentou considerablemente, e o dereito á liberdade para ser o que somos “ , puntuou Luna.

Mentres os dicionarios colaboren coa idea de que unha muller pertence a alguén, sexa como esposa, amante ou prostituta, a liberdade sempre lle custará moi caro. Ser o propietario e autor da túa propia historia está a quilómetros de ser un mero discurso. O espertar da conciencia colectiva pode non comezar nun libro de palabras, pero se ao principio todo o mundo ten na punta da lingua que "muller" e "nena" son moito máis que un substantivo feminino ou estado civil, xa é un pequeno, gran vitoria. cara ao avance da especie.

Unha publicación compartida por Verbetes Femininos