1,12 մետր բարձրությամբ, մոտ 75 սանտիմետր լայնությամբ և 28,4 սանտիմետր հաստությամբ, որպես գրանոդիորիտում կանգնեցված ստելի կամ քարի բեկոր, Ռոզետայի քարը սկզբում կարող է թվալ Հին Եգիպտոսի բազմաթիվ գանձերից ևս մեկը, որը հայտնաբերվել է Հին Եգիպտոսում: արդիականություն։ Այն, ըստ էության, հնագիտության պատմության ամենակարևոր փաստաթղթերից մեկն է, որպես Հին Եգիպտոսի հիերոգլիֆները հասկանալու բանալին և եգիպտաբանություն անունով եգիպտական ​​մշակույթի ուսումնասիրության հիմքը. մի խոսքով, դա հնարավոր է աշխարհի ամենահայտնի քարը, որովհետև դեմքին նույն տեքստն է գրված հին Եգիպտոսի հիերոգլիֆային ձևով, դեմոտիկ (ուշ Եգիպտոսի գրավոր տարբերակ) և հին հունարեն:

Ռոզետա Քար

Բնօրինակը Սայիսի տարածաշրջանում, Նեղոս գետի դելտայում, քարը թվագրվում է մ. Քահանաների հրամանագիրը՝ ի փառաբանություն երիտասարդ փարավոնի Պտղոմեոս V Եպիփանիոսի: Դարեր շարունակ Ռոզետայի քարը ցուցադրվել է որպես հասարակական հուշարձան, բայց հանվելուց հետո այն օգտագործվել է որպես ամրոցի համար շինանյութ՝ Ալեքսանդրիայի արևելքում գտնվող Ռոզետտա քաղաքից դուրս: Այն վերագտնվել է միայն 1799 թվականին, մի զինվորի կողմից՝ նապոլեոնյան արշավախմբի ժամանակ: Առաջին բազմալեզու արձանագրության հայտնաբերումը, որն ընդգրկում է հին եգիպտական ​​լեզուն շեղատառով.Նոր ժամանակների հիերոգլիֆները, Ռոզետայի քարը դարձավ հիերոգլիֆների ճշգրիտ թարգմանության մեկնարկային կետը` քարի մեջ պարունակվող հին հունարեն տեքստի ընթերցումից:

Մի անգամ պարզվեց, որ քարը պարունակում է նույն տեքստի երեք տարբերակ: , ամբողջական վերծանումը տեղի է ունեցել 1822 թվականին, հայտարարել է ֆրանսիացի եգիպտագետ Ժան-Ֆրանսուա Շամպոլյոնը։ 1802 թվականից ի վեր Ռոզետայի քարը ցուցադրվում է Լոնդոնի Բրիտանական թանգարանում՝ որպես Անգլիայի գլխավոր թանգարանի ամբողջ հավաքածուի ամենաշատ այցելվող և ամենակարևոր առարկան և ամենաշատ այցելվող երրորդն աշխարհում:

Վերևում, քարի կողմը; ներքևում ընդգծված է քարի «դեմքը»

2003 թվականից ի վեր Եգիպտոսի կառավարությունը պահանջել է վերադարձնել քարը և վիճաբանել Եգիպտոսի պահպանության ունակության շուրջ։ Նման փաստաթուղթը և Քարի նկատմամբ ազգի ակնհայտ էական իրավունքը մնում են փակուղում։ Կասկած չկա Ռոզետայի քարի կարևորության վրա, որը դարձել է մի բանի մի տեսակ հոմանիշ, որն առանձնանում է որպես որոշակի գիտության հիմնադիր կամ բացահայտող ուղենիշ, հաղորդագրության վերծանում կամ նույնիսկ թեմայի ուսուցում այլ կերպ։ ճանապարհ. ընդհանուր.

Վերևում, հատված հին եգիպտերենով (հիերոգլիֆ)…

…և նույն հատվածը դեմոտիկ լեզվով

Հատված Մեմֆիսի հրամանագրից

Քահանայապետներն ու մարգարեները […] և բոլոր մյուս քահանաները, ովքեր եկել էին ամբողջՄեմֆիսում գտնվող երկրի սրբավայրերը՝ թագավորին դիմավորելու համար, […] հայտարարեց. […] Պտղոմեոս թագավորը […] բարերար է եղել տաճարների և այնտեղ բնակվողների, ինչպես նաև բոլոր նրանց համար, ովքեր նրա հպատակներն են. […] նա իրեն դրսևորել է որպես բարերար և փող ու ցորեն է նվիրել սրբավայրերին և բազմաթիվ ծախսեր է կատարել Եգիպտոսը դեպի հանգստություն տանելու և պաշտամունք ապահովելու համար. և ով առատաձեռն է եղել՝ օգտագործելով իր ողջ ուժը. և որ Եգիպտոսում գանձվող եկամուտներից ու հարկերից նա ճնշել է ոմանց, իսկ մյուսներին թեթեւացրել է, որպեսզի ժողովուրդը և բոլորը բարգավաճեն նրա թագավորության ներքո. և ով ճնշել է Եգիպտոսի և նրա մնացած թագավորության բնակիչների անհամար նվիրատվությունները, որոնք նախատեսված էին թագավորին, որքան էլ դրանք զգալի լինեին, և ով հարցաքննելուց հետո վերանորոգել է ամենապատվավոր տաճարները՝ իր թագավորության օրոք, ինչպես հարկն է. դրա դիմաց աստվածները նրան տվել են առողջություն, հաղթանակ, զորություն և մնացած բոլոր բաները, և թագը հավիտյան կմնա նրա և իր երեխաների սեփականությունը: ՀԱՋՈՂՈՎ ՀԱՋՈՂՈՒԹՅԱՆ ՀԱՄԱՐ, երկրի բոլոր սրբավայրերի քահանաները որոշեցին, որ Պտղոմեոս թագավորին՝ Անմահին, Պտահի սիրելիին, Եպիփանիոս աստծուն Հաղորդության […] որ ամեն սրբավայրում, ամենահայտնի վայրում, պատկերված է անմահ թագավոր Պտղոմեոսի, Եպիփանիոս Եվխարիստոսի աստծու պատկերը, պատկերը, որը կրելու է Պտղոմեոսի անունը,Եգիպտոսի պաշտպանը, որի կողքին պետք է կանգնի սրբավայրի գլխավոր աստվածը, նրան հանձնելով հաղթական զենքը, ըստ եգիպտական ​​ձևի [...]

<. 10