Nedaudz vairāk nekā 1,12 metrus augsts, aptuveni 75 centimetrus plats un 28,4 centimetrus biezs granodiorīta stēlas jeb akmens fragments, Rozetes akmens principā var šķist tikai vēl viens no daudzajiem mūsdienās atklātajiem senās Ēģiptes dārgumiem. Patiesībā tas ir viens no svarīgākajiem dokumentiem arheoloģijas vēsturē, jo ir atslēga uz izpratni par senās Ēģiptes vēsturi.Senās Ēģiptes hieroglifu un Ēģiptes kultūras studiju, kas pazīstamas kā ēģiptoloģija, pamatakmens - īsāk sakot, tas, iespējams, ir slavenākais akmens pasaulē, jo uz tā virsmas ir atrodams viens un tas pats teksts senās Ēģiptes hieroglifos, demotikā (vēlās Ēģiptes rakstības variants) un sengrieķu valodā.
Rozetes akmens
Akmens izcelsme meklējama Saisas reģionā Nīlas upes deltā, akmens datēts ar 196. gadu p. m. ē., un tajā atrodams viens no tā sauktajiem Ptolemaja dekrētiem - sava veida likumdošanas tekstiem, ko priesteri izdevuši par godu jaunajam faraonam Ptolemejam V Epifanijam. Gadsimtiem ilgi Rozetes akmens tika izstādīts kā publisks piemineklis, bet, noņemt to, tas pat tika izmantots kā celtniecības materiāls cietokšņa - tieši pilsētā.To no jauna atklāja tikai 1799. gadā kāds karavīrs Napoleona ekspedīcijas laikā šajā reģionā. Atklājot pirmo daudzvalodu uzrakstu, kas ietver mūsdienu hieroglifiem rakstīto seno ēģiptiešu valodu, Rozetes akmens kļuva par sākumpunktu precīzam hieroglifu tulkojumam - no seno grieķu teksta lasīšanaskas atrodas akmenī.
Kad tika noskaidrots, ka akmens satur trīs viena un tā paša teksta versijas, 1822. gadā tika veikta pilnīga atšifrēšana, par ko paziņoja franču ēģiptologs Žans Fransuā Šampolions. Kopš 1802. gada Rozetes akmens ir izstādīts Britu muzejā Londonā, kas ir apmeklētākais un nozīmīgākais priekšmets visā Anglijas vadošā muzeja kolekcijā un trešais apmeklētākais pasaulē.
Virsū - akmens sāns; apakšā - izceltā akmens "seja".
Kopš 2003. gada Ēģiptes valdība pieprasa akmens repatriāciju, un strīds par Ēģiptes spēju saglabāt šādu dokumentu un acīmredzamajām būtiskām nācijas tiesībām uz akmeni joprojām ir strupceļā. Neapšaubāma ir Rozetes akmens nozīme, kas ir kļuvusi par sava veida sinonīmu tam, kas sevi uzspiež kā kādas zinātnes dibināšanas vai atklāšanas pavērsienu, atšifrēšanas.ziņojuma vai pat vispārīgas zināšanas par kādu tematu.
Virs teksta fragments seno ēģiptiešu (hieroglifos)...
...un tā pati sadaļa demotiskā valodā
Izraksts no Memfisas dekrēta
Augstie priesteri un pravieši [...] un visi pārējie priesteri, kas no visām valsts svētnīcām ieradās Memfisā, lai tiktos ar ķēniņu, [...] paziņoja: [...] Ķēniņš Ptolemajs [...] ir bijis labvēlīgs svētnīcām un tiem, kas tajās dzīvo, kā arī visiem, kas ir viņa padotie; [...] viņš ir parādījis sevi kā labdari un ir veltījis svētnīcām ienākumus naudā un kviešos un ir nesisdaudzus izdevumus, lai Ēģiptē ievestu mieru un nodrošinātu dievkalpojumu; un ka viņš ir bijis dāsns, izmantojot visus savus spēkus; un ka no Ēģiptē iekasētajiem ieņēmumiem un nodokļiem viņš ir samazinājis dažus un atvieglojis citus, lai cilvēki un visi varētu uzplaukt viņa valdīšanas laikā; un ka viņš ir samazinājis neskaitāmās Ēģiptes iedzīvotāju iemaksas un pārējās savas karalistes, kas paredzētaskaralis, lai cik ievērojamas tās būtu [...], un ka pēc izmeklēšanas viņš ir atjaunojis viscienījamāko no tempļiem viņa valdīšanas laikā, kā tas pienākas; kā atlīdzību par to dievi ir devuši viņam veselību, uzvaru, varu un visu pārējo, un kronis paliks viņa un viņa bērnu īpašumā uz mūžīgiem laikiem. Ar PRIEKŠVĒSTU LAIMĪBU visu valsts svētvietu priesteri nolēmalai ievērojami palielinātu cieņu, kas izrādīta nemirstīgajam karalim Ptolemejam, Ptaha mīļotajam, dievam Epifānijam, Euharistijas dievam [...]; lai katrā svētnīcā visredzamākajā vietā tiktu uzstādīts nemirstīgā karaļa Ptolemaja, dieva Epifānija, Euharistijas dievam, tēls, uz kura būtu Ptolemaja, Ēģiptes aizstāvja, vārds, pie kura stāvētu galvenais svētnīcas dievs, pasniedzot viņam ieroci.uzvara, saskaņā ar ēģiptiešu veidā [...]
