Нешто повеќе од 1,12 метри висок, околу 75 сантиметри широк и 28,4 сантиметри дебел како фрагмент од стела или камен подигнат во гранодиорит, Каменот од Розета на почетокот може да изгледа само уште едно од толку многуте богатства на древниот Египет откриени во модерното . Тоа е, всушност, еден од најважните документи во историјата на археологијата, како клуч за разбирање на хиероглифите на древниот Египет и основата на проучувањето на египетската култура позната како египтологија - накратко, веројатно е најпознатиот камен во светот, затоа што истиот текст на лицето го има напишано во хиероглифска форма на древниот Египет, во демотска (пишана варијанта на доцниот Египет) и старогрчки.

Розета Камен

Оригинален во регионот Саис, во делтата на реката Нил, каменот датира од 196 п.н.е., и содржи еден од таканаречените Птоломејски декрети, еден вид законодавни текстови декретирани од свештеници во пофалба на младиот фараон Птоломеј V Епифаниј. Каменот од Розета со векови бил изложен како јавен споменик, но откако бил отстранет бил користен како градежен материјал за тврдина - веднаш надвор од градот Розета, источно од Александрија. Повторно беше откриен дури во 1799 година, од војник за време на експедицијата на Наполеон во регионот. Откривањето на првиот повеќејазичен натпис кој го вклучува древниот египетски јазик наведен во курзивхиероглифи на модерните времиња, Каменот од Розета стана појдовна точка за точен превод на хиероглифи - од читањето на старогрчкиот текст содржан во каменот.

Откако се утврди дека каменот содржи три верзии на истиот текст , целосното дешифрирање се случило во 1822 година, објавено од францускиот египтолог Жан-Франсоа Шамполион. Од 1802 година, Каменот од Розета е изложен во Британскиот музеј, во Лондон, како најпосетен и најважен објект во целата колекција на главниот музеј во Англија и трет најпосетуван во светот.

Погоре, страната на каменот; подолу, нагласено е „лицето“ на каменот

Од 2003 година, египетската влада бара репатријација на каменот и спорот околу способноста на Египет да зачува таквиот документ и евидентното суштинско право на нацијата над Каменот остануваат во ќорсокак. Нема сомнеж за важноста на Каменот од Розета, кој стана еден вид синоним за нешто што се издвојува како основачко или откривачко обележје на одредена наука, декодирање на порака или дури и учење на тема во друга начин. општо.

Погоре, извадок на староегипетски (хиероглиф)…

…и истиот извадок во демотска

Извадок од Декретот на Мемфис

Првосвештениците и пророците […] и сите други свештеници кои потекнуваат од Ситесветилиштата на земјата до Мемфис за да се сретне со кралот, […] изјавил: […] Кралот Птоломеј […] бил добротвор на храмовите и на оние што живеат во нив, како и на сите оние што се негови поданици; […] тој се покажа како добротвор и посветуваше пари и пченица на светилиштата и поднесол многу трошоци за да го одведе Египет до спокојство и да обезбеди обожување; и кој бил дарежлив користејќи ја сета своја сила; и дека, од приходите и даноците наметнати во Египет, тој потиснал некои, а други ги олеснил, за народот и сите да напредуваат под неговото владеење; и кој ги потиснал безбројните прилози на жителите на Египет и на остатокот од неговото кралство, наменети за кралот, колку и да биле значителни […] и кој, откако се распрашал, го обновил најчесниот храм, под неговото владеење, како што треба; за возврат за тоа боговите му дадоа здравје и победа и моќ и се друго, а круната ќе остане негова и сопственост на неговите деца засекогаш. СО УСПЕШНА СРЕЌА, свештениците од сите светилишта во земјата одлучија дека почестите му се упатени на кралот Птоломеј, Бесмртниот, саканиот на Птах, богот Епифаниј Евхаристија […]; дека во секое светилиште, на најистакнатото место има лик на бесмртниот крал Птоломеј, богот Епифаниј Евхарист, лик што ќе го носи името на Птоломеј,бранител на Египет, покрај кој треба да стои главниот бог на светилиштето, подавајќи му го оружјето на победата, по египетски начин [...]

<10