Seueur anu nyarios ngeunaan masalah feminisme sareng gender. Tapi, panéangan gancang pikeun éntri awéwé dina kamus, cara utama pikeun ngarti basa Portugis kontemporer nembongkeun reureuh jeung harti nu teu merenah: "awéwé" jeung "gadis" disimpen salaku " pelacur ", " buntut rok " jeung " hiji jeung saha lalaki boga hubungan stabil ". Leuwih ti ngan saukur kecap, istilah sexist, sexist jeung konservatif mangrupakeun bagian tina siklus nu mana ti bosom sosial kana kaca buku, langsung mangaruhan cara dunya behaves.

Kekecapan Portugis sarta Latin meunang publikasi munggaran na. dina abad ka-18, di Lisbon. Dipikawanoh ku seueur urang Brazil, kamus Aurélio diluncurkeun taun 1975 sareng tetep aya dina rak toko buku dugi ka ayeuna , kalayan sakitar 400.000 kecap dina halamanna. Dina 2010, édisi kalima jeung ayeuna diterbitkeun.

Lain muncul dina pasaran, kayaning Houaiss , dina 2001 jeung Michaelis , dina 1950. , kaasup nu versi digital, definisi entri awéwé téh tinggaleun jaman jeung ngerakeun . Nalika milarian "awéwé" kami mendakan, diantarana:

-Racha/Rachada;

- Rumaja awéwé saatos haid munggaran, nalika anjeunna maot. pikeun bisa nyandung, sahingga ngabedakeun dirina tina mojang;

– Jalma kelamin(@verbetesfemininos)

- Hiji jeung saha lalaki boga hubungan stabil, tapi tanpa beungkeut légal; kekasih, selir;

- Awéwé, sanggeus hubungan séksual munggaran: Jadi awéwé bari masih rumaja;

- Lalaki effeminate anu boga tatakrama, rasa jeung sikep dianggap feminin;

– Individu homoseksual anu dina hubungan séks miboga peran pasif.

Dina Aurélio, “gadis” ogé némbongan salaku "kabogoh". Sanajan istilah ieu geus perpetuated dina frasa kawas "manehna gadis abdi", rasa sapertos kecap ieu meureun conniving jeung Abad Pertengahan, nu minors handapeun 18 kapaksa nikah, atawa lamun lalaki nyoba ngurangan awéwé kana istilah leuwih. budak leutik. Dina pertengahan taun 2019, henteu pantes pikeun nyarankeun hal-hal sapertos kitu dina buku atanapi halaman wéb anu nempatkeun dirina minangka sarana utama pikeun ngartos basa Portugis.

Dina milarian pikeun "homem" dina Michaelis, aya runtuyan atribut sosial, jauh leuwih muluk tur maju ti awéwé, sajaba hartos saukur mawa musibah:

-Lalaki anu geus dewasa; jieunan manusa;

– Spésiés manusa; kamanusaan;

- Lalaki dikurniakeun atribut anu dianggap maskulin, sapertos kawani, tekad, kakuatan fisik, kakuatan seksual, jsb.; lalaki;

- Individu anu mikaresepkapercayaan batur;

– Individu anu ngajaga hubungan afektif jeung palacuran sarta eksploitasi finansial dirina;

– Individu anu mangrupa bagian ti tentara atawa organisasi militer.

Sanajan teu langsung patali jeung léksikografi –  tugas ilmiah nyusun kamus  - , dokter linguistik jeung profésor analisis wacana di UnB (Universitas Sunda). Brasília), Viviane Cristina Vieira , nalungtik masalah-masalah politik anu ngalibetkeun basa. "Ulikan abdi dumasar kana kumaha répréséntasi sosial, dijieun ngaliwatan basa, boga kakuatan pikeun ngawangun kapercayaan urang, identitas, nilai jeung cara polah" , ngajelaskeun guru, anu ayeuna gawé bareng jeung guru awal. latihan.

Jeung naon nu bakal ngajelaskeun pamakéan istilah-istilah katinggaleun jaman kitu? Nurutkeun manéhna, entri lolobana dijieun dumasar kana téks konsolidasi budaya, kayaning karya sastra, karya kanonik jeung koran urban. . Ngaliwatan pagawéan anu taliti pikeun ngukur harti, ngaliwatan kira-kira 20 rébu kajadian, definisi kamus téh diwangun.

Nanging, Viviane nginget-nginget yén cara ngawangun réalitas téh dipatalikeun jeung pamakéan basa. "A kelas, ékonomi, budaya, elit simbolis, expresses diri ngaliwatan kecap jeung harti maranéhanana. Naon anu urang tingali ayeunaKamus Brasil henteu ngagambarkeun minoritas; Justru materialisasi machismo, visi heteropatriarchal, biner, konservatif, anu jadi dasar budaya urang , dijadikeun patokan acuan anu lain ngan gramatikal” .

Pikeun mastikeun sabaraha kontéks sosial mangaruhan harti kecap, profésor ngajak urang kana réfléksi basajan ngeunaan naon "awéwé publik" jeung "lalaki publik" dina panon populasi. Sacara linguistik, duanana bakal janten dua representasi konstruksi anu sami, hiji dina feminin sareng anu sanésna dina maskulin. Sanajan kitu, dina konotasi pamakéan sosial jeung di division seksual tanaga gawé, lumangsungna hiji lalaki publik salaku politikus jeung awéwé publik salaku PSK mucunghul sababaraha kali. "Ieu teu gampang pikeun ngarobah sabab aya kapentingan komersil, hiji elit hegemonik anu, ngaliwatan média mainstream jeung, kiwari, jaringan sosial, disseminates hartos na prejudices maranéhanana dina hubungan sagalana nu feminin" .

Sacara sajarah, hartina anu diwangun ku cara négatif asalna ti awéwé, ogé ti kulit hideung jeung populasi LGBTQI+ . Ti harita, wates-wates lalaki nu teu bisa ngalaan émosina ditetepkeun, sabab ieu bakal dianggap "feminin", contona.

Aya usaha sajarah pikeun ngajaga sikep ieu. Ti momen anu awéwé ditempatkeun salaku mayoritasngancam, mékanisme kontrol pulitik, sosial jeung sajarah datang kana antrian pikeun nyobaan, dina sagala cara, pikeun ngalampirkeun aranjeunna dina spasi swasta, nyegah partisipasi maranéhanana dina spasi publik, jsb. Ku kituna, média mainstream propagates, dina cara questionable, definisi tangtu naon milik lalaki jeung naon milik awéwé, pikeun ngarojong dasar sistem kapitalis, nu heteropatriarchy.

Nyaeta, sabab jeung akibat kaunggel dina kamus . Hal anu sarua kajadian dina buku ajar jeung bahan rojongan: awéwé masih digambarkeun ku cara konservatif. "Kuring geus dipigawé studi anu ngungkabkeun ieu ngaliwatan téks verbal atawa gambar, anu jadi signifikan kiwari. Sosok awéwé eta. sok romanticized, numbu ka chores domestik. Sarta ieu boga dampak saprak budak leutik, sabab representasi ieu keur internalized, diulang, legitimized “ , nunjuk kaluar akademisi.

Robah: kecap pagawéan transitif jeung transgressor

Sarerea terang yen kecap mawa beurat. Tapi sanggeus analisis dibere dieu, éta jelas yén pikeun awéwé kecap leuwih ti hiji beurat, aranjeunna beungbeurat, nyeret sapanjang abad. Anu disimpulkeun nyaéta yén parobahan "bapa kalde" sanés ngan ukur pamundut. Klaim sah sareng dipikabutuh pikeun évolusi sosial. " Parobahan dina harti, harti jeung beurat kecap saluyu jeung parobahan dinastruktur oppressive jeung pamikiran masarakat ieu jadi deluded, jadi diadegkeun dina falsification kanyataanana, salaku Paulo Freire well warned” , nunjuk Viviane.

Sanajan kamus teu robah ti hiji jam ka hareup. , sababaraha lengkah leutik geus dilaksanakeun sangkan sastra, pangajaran jeung jadi loba hal fundamental sejenna dina kahirupan mimiti nangkeup harti leuwih dignified tur ngadeukeutan kana realitas ayeuna.

Guru linguistik nyebutkeun yen manehna ayeuna geus wanti proyék nu kalungguhan, pikeun Contona, sastra ditulis ku awéwé hideung pikeun sakola umum, approaching siswa ti periphery dina urutan ngawitan ngarecah prasangka jeung rujukan hegemonized. "Ngajauhan tina daftar pustaka standar, dasarna ditulis ku lalaki, lempeng, utamana Éropa jeung kelas menengah, asup gelut ngalawan legitimasi rupa-rupa bentuk kekerasan, kaayaan asimétri kakuatan sarta kateusaruaan" .

Petisi online anu dipedalkeun ku Eduardo Santarelo taun 2015 dina situs wéb Change.org naroskeun parobahan dina harti "nikah" dina kamus Michaelis. Saratna minimal: ngagentos "persatuan anu sah antara lalaki sareng awéwé" pikeun "persatuan anu sah antara jalma". Kalayan langkung ti 3,000 tanda tangan dina petisi, paménta éta ditampi ku penerbit Melhoramentos.

Taun saatosna, AfroReggae, sareng Artplan, ngajukeun langkung apresiasi sareng hormat kabagian tina kamus pikeun jalma transgender. Kalayan bantuan leksikografer Vera Villar, aranjeunna nyiptakeun platform, Kamus Gender sareng Verbets, kalayan istilah anu ngahartikeun kecap sapertos "androgynous", "agender" sareng "transgender". Hanjakal proyekna tos teu aya di internet.

Conto sanesna asalna ti tanah air urang sunda. Dina 2018, awéwé Portugis mimiti perhatikeun sabaraha kamus nagara ogé katinggaleun. Saluran Fox Life sareng kamus Priberam ngahiji pikeun ngaluncurkeun tangtangan anu bakal ngarobih hartos kecap "awéwé", anu, sapertos di dieu, ngan ukur dianggo dina cara pejorative atanapi anu aya hubunganana sareng status perkawinanna. Dina cara nu leuwih adil jeung leuwih komprehensif, kamus anyar - kalawan 840 kecap anyar - mimiti medar di Portugal.

Ayeuna, hal sarupa dijieun di Brazil. Gerakan #RedefinaGarota #RedefinaMulher boga tujuan pikeun ngahontal leksikografer di sakuliah dunya pikeun ngalegaan kosakata maranéhanana. Petisi online parantos dihijikeun pikeun nyuhunkeun parobahan dina definisi pejoratif "awéwé" sareng "gadis" dina kamus sareng peryogi 2,000 tanda tangan. Agenda ieu dirojong ku Verbetes Femininos, platform keur eusi dihasilkeun ku ngarojong jeung sosialisasi acara nu patali jeung téma.

Salaku bagian tina aksi global, brand Converse nangkeup cukang lantaranana ngaliwatan "Cinta Kamajuan" kampanye Éta"Toda História é Verdade", nu diantara lampah sejen, ngajak panongton awéwé pikeun ngabejaan carita overcoming, cerminan jeung pemberdayaan, kalawan tujuan nangtukeun genre dina kecap sorangan jeung mere ilham batur sapanjang jalan. Di Brazil, éta ngahubungi langkung ti 100 awéwé ti daérah sareng daérah anu béda pikeun nyiptakeun jaringan dukungan.

Bareng sareng toko Void, taun ieu ngaluncurkeun édisi kadua zine Sola, anu nyangking definisi anyar ngeunaan feminin. entri, kalayan partisipasi panyanyi Liniker , Mariana Aydar sareng MC Soffia ; Youtuber sareng pangusaha Alexandra Gurgel ; seniman grafiti, ilustrator jeung seniman tato Luna Bastos ; ku wartawan Julia Alves jeung panulis zine Bianca Muto .

Dina kaca zine, maranéhna babagi pamanggih sorangan ngeunaan naon "awéwé" jeung "gadis" ” dina jaman kiwari. Wanoja trans sareng hideung, Liniker nguatkeun yén peran awéwé masih dipandu ku seueur klise. " Ti generasi ka generasi, urang tetep kudu meungpeuk jeung ngabuang awak kamerdikaan urang kusabab paneuteup batur" .

Luna nyarios ka Hypeness yén anjeunna henteu acan merhatikeun istilah-istilah kuno dugi ka ayeuna, sanaos machismo pisan hadir dina karyana salaku seniman graffiti, dimana anjeunna kadang-kadang ngadangu ngabandingkeun sareng karya-karya anu saé ku lalaki di lingkungan artistik. “Sanajan kuring sok sangsara ku panyawatngeunaan jinis awéwé kuring kedah, kuring henteu kantos nyobian kamus. Kuring yakin yén usulan zine éta penting sabab dibangkitkeun refleksi sarta kamungkinan reframing naon hartina jadi awéwé jeung spasi urang bisa nempatan " .

Jelas, tungtutan awéwé teu eureun di dinya, tapi percanten ka abdi: aranjeunna numbu ka cara masarakat ningali awéwé. Henteu aya kakurangan proyék, perjuangan sareng kampanye kalayan tujuan ngabébaskeun aranjeunna tina rupa-rupa definisi, peran sareng watesan anu katimu atanapi dipaksakeun salami abad. " Salaku awéwé hideung, kuring sadar yén hal anu paling penting nyaéta hak pikeun hirup sorangan, sabab jumlah kasus féminicide parantos ningkat sacara signifikan, sareng hak kabébasan janten saha kami “ , diselingi Luna.

Sapanjang kamus gawé bareng jeung pamanggih yén awéwé téh milik batur, boh salaku pamajikan, kakasih atawa palacuran, kabébasan bakal salawasna ngarugikeun dirina. Janten juragan sareng panulis carita anjeun nyalira mil jauh tina pidato hungkul. Awakening eling koléktif bisa jadi teu dimimitian dina buku kecap, tapi lamun mimitina dulur boga eta dina ujung létah maranéhanana yén "awéwé" jeung "gadis" leuwih ti hiji nomina awewe atawa status kakawinan, éta geus leutik. kameunangan badag. nuju kamajuan spésiésna.

A pos dibagikeun ku Verbetes Femininos